| Ærkebispedømmet af vesteuropæiske sogne af den russiske tradition | |
|---|---|
| fr. Archevêché des Églises Orthodoxes de Tradition Russe en Europe Occidentale | |
| Alexander Nevsky-katedralen på Rue Daru ( Paris ) | |
| Generel information | |
| tilståelse | ortodoksi |
| Ledelse | |
| Primat | Metropolit af Dubna, ærkebiskop af de vesteuropæiske sogne af den russiske tradition John (Renneto) |
| Katedral | Alexander Nevsky-katedralen |
| Bolig for primaten | Paris |
| Territorier | |
| Jurisdiktion (område) |
Frankrig Storbritannien Italien Tyskland Holland Belgien Norge |
| tilbede | |
| rite | byzantinsk |
| liturgisk sprog | Kirkeslavisk (hoved), men lokale sprog er udbredt |
| Kalender | Julian , New Julian |
| Statistikker | |
| Biskopper | 4 (Metropolitan John + 2 præster + pensioneret biskop) [1] |
| Stifter | en |
| Klostre | 5 [2] |
| sogne | 69 (2021) [3] |
| Præster | 84 præster [4] + 28 diakoner [5] (2021) |
| Internet side | archeveche.eu |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
| Oplysninger i Wikidata ? | |
Ærkebispedømmet af vesteuropæiske sogne af russisk tradition [ 6 ] , eller Ærkebispedømmet af ortodokse kirker af russisk tradition i Vesteuropa i West-Europa van de Russische traditie ) er et stift med en særlig status inden for Moskva-patriarkatet (ROC) [7] , som forener ortodokse sogne af den russiske liturgiske tradition i en række europæiske lande , hovedsageligt i Frankrig . Centret ligger i Paris .
Denne forening blev dannet i begyndelsen af 1920'erne omkring Metropolitan Evlogy (Georgievsky) , som i 1931 ikke fandt det yderligere muligt at forblive under Moskva-patriarkatets jurisdiktion med et center i USSR , og heller ikke ønskede at anerkende autoriteten af Udlandssynoden i Sremski Karlovtsy ( Jugoslavien ) blev sammen med de gejstlige og lægfolk, der støttede ham, optaget i patriarkatet i Konstantinopel . Foreningen under ledelse af Metropolitan Evlogy fik status som et midlertidigt eksarkat af Patriarkatet i Konstantinopel, som blev afskaffet i 1965. Derefter, indtil 1971, eksisterede denne forening som "det ortodokse ærkebispedømme i Frankrig og Vesteuropa og de russiske vesteuropæiske diasporakirker." I 1971 blev foreningen igen optaget i patriarkatet i Konstantinopel, og fra 1999 til 2018 havde den status som eksarkatet for sogne for den russiske tradition i Vesteuropa . Den har eksisteret i sin nuværende form siden den 7. oktober 2019, hvor den blev optaget i Moskva-patriarkatet.
På grund af det faktum, at denne forening gentagne gange har ændret navn, status og endda titlen på den regerende biskop (i 1920-1959 og siden 2019 - storby, i 1960-2019 - ærkebiskop), for at understrege kontinuitet, er det uofficielt kaldet "kirkearv Metropolitan Evlogy" [8] [9] [10] .
Hvis eksarkatet i begyndelsen forenede emigranter fra den første bølge fra Rusland , holdt gudstjenester udelukkende på det kirkeslaviske sprog og eksisterede i Europa sammen med bispedømmerne i den russiske kirke i udlandet , så efter Anden Verdenskrig (efter 1945), ortodokse Kristne blev dens medlemmer, både gejstlige og lægfolk, kristne med forskellig etnisk og kulturel baggrund, og gudstjenester blev også udført på lokale sprog. Siden anden halvdel af det 20. århundrede er den opfattelse gentagne gange blevet udtrykt, at denne forening skulle blive grundlaget for skabelsen af en lokal ortodokse kirke i Vesteuropa.
Den 2./15. oktober 1920 udnævnte den provisoriske højere kirkeadministration i det sydøstlige Rusland under formandskab af ærkebiskop af Novocherkassk og Donskoy Mitrofan (Simashkevich) en "leder af russiske sogne i Vesteuropa" til stiftsbiskop af den emigrerede ærkebiskop af Zhytomyr og Volyn Evlogy (Georgievsky) [11] . Udnævnelsen blev bekræftet ved dekreter fra patriarken af Moskva og hele Rusland Tikhon nr. 423 og 424 af 26. marts / 8. april 1921 ("i lyset af beslutningen fra den øverste russiske kirkeadministration i udlandet") - "midlertidigt indtil genoptagelse af korrekte og uhindrede forbindelser mellem de førnævnte kirker med Petrograd” (da sogne i udlandet historisk var underordnet St. Petersborg stift), hvilket blev gennemført med samtykke fra Metropolitan Veniamin (Kazansky) i Petrograd og Gdov .
