Mitrofan (Simashkevich)

Mitrofan
Metropolit i Novocherkassk og Nordkaukasus
Kirke Gregorianisme
Metropolit af Donskoy og Novocherkassk
10. januar 1915 - januar 1926
Forgænger Vladimir (Sinkovsky)
Efterfølger Dimitri (Dobroserdov)
Biskop af Penza og Saransk
25. juli 1907 - 10. januar 1915
Forgænger Tikhon (Nikanorov)
Efterfølger Vladimir (Putyata)
Biskop af Cheboksary ,
præst i Kazan stift
29. januar 1906 - 25. juli 1907
Forgænger Chrysanth (Shchetkovsky)
Efterfølger Mikhail (Bogdanov)
Akademisk grad master i teologi
Oprindeligt navn ved fødslen Mitrofan Vasilyevich Simashkevich
Fødsel 23. november ( 5. december ) , 1845
Død 28. juli 1933( 28-07-1933 ) (87 år)

Mitrofan (i verden Mitrofan Vasilievich Simashkevich ; 23. november 1845 , landsbyen Golodki , Litinsky-distriktet [1] , Podolsk-provinsen  - 28. juli 1933 , Novocherkassk ) - en leder af det gregorianske skisma med titlen "Metropolitan og Novokassk det nordlige Kaukasus", indtil 1926 - biskop Russisk-ortodokse kirke , Metropolitan of Donskoy and Novocherkassk . Åndelig forfatter, Guddommelighedens mester .

Biografi

Født den 23. november 1845 i landsbyen Golodki, Litinsky-distriktet, Podolsk-provinsen (nu Khmelnitsky-distriktet, Vinnitsa-regionen ) i familien af ​​en præst [1] . I 1867 dimitterede han fra Podolsk Theological Seminary . I 1871 dimitterede han fra Sankt Petersborgs teologiske akademi med en grad i teologi [2] .

Den 21. oktober samme år blev han udnævnt til lærer ved Podolsk-seminaret om den russiske kirkes historie og det franske sprog .

Den 15. oktober 1875 blev han godkendt til teologisk kandidatgrad [2] .

Gift med Julitta Ivanovna (søn Julian) [1] .

Den 15. februar 1877 blev han udnævnt til rektor for Podolsk Theological Seminary [2] .

Den 25. februar samme år blev han ordineret til præstegrad , og den 6. marts samme år blev han ophøjet til ærkepræst med nedlæggelse af et lændeklæde [2] .

Fra 29. februar 1879 til 18. oktober 1884 var han censor for den uofficielle del af Podolsk Stiftstidende [2] .

Den 18. oktober 1884 blev han udnævnt til rektor for Don Theological Seminary [2] . Formand for St. John the Theological Society under hende, tilsvarende medlem af Church Archaeological Society ved Kazan Theological Academy, medlem af Russian Geographical Society og Kyiv Law Society ved University of St. Vladimir (1884), medlem af Don-komiteen i det ortodokse missionsselskab (1886), medlem af rådet for Aksai Mother of God Brotherhood (1887), censor af prædikener i katedralen (1895), formand for Don Diocesan School Council (1897), fuldtidsmedlem af det kejserlige ortodokse missionsselskab (1899) [1] .

I 1900 blev han enke. Den 5. august 1904 aflagde han klosterløfter og efterlod sit tidligere navn. Den 6. august samme år blev han ophøjet til rang af arkimandrit [3] .

Den 25. november 1905 blev han udnævnt til biskop af Cheboksary , den anden præst i Kazan stift [4] [5] .

Den 29. januar 1906 blev han indviet til biskop af Cheboksary , vikar for Kazan-stiftet . Ordinationen blev udført af: Ærkebiskop af Kazan og Sviyazhsky Dimitry (Sambikin) , biskop af Simbirsk og Syzran Gury (Burtasovsky) , biskop af Nizhny Novgorod og Arzamas Nazariy (Kirillov) og biskop af Chistopol Alexy (Dorodnitsyn) .

Den 25. juli 1907 blev han udnævnt til biskop af Penza og Saransk .

Den 16. august samme år ankom han til Penza, og den 22. oktober rejste han til Skt. Petersborg - for at indgive en anmodning om genoptagelse af undervisningen på Penza Theological Seminary , som var lukket på grund af optøjer. Den 6. november vendte han igen tilbage til Penza, men den 3. januar 1908 tog han igen til hovedstaden – for at deltage i den hellige synodes møder, som besluttede at øge sammensætningen af ​​de fremmødte med 7-10 biskopper, bl.a. Biskop Mitrofan. Han deltog også i den hellige synods møder under forårssamlingen i april-maj 1908. Da han var i 1908 i Skt. Petersborg, trykte han i det synodale trykkeri "Akathist til vor far Simeon, biskop af Vladimir og Suzdal, Pechersk Wonderworker" udarbejdet af ham [6] . I forbindelse med biskop Mitrofans hyppige fravær uden for hans stift var den vigtigste kilde til information om det i begyndelsen årsberetningerne fra den tidligere biskop Tikhon og dekaner [7] .