Under dannelsen af den russiske kirke i udlandet , de facto uafhængig af Moskva , blev sogne underordnet ærkebiskop Evlogy en del af den. Deres repræsentanter deltog i det første All-Diaspora-råd i Sremski Karlovtsy (november - december 1921), hvis beslutninger og budskaber forårsagede en ekstrem negativ reaktion fra den politiske ledelse af RSFSR . Dekret fra Moskvas patriarkalske kancelli nr. 348 af 5. maj 1922, udstedt på anmodning af OGPU , afskaffede den øverste kirkeadministration i Sremsky Karlovtsy, ledet af Metropolitan Anthony (Khrapovitsky) , og overførte magten over alle russiske flygtninge til Metropolitan Evlogii. , som dog ikke kom i konflikt med andre udenlandske russiske ærkepræster. På hans initiativ og på forligslig beslutning fra udenlandske biskopper i overensstemmelse med patriark Tikhons dekret blev den al-russiske højere kunstkirke i Ukraine opløst, og biskoppesynoden i den russisk-ortodokse kirke uden for Rusland blev organiseret , i hvis jurisdiktion i 1923 blev det vesteuropæiske Metropolitan District tildelt, ledet af Metropolitan Evlogii.
Den 26. februar 1924 blev der i overensstemmelse med Frankrigs love registreret en juridisk enhed under navnet "Managing Association of Russian Orthodox Associations" [12] ( fr. Union Directrice des Associations Orthodoxes Russes ) [13] .
I 1926 tog Metropolitan Evlogy afstand fra biskoppernes synod og blev i 1927 underordnet Moskva-patriarkatet , ledet af den stedfortrædende patriarkalske Locum Tenens, Metropolitan Sergius (Stragorodsky). Samtidig blev sognene adskilt fra den og besluttede at forblive tro mod den russiske kirke i udlandet, og dannede et parallelt vesteuropæisk bispedømme ROCOR med centrum i Paris [14] .
Efter at have gået under Moskva-patriarkatets jurisdiktion blev sognene under Metropolitan Evlogys styre kaldt "Vesteuropæisk bispedømme" eller "vesteuropæisk metropol", selvom det fra Moskva-patriarkatets synspunkt handlede om separate sogne og kirker i Vesteuropa, der nød stavropegiens rettigheder og var midlertidigt betroet til Metropolitan Evlogy [14] .
Den 10. juni 1930 blev Metropolitan Evlogy ved et dekret fra den vicepatriarkalske Locum Tenens Metropolitan Sergius (Stragorodsky) og den provisoriske hellige synode under ham fjernet fra sin post [15] for at have deltaget i bøn for den lidende russiske kirke i London kl. invitationen fra ærkebiskoppen af Canterbury [16] . Midlertidig ledelse af russiske sogne i Vesteuropa blev overdraget til ærkebiskop Vladimir (Tikhonitsky) , som nægtede at acceptere stillingen [17] . Metropolit Evlogii modtog også støtte fra stiftsforsamlingen [18] . Den 21. juli samme år henvendte Metropolitan Evlogy til Metropolitan Sergius med et brev, hvori han meddelte sin tilbagetrækning fra sin underordning og opfattelsen af al den fylde af magt, der er iboende i stiftsbiskoppen, indtil genoprettelsen af normale forbindelser med den øverste den russiske kirkes autoritet. I august, i en adresse til flokken, udtalte Metropolitan Evlogy, at "vi ... ryster ikke vores kanoniske enhed med Moder Russiske Kirke og dens legitime autoritet, vi afbryder kun midlertidigt eksterne administrative forbindelser med denne myndighed" [14] .
Den 24. december 1930 bekræftede Metropolitan Sergius og den provisoriske patriarkalske hellige synode dekretet om afskedigelse af Metropolitan Evlogy og besluttede at afskaffe bispedømmerådet i Paris. Ledelsen af de vesteuropæiske sogne blev betroet Metropolitan Eleutherius (Bogoyavlensky) fra Litauen og Vilna . Efter et møde med biskopperne besluttede Metropolitan Evlogy at anmode patriarken af Konstantinopel om at blive overført til hans jurisdiktion, selvom han tidligere havde afvist Konstantinopel-kirkens krav om at lede sognene i den russiske diaspora [14] . Den 17. februar 1931 forenede patriark Photius II af Konstantinopel de russiske sogne til et "midlertidigt forenet særligt eksarki af den hellige patriarkalske økumeniske trone på Europas territorium" [14] , som var i "direkte jurisdiktion" for patriarken af Konstantinopel [19] [20] ; Metropoliten Evlogii blev tildelt titlen patriarkalsk eksark . Patriark Photius' brev fastslog specifikt, at det ikke var tilladt at bruge kirkens prædikestol til politiske formål [19] . Som Metropolitan Anthony (Bloom) huskede : "På det tidspunkt forblev 40-50 mennesker trofaste mod den patriarkalske kirke i Paris og 10-15 mennesker i Nice, et lille sogn i Berlin, et lille sogn i Belgien - det var alt, hvad der var. Alle de øvrige tog til Konstantinopel” [21] . Samtidig understregede Metropolitan Evlogy, at "vi bryder selvfølgelig ikke væk, vi bryder ikke væk fra Moder Russiske Kirke" [14] . Ikke desto mindre, den 30. april 1931, blev Metropolitan Evlogy og hans tilhængere forbudt at tjene af Metropolitan Sergius (Stragorodskys provisoriske patriarkalske synode) ("i lyset af Metropolitan Evlogys fortsatte ulydighed, underlagt ham et fuldstændigt forbud mod at tjene") [22 ] . På trods af dette, i sognene i det "midlertidige eksarkat", sammen med patriarken af Konstantinopel, Locum Tenens af den patriarkalske trone, blev Metropolitan Peter (Polyansky) nævnt i den liturgiske orden , og siden 1937, "hele biskoprådet i Ortodokse kirke i Rusland” [14] .
I midten af 1930'erne blev der gjort en indsats for at normalisere kirkelivet i den russiske diaspora, primært for at samle alle russiske jurisdiktioner i udlandet til én [23] . Tæt på Metropolitan Anthony påtog sig barnebarnet af den sidste formand for Statsdumaen , Vladimir Rodzianko , mægling i forsoningen af Metropolitan Anthony og Evlogii og overrakte Metropolitan Evlogii et brev fra Metropolitan Anthony. I maj 1934 ankom Metropolitan Evlogy til Beograd. Storbyerne forsonede sig og reciterede en tilladende bøn over hinanden. ROCOR biskoppesynoden mente imidlertid, at dette var utilstrækkeligt til at genoptage fællesskabet med Metropolitan Evlogii; og han fik ikke lov til at koncelere med Karlovtsy-biskopperne. Den serbiske patriark Varnavas bestræbelser på at fuldføre sagen til forsoning blev ikke kronet med succes. I august 1934 ophævede bisperådet i Sremski Karlovtsy, som Metropolitan Evlogy var inviteret til, men ikke ankom, forbuddet fra ham, men denne beslutning tilfredsstillede ikke Metropolitan Evlogy selv, da han ikke var enig i ordlyden af beslutning om, at han "han selv fordømte sin handling", "han bad selv om at tilgive mig", idet han mente, at forbuddet i sig selv var ulovligt. I miljøet af Metropolitan Evlogy i Paris var flertallet imod genoptagelsen af fællesskabet med Karlovtsy-folket. Genoptagelsen af kommunikationen i praksis fandt ikke sted, der forblev gensidig mistillid, rivalisering, gensidige krav; Karlovtsy begyndte igen at beskylde Metropolitan Evlogii for at "sælge ud til grækerne" [24] .