På det tidspunkt steg passionen for gambling, drukkenskab, slagsmål blandt landsbybeboerne, og antallet af skilsmisser steg. Den russiske revolution 1905-1907 bidrog også til at styrke disse laster . For at forbedre forholdet mellem familierne beordrede biskop Mitrofan oprettelsen af ​​"kirkemøder, hvor kirkens præster rettidigt og med passende overbevisning vil afsløre for sognebørn de sår, der tærer på den hidtil sunde organisme i familien, samfundet og staten, i håbet om at opnå en forbedring af landsbyens familie- og privatliv ved fælles kræfter” [8 ] .

Alkoholisering blev i høj grad lettet af det statslige monopol på salg af alkoholholdige drikkevarer , oprettet af S. Yu Witte for at genopbygge statskassen . Salget af vin til at tage væk spredte sig overalt, drukkenskab begyndte at brede sig blandt kvinder og endda børn. Kirkens svar på dette var oprettelsen af ​​ædruelighedsselskaber i Penza stift, takket være biskop Mitrofans udholdenhed: i anden halvdel af 1907 blev 5 ædruelighedsselskaber åbnet, i 1908 - 12, i 1909 - 26, i 1910 32, i 1911 var der allerede 313, i 1914 blev der åbnet yderligere 245 selskaber, og i 1913 var der 558. I begyndelsen af ​​1914 var der 595 ædruelighedsselskaber i Penza bispedømme, og alle teetotalere38 - [2] . Derudover etablerede biskop Mitrofan den 25. september 1911 et stiftsædrueligt samfund i Penza, som siden 1912 åbnede folkeoplæsninger af religiøst, moralsk og anti-alkoholindhold, som blev afholdt om søndagen på Penzersk Theological Seminary, Peter og Paul Sognekirke og Første Bys Folkeskole [9] . All-russiske helligdage for ædruelighed blev fejret med særlig højtidelighed, hvoraf den første fandt sted i Penza den 28. april 1913 [10] .

Dekret om styrkelse af principperne om religiøs tolerance og aktivering af forskellige ikke-ortodokse bekendelser og sekter. Ifølge den hellige synods beslutning af 20.-28. maj 1908 beordrede biskop Mitrofan alle bispedømmets præster at afsløre skismaet og sekterismen. Det blev anset for formålstjenligt at oprette missionærkredse i de landsbyer, hvor der boede skismakere og sekterister. Først var der 3 af dem, i 1910 - allerede 5. Der blev etableret missionærkurser for at uddanne missionærer [11] .

I sommeren 1910, da en koleraepidemi spredte sig i bispedømmet , beordrede han abbedisserne fra Nizhnelomovsky Assumption, Mokshansky Kazan og Krasnoslobodsky Alexander Nevsky nonneklostre til straks at sende deres nonner til landsbyerne for at tage sig af de syge [12] .

På initiativ af biskop Mitrofan blev der rejst midler og en tre-etagers bygning blev bygget i Penza til Tikhon teologiske mænds skole [13] .

Siden 1910 - æresmedlem af St. Petersborgs Teologiske Akademi .

Den 6. maj 1914 fik han "i betragtning af den omtrent nidkære og udmærket nyttige tjeneste i den hellige værdighed" rang af ærkebiskop [14] .

Han blev tildelt et brystkors (1886), klub (1899), ordener fra St. Anna III (1889) og II (1893) grad, St. Vladimir IV (1896) og III (1903) grader [1] .

Den 10. januar 1915 blev han udnævnt til ærkebiskop af Don og Novocherkassk , den tidligere ærkebiskop af Don og Novocherkassk Vladimir overtog Penza-stolen. Da han fejrede sin sidste liturgi i Penza den 25. januar i katedralen, sagde han: "Jeg har ondt af Penza-flokken. Jeg har ondt af hende, som den førstefødte i min uafhængige hierarkiske administration. Jeg elskede hende, og jeg tager denne kærlighed til hende med mig. Tre dage senere forlod han Penza for altid [14] .

Medlem af Det Hellige Råd 1917-1918 i Moskva, deltog i 1. session, formand for XXI, medlem af VII, VIII, XIII afdelinger [1] .

I 1918, påskedagen, blev han tildelt et diamantkors på en klobuk.

Den 7. april 1919 blev han ophøjet til rang af storby [15] .

Den 19.-24. maj 1919 deltog han i Stavropol Kirkeråds arbejde. Ved et dekret af 22. maj 1919 blev den provisoriske højere kirkeadministration i det sydøstlige Rusland oprettet, med ærkebiskop Mitrofan valgt som formand. Den appel, som Rådet vedtog til den al-russiske flok, udtrykte holdningen til at fordømme bolsjevismen og direkte støtte til den hvide bevægelse .

Med de hvide troppers afgang forlod han ikke bispedømmet og søgte tilflugt i Starocherkassky-klostret og vendte snart tilbage til Novocherkassk [15] .

I juni 1922 blev biskop Melchizedek (Nikolaev) , som havde afveget til Renovationism, sendt til Novocherkassk med det formål at plante Renovationism i Don bispedømmet . Samtidig forlod ærkebiskop Mitrofan Novocherkassk og trak sig tilbage til Starocherkassky Ephraim-klosteret uden nogen officiel overførsel af magt, og overlod administrationen af ​​bispedømmet til sin præst, biskop Mitrofan (Grinev) af Aksay . En del af Novocherkassk gejstligheden, som støttede ærkebiskop Melchizedek, oprettede i forbindelse med selvfjernelsen af ​​ærkebiskop Mitrofan et stiftsrenoveringsudvalg ledet af ærkepræst Dmitriev, bestående af ærkepræst Fomin, præst Shaposhnikov og to lægfolk. Faktisk gav ærkebiskop Mitrofan plads for dem, fordi han ikke ønskede at blive leder af modstanden. Sognepræsterne i regionen, med undtagelse af byen, blev vildledt til at tro, at stiftsmyndigheden officielt var blevet overført til den renovationistiske eksekutivkomité og den renovationistiske ærkebiskop Melchizedek [16] .

Men i efteråret 1923 vendte ærkebiskop Mitrofan igen tilbage fra "afsondretheden". Den 5. oktober indviede han i Novocherkassk, til hyldest med biskop Innokenty (Letyaev), Zechariah (Lobov) som biskop af Nizhnechirsky. Vikarbiskoppens efterfølgende aktive arbejde med stiltiende støtte fra den regerende biskop og sidstnævntes klart "styrede" holdning, beskrevet i biskop Zacharias breve til præst P. Falevich, giver os mulighed for at foreslå, at Metropolitan Mitrofan vendte tilbage til ærkepastoral aktivitet kl. biskop Zakarias' insisteren [16] .

I 1923 blev han arresteret og forvist til Narym-territoriet , hvor han vendte tilbage til bispedømmet i begyndelsen af ​​1925. Bispedømmet blev tilsyneladende styret af Aksai-biskopperne Mitrofan (Grinev) og derefter Zakharia (Lobov) [15] .

I Gregorianismen

I januar 1926 undgik han det gregorianske skisma inspireret af myndighederne , idet han anerkendte beføjelserne fra det provisoriske højere kirkeråd, der blev oprettet den 22. december 1925 i Moskva. I Gregoria beholdt han titlen som Metropolitan of the Don og Novocherkassk [3] .

Den 18. november 1927 blev han valgt til medlem af plenum for AUCC (Small Cathedral of Bishops) [3] .

I december 1928 blev han udnævnt til Metropolitan of Novocherkassk og Nordkaukasus, leder af den nordkaukasiske kirkeregion i Det All-Russiske Centralkirkeråd [3] .

Den 17. april 1932 ledede han indvielsen af ​​sin søn Yulian Simashkevich som vikarbiskop af Donskoy [17] .

Han døde den 28. juli 1933 i Novocherkassk, ikke forsonet med den ortodokse kirke [14] . Begravet på byens kirkegård. Den 24. november 2004 blev hans maskiner højtideligt overført til hegnet til Mikhailo-Arkhangelsk-kirken i Novocherkassk [3] .

Kompositioner

Noter

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 Dokumenter fra det hellige råd for den ortodokse russiske kirke i 1917-1918. T. 27. Domkirkens medlemmer og degne: bio-bibliografisk ordbog / otv. udg. S. V. Chertkov .. - M . : Publishing House of the Novospassky Monastery, 2020. - 664 s. - ISBN 978-5-87389-097-2 .
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 Lavrinov, 2018 , s. 447.
  3. ↑ 1 2 3 4 5 Lavrinov, 2018 , s. 448.
  4. ↑ Kazan Theological Seminary of the Russian Orthodox Church / Electronic Library of the Kazan Theological Seminary / History of the Kazan Diocese / Archpastors of Kazan 1555-2011 / Vicar archpastors: SV ... . Hentet 8. juni 2013. Arkiveret fra originalen 16. januar 2013.
  5. ↑ Dvorzhansky, 1999 , s. 211.
  6. ↑ Dvorzhansky, 1999 , s. 212.
  7. ↑ Dvorzhansky, 1999 , s. 211-212.
  8. ↑ 1 2 Dvorzhansky, 1999 , s. 212-214.
  9. ↑ Dvorzhansky, 1999 , s. 215.
  10. ↑ Dvorzhansky, 1999 , s. 217.
  11. ↑ Dvorzhansky, 1999 , s. 236-237.
  12. ↑ Dvorzhansky, 1999 , s. 223.
  13. ↑