I 1944 besøgte Metropolitan Evlogy USSR's ambassade i Paris for at forhandle genforening med Moskva-patriarkatet. I slutningen af 1944 indgik Metropolitan Evlogy, uden at blive enige om spørgsmålet med stiftsrådet, i korrespondance med den patriarkalske locum tenens, Metropolitan Alexy (Simansky) . Parterne blev enige om, at spørgsmålet om at genoprette fællesskabet ville blive løst af en særlig delegeret fra Moskva-patriarkatet. I juli 1945 udstedte Metropolitan Evlogy et dekret om at hæve navnet på patriarken i Moskva sammen med navnet på den økumeniske patriark [25] . Den 29. august 1945 udførte metropolit Nikolai (Yarushevich) , som var ankommet til Paris specielt for dette [26] , en genforeningshandling med Moskva-patriarkatet af Metropolitan Evlogy og hans præster Vladimir (Tikhonitsky) og John (Leonchukov) ; lovens tekst erklærede, at "der er Hans Hellighed den Økumeniske Patriark Benjamins verbale samtykke til dette " [27] . Den 7. september 1945 vedtog den hellige synode i den russisk-ortodokse kirke en resolution om genforeningen af de sogne, der styres af Metropolitan Evlogii, med Moskva-patriarkatet [28] . Den 11. september 1945 udkom dekretet fra Moskva-patriarkatet nr. 1171, hvori det fastslog, at det vesteuropæiske eksarkat var bevaret, og også at Metropolitan Evlogy nu betragtes som eksarken for patriarken af Moskva. Metropolit Evlogy kunne på grund af sin ekstreme svaghed ikke gøre noget for at konsolidere den enhed, der var blevet opnået. I mellemtiden voksede anti-Moskva-stemninger blandt sognene i eksarkatet hver måned [25] . Fra informationsbrevet fra USSR's vicefolkekommissær for udenrigsanliggender Vladimir Dekanozov til formanden for Rådet for den russisk-ortodokse kirkes anliggender Georgy Karpov dateret den 25. december 1945, kan det ses, at eksarkens forhåbninger var ikke delt af "masserne" af eksarkatets troende: "<...> I emigrantkirken er de troendes masser uafhængige. Metropolit Nikolai Krutitskys succeser er slet ikke faste og kan let ødelægges. Tov. Bogomolov mener, at vi bør skynde os at sende permanente repræsentanter for Moskva-patriarkatet til Paris og konsolidere Nicholas' indledende succeser, ellers vil anglo-amerikanerne gribe de ortodokse organisationer i udlandet og gøre dem til et instrument til kamp mod os .
Efter Metropolitan Evlogys død udtrykte det meste af gejstligheden og lægfolket i eksarkatet, ledet af ærkebiskop Vladimir (Tikhonitsky), som overtog kontrollen over eksarkatet på grundlag af en testamentarisk ordre fra Metropolitan Evlogy fra 1943, et ønske om at blive i Konstantinopels jurisdiktion. Ved dekret fra patriark Alexy I af Moskva af 9. august 1946 blev Metropolitan Seraphim (Lukyanov) , der var overgået fra den russisk-ortodokse kirke uden for Rusland (ROCOR) til Moskva-patriarkatet , imidlertid udnævnt til eksark (afgørelsen fra den hellige Synoden i den russisk-ortodokse kirke af samme dato annoncerede desuden den "faktiske og formelle" opsigelse af patriarkatet i Konstantinopels jurisdiktion over russiske vesteuropæiske sogne [30] ). Den 14. august 1946, da Metropolitan Grigory (Chukov) af Leningrad , som ankom til Metropolitan Evlogys begravelse, i Paris overrakte en kopi af det patriarkalske dekret til ærkebiskop Vladimir, erklærede sidstnævnte, at han kun kunne acceptere dekretet til orientering , men ikke til henrettelse, med henvisning til, at han ikke havde modtaget et feriebrev fra patriarken af Konstantinopel [31] . I et telegram dateret den 21. august 1946 foreslog patriark Alexy I, at ærkebiskop Vladimir trådte ind under ledelse af den af ham udpegede eksark, hvilket Vladimir nægtede, idet han påpegede fraværet af et feriebrev og behovet for at lytte til udtalelsen fra hele eksarkatet [25] .
Den 10. september 1946 ankom eksarken af patriarken af Konstantinopel, Metropolitan Herman (Strinopoulos) , til Paris . Han overbragte ærkebiskop Vladimir et budskab om, at patriark Maxim V ventede på en forligslig afgørelse fra eksarkatets sogne for at bekræfte ønsket om at være under hans jurisdiktion. Den 16.-20. oktober fandt en kongres af gejstlige og lægfolk sted, som vedtog en resolution med et flertal af stemmer om at anmode patriarken af Konstantinopel om bevarelse af eksarkatet i hans jurisdiktion og bekræftelse af ærkebiskop Vladimir som eksark. Den 6. marts 1947 godkendte patriark Maxim V opholdet af eksarkatet under patriarkatet i Konstantinopels jurisdiktion. Samtidig fortsatte sogne, der forblev loyale over for Moskva-patriarkatet, med at eksistere som det vesteuropæiske eksarkat for Moskva-patriarkatet [25] .
I 1949 konsoliderede generalforsamlingen for gejstligheden og lægfolks repræsentanter nye tilgange til at vurdere den "kanoniske position" af eksarkatet, hvilket underbyggede lovligheden af overgangen til jurisdiktionen af Konstantinopels trone, adskillelsens midlertidige adskillelse fra den russiske Kirken blev ikke længere nævnt. I "Besked", der blev vedtaget af mødet i 1949, blev det fastslået, at den ortodokse kirkes tilstedeværelse i Vesteuropa ikke længere kunne betragtes som midlertidig, derfor opfordrede mødet til dannelsen af en "forenet vesteuropæisk kirke" fra den ortodokse fællesskaber i forskellige nationale kirker. Siden 1950'erne har der med jævne mellemrum været afholdt gudstjenester på fransk i eksarkatets kirker i Frankrig [14] .
Den 18. december 1959 døde Metropolitan Vladimir (Tikhonitsky). Den 12. juni 1960 blev biskop George (Tarasov) af Syracusa valgt til sin efterfølger af en ekstraordinær bispedømmekongres. Den 12. oktober 1960 bekræftede patriark Athenagoras af Konstantinopel biskop George som den regerende biskop med rang af eksark med ophøjelse til rang af ærkebiskop [14] , og ikke storby.
Den 22. november 1965 afskaffede patriark Athenagoras af Konstantinopel eksarkatet på grund af det faktum, at den russiske kirke, "efter at have befriet sig for splittelser og organiseret sig internt, erhvervede ydre frihed" og behovet for en midlertidig organisation var forsvundet. Patriark Athenagoras' forslag om at vende tilbage til Moskva-patriarkatet blev ikke gennemført: den 30. december 1965 udråbte rådet for det tidligere eksarkat det tidligere eksarkat "et uafhængigt og uafhængigt ærkebispedømme for den ortodokse kirke i Frankrig og Vesteuropa", som i Februar 1966 blev omdøbt til "det ortodokse ærkebispedømme i Frankrig og Vesteuropa" og russiske vesteuropæiske diasporakirker" [32] . Målet om at skabe en autocefal fransk-ortodoks kirke i fremtiden blev proklameret.
Den 22. januar 1971 genoprettede patriarkatet i Konstantinopel sin jurisdiktion over sognene i det tidligere russiske vesteuropæiske eksarkat, som var ved at blive omdannet til "Ærkebispedømmet for russisk-ortodokse sogne i Vesteuropa", der nu er underordnet den galliske metropol , så at russiske sogne i Vesteuropa, som det hedder i Kirkemødet, "ikke blev fuldstændig berøvet det højeste kirkelige tilsyn og forbindelse med Kirkens administrative system. Legitimiteten af denne handling blev ikke anerkendt af hierarkiet i den russisk-ortodokse kirke. Ifølge Tomos fra 1971 beholdt ærkebispedømmets sogne intern autonomi som et enkelt kirkeligt organ og var knyttet til Konstantinopel-stolen gennem Frankrigs storby, patriarkatet i Konstantinopel. Samtidig fik sognepræsterne pålagt at mindes den biskop, der bestyrer de græske sogne på dette sted, og først derefter den russiske ærkebiskop. Faktisk var ærkebispedømmet direkte underordnet patriarken, selvom officielle papirer fra Konstantinopel blev transmitteret gennem Metropolitan of the Gallic Patriarchate of Constantinopel [14] .
Den 22. marts 1981 døde ærkebiskop Georgy (Tarasov) , hvorefter ærkebiskop Georgy (Wagner) af Evdokia den 6. maj 1981 blev ærkebispedømmets primat . Den 6. april 1993 døde han. Den 27. juni 1993 stod ærkebiskop Sergius (Konovalov) i spidsen for ærkebispedømmet [14] .
I maj 1995, under ærkebiskop Sergius' pilgrimsrejse til Rusland, fandt genoprettelsen af fællesskabet mellem Moskvas patriarkalske stol og ærkebispedømmet sted ;
Den 19. juni 1999 bekræftede tomos af Patriark Bartholomew I af Konstantinopel tilstedeværelsen af ærkebispedømmet under omophorion af Patriarken af Konstantinopel og genoprettede dets status som eksarkat.
Ifølge uofficielle oplysninger [33] [34] [35] i begyndelsen af 2000'erne, under ærkebiskop Sergius (Konovalov) , forberedte Metropolitan Kirill (Gundyaev) , lederen af afdelingen for eksterne kirkerelationer i Moskva-patriarkatet, overførslen af eksarkatet til Moskva-patriarkatets jurisdiktion og oprettelsen af MP's vesteuropæiske metropol. Sådanne planer mødte modstand i selve bispedømmet [36] . Efter ærkebiskop Sergiy (Konovalov) død den 22. januar 2003, på tærsklen til valget af ærkebiskoppen, der var planlagt til 1. maj, foreslog Moskva-patriarkatet oprettelsen i Frankrig og Vesteuropa af et "selvstyrende storbydistrikt" - som base for den fremtidige etablering af en multinational lokal-ortodoks kirke i Vesteuropa, hvilket var direkte anført i patriark Alexy II's budskab af 1. april 2003 [37] [38] . På et ekstraordinært stiftsmøde den 1. maj 2003 læste metropolit Jeremiah (Kalliyorgis) fra Schweiz en besked op fra den økumeniske patriark Bartholomew, som især sagde, at patriarkatet aldrig havde slået til lyd for de kristnes ensartethed, idet han hilste brugen af lokale sprog og ordination af præster af forskellige nationaliteter; Patriarkatet anerkender også det vesteuropæiske eksarkats russiske særpræg, som nyder intern autonomi inden for de grænser, som kanonerne tillader; budskabet bemærkede, at kirken skulle bygges på princippet om lokalitet, hvilket giver mulighed for tilbedelse for troende, der taler det samme sprog, men samtidig bør der ikke være sameksistens mellem mange kirker på det samme område på princippet om etnofyletisme [39] .
En gruppe fransk-ortodokse lægfolk fra forskellige jurisdiktioner, utilfredse med den nye kurs, opfordrede til forening med Moskva-patriarkatet og oprettede den 31. marts 2004 organisationen " For Local Orthodoxy of the Russian Tradition in Western Europe " [40] [41] . I 2004 blev en række kirkeledere, der tilhørte stiftet Metropolitan Evlogy , ved beslutning fra den hellige synode af Patriarkatet i Konstantinopel kanoniseret : ærkepræst Alexy Yuzhinsky , nonne Maria (Skobtsova) , præst Dimitry Klepinin , lægmænd Ilya og Georgya Fund. Skobtsov [42] .
Ærkebispedømmets råd afviste på et møde den 9. december 2004, ledet af den nyvalgte ærkebiskop Gabriel (de Wilder), forslaget fra Moskva-patriarkatet som uacceptabelt [33] . Den 24. december samme år udtrykte den hellige synode "beklagelse over 'erklæringen fra stiftsrådet for ærkebispedømmet for russisk-ortodokse kirker i Vesteuropa' dateret december 2004, hvilket vidnede om den faktiske afvisning af den nuværende ledelse af eksarkatet fra den åndelige arv fra His Grace Metropolitan Evlogii og andre skikkelser fra den russiske kirkes emigration i Vesteuropa, som betragtede sig selv som børn af den russiske kirkes moder, stoppede ikke deres enhed med hende og afbrød deres ophold i patriarkatets kanoniske jurisdiktion kun midlertidigt og i forbindelse med visse politiske omstændigheder .
Forholdet til Moskva-patriarkatet eskalerede igen i 2006, efter at biskop Vasily (Osborn) og en række andre gejstlige i Sourozh-stiftet i den russisk-ortodokse kirke blev optaget i eksarkatet uden orlovsbreve: Biskop Vasily blev udnævnt til leder af Amphipolis Vicariat af eksarkatet. I 2007 blev konflikten løst som et resultat af forhandlinger mellem patriarkaterne i Konstantinopel og Moskva: Biskop Basil's kanoniske orlov og gejstligheden, der forlod Sourozh bispedømmet til Konstantinopel-kirken [44] [45] blev udstedt .
I juni 2009 accepterede ærkebispedømmet i sin jurisdiktion to gejstlige i St. Nicholas-sognet i Moskva-patriarkatet i Rom uden et orlovsbrev [46] . Der var også tilfælde, hvor Moskva-patriarkatet accepterede eksarkatets gejstlige uden tilladelse fra den regerende ærkebiskop: Ærkepræst Mikhail Osorgin blev modtaget i 2000 sammen med St. Nicholas sogn i Rom, ledet af ham, uden et orlovsbrev; i slutningen af december 2004 blev parlamentsmedlem George Monzhosh, den tidligere rektor for kirken i Biarritz , optaget i Korsun bispedømmet uden et feriebrev , senere afsat fra rangen ved beslutning fra synoden i Patriarkatet i Konstantinopel [47] .
I 2010 anerkendte den franske domstol ejerskabet af Den Russiske Føderation [48] til St. Nicholas-katedralen i Nice , som blev administreret af en sogneforening under eksarkatets jurisdiktion; Den 15. december 2011 blev bygningen af katedralen overdraget til repræsentanten for Korsun bispedømmet i Moskva-patriarkatet [49] .
Den 15. januar 2013 gik ærkebiskop Gabriel af Comania (de Wilder) , som havde været eksark siden 3. maj 2003, [50] , på pension, var flamlænder af fødsel . Metropolit Emmanuel (Adamakis) fra Gall blev udnævnt til locum tenens . Til valget, der var planlagt til den 30. marts 2013, blev tre kandidater identificeret - Archimandrites Simeon (Kossek) , Gregory (Papafomas) og Job (Getcha) , dog sagde patriark Bartholomew i et brev dateret 4. marts 2013, at han ikke gjorde det. godkende listen med henvisning til fraværet af den nødvendige ro til at afholde valg [51] [52] og foreslog at "midlertidigt forlænge udøvelsen" af eksarkens beføjelser af Metropolit Emmanuel, og til ærkebispedømmets generalforsamling for at overveje mulighed for at nominere en kandidat til udnævnelse til vikarbiskop under Metropolitan Emmanuel for at tjene de trofaste sogne i ærkebispedømmet på deres modersmål og i overensstemmelse med deres tradition . 30, 2013 med deltagelse af 188 delegerede, besluttede at forlænge Emmanuels beføjelser indtil 1. november 2013 (ekstraordinær generalforsamling i ærkebispedømmet) og foreslog at ændre charteret, [54] [55] ., som blev godkendt af meddelelsen af patriark Bartholomew af 22. maj 2013 [56] . Den 1. november 2013, ved en ekstraordinær generalforsamling, blev Archimandrite Job (Getcha) (antallet af kandidater foreslået til mødet af patriarken af Konstantinopel omfattede også Archimandrite Bessarion (Komzias) og Hieromonk Michael (Anishchenko) [57] ) valgt . den nye leder af ærkebispedømmet [58] . Den 30. november 2013 ledede patriark Bartholomew den hierarkiske indvielse af Archimandrite Job (Getcha) [59] [60] . Under hans ledelse af eksarkatet stabiliseredes forholdet til Moskva-patriarkatet [61] . I maj 2014 blev Ærkeenglen Michael-kirkens sogn i Cannes en del af ærkebispedømmet [62] [63] . Den 15. marts 2015 blev Archimandrite John (Renneto) indviet vikar for eksarkatet med titlen "Khariopolis" [64] [65] .
Den 29. november 2015 blev ærkebiskop Job afskediget fra stillingen som leder af eksarkatet [66] . Den 28. marts 2016 blev der afholdt valg i Paris til en ny leder af ærkebispedømmet. To kandidater blev foreslået som kandidater: Biskop John (Renneto) og Hieromonk Porfiry (Plant) [67] [68] som fik henholdsvis 150 og 23 valgmandsstemmer [69] .
Den 27. november 2018 besluttede synoden i Konstantinopel-kirken at afskaffe ærkebispedømmet af russiske kirker i Vesteuropa og integrere dets sogne "i forskellige hellige metropoler i Patriarkatet " [70] [71] [72] . Denne beslutning, ifølge kommunikéet fra det økumeniske patriarkat, var "rettet mod yderligere at styrke båndene mellem sogne med russisk tradition og moderkirken i Patriarkatet i Konstantinopel" [71] [73] [74] . Denne beslutning forårsagede en kontroversiel reaktion blandt præster og lægfolk i det afskaffede eksarkat. Ærkebiskop John (Renneto) indledte forhandlinger om at blive medlem af Moskva-patriarkatet. Ophedede diskussioner begyndte om det tidligere eksarkats skæbne. Nogle sogne adlød beslutningen og flyttede til de lokale bispedømmer i patriarkatet i Konstantinopel eller andre lokale ortodokse kirker. Ærkebispedømmet mistede således det skandinaviske dekanat, hvis alle sogne, allerede før efteråret 2019, blev overført til de Konstantinopel, Serbisk og Bulgarsk-ortodokse kirker [75] .
Den 14. september 2019 blev ærkebiskop John (Renneto) personligt optaget i gejstligheden i Moskva-patriarkatet med sin udnævnelse til leder af de præster og sogne, der gerne ville følge ham [76] [77] . Den 7. oktober 2019 blev præster og sogne i eksarkatet af ortodokse russiske kirker i Vesteuropa, som blev afskaffet i november 2018, accepteret i Moskva-patriarkatets jurisdiktion , og "udtrykte et sådant ønske" [78] . Beslutningen fastslog, at ærkebispedømmet optræder som en del af Moskva-patriarkatet med hensyn til særlige rettigheder, især "dets liturgiske og pastorale træk, som er en del af dets traditioner, er bevaret", såvel som "de historisk etablerede træk ved dets stift og sogneadministration , herunder dem, der blev etableret af Metropolitan Evlogii , baseret på de særlige forhold ved eksistensen af den kirkelige arv, han leder i Vesteuropa og under hensyntagen til individuelle beslutninger fra Det All-Russiske Kirkeråd fra 1917-1918 " [78] . I lyset af den kendsgerning, at den status, som strukturen af det tidligere eksarkat blev givet til strukturen af Moskva-patriarkatet, ikke er fastsat i det nuværende charter for den russisk-ortodokse kirke, bestemte synodens beslutning af 7. oktober 2019 også : Moskva-patriarkatet med en særlig status bestemt af denne synodale beslutning” [78] . Den synodale beslutning fastslog også pluraliteten af parallelle eksisterende strukturer i Moskva-patriarkatet i dette område, som et resultat af hvilket det blev anerkendt som nødvendigt "den kanoniske forbedring af tilstedeværelsen af Moskva-patriarkatet i Vesteuropa" [78] . Den 1. november 2019 underskrev patriarken Kirill af Moskva og hele Rusland på den patriarkalske og synodale residens i Danilov-klosteret i Moskva det patriarkalske og synodale brev "om genoprettelse af enhed i ærkebispedømmet i de vesteuropæiske sogne i den russiske tradition med den russisk-ortodokse kirke" [79] . Charteret blev præsenteret af patriark Kirill John (Renneto) i Kristi Frelsers katedral den 3. november 2019 og definerer ærkebispedømmet som "efterfølgeren til den kirkelige arv dannet i Vesteuropa i 1921 ved en resolution om den forenede tilstedeværelse af Den hellige synode og det øverste kirkeråd under formandskab af St. Tikhon , patriark af Moskva og hele Rusland" [6] . Ærkebiskop John blev ophøjet til rang af storby med bevarelsen af den liturgiske mindehøjtidelighed som ærkebiskop for vesteuropæiske sogne [80] . Ikke alle sogne fulgte ærkebiskop Johannes: mindre end 40 sogne forblev i patriarkatet i Konstantinopel, fire tilsluttede sig hver den rumænske og bulgarske kirke, en sluttede sig hver til det serbiske bispedømme og Antiokia-kirken [81] . I december 2019 forenede ærkebispedømmet 67 sogne, samfund og klostre, som udgjorde 58 % af de 115 enheder, der eksisterede på tidspunktet for afskaffelsen af eksarkatet [82] .
Som Metropolitan John (Renneto) bemærkede i marts 2020 : "Vores ærkebispedømme omfatter omkring 60 sogne beliggende i Frankrig og tilstødende lande. Vi har et råd for ærkebispedømmet, oprettet af biskop Evlogii på lige fod: 6 repræsentanter for gejstligheden og 6 lægfolk. Dette råd er et rådgivende organ, der bistår ærkebiskoppen og biskoppen. For eksempel besøger jeg sogne, holder møder i præsteskabet. Vi arrangerer præstemøder, samler præster. Hver præst i sit sogn er præst, og han skal lede sine sognemedlemmers kirkeliv <...> vores kirkelige mission er at samle de ortodokse. Vi er meget åbne, når det kommer til sprog: Vi har sogne med fransk, der er sogne med russisk, der er sogne, hvor de bruger 3 eller 4 sprog. Vi har fællesskaber, der lever efter den gamle kalender, og vi har dem, der lever efter den nye kalender. Og når vi forenes ved præsternes møder, skaber det en meget glædelig atmosfære, en atmosfære af missionsarbejde: vi er her for at vidne om, at den ortodokse kirke er en åben kirke, den er en levende kirke, den er en kirke, der er i stand til at modtage alle de mennesker, der ønsker at leve i Ånden, i den ortodokse tradition og at deltage i den ortodokse liturgi” [83] .
uden for dekanaterne:
Ærkebispedømmets sogne og fællesskaber fordeles efter dekanat som følger:
Parisisk nordøstdekanat [84]
Parisisk sydvestlige dekanat [85]
Dekanat i Bretagne [86]
Dekanat i Loire-dalen og Poitou [87]
Dekanat i det centrale Frankrig [88]
Dekanat i det østlige Frankrig [89]
Dekanat i det sydøstlige Frankrig [90]
Dekanat i det sydvestlige Frankrig [91]
Dekanat i Tyskland [92]
Dekanat i Storbritannien [93]
Dekanat i Italien [94]
Dekanat i Benelux [95]
Dekanat i Skandinavien [96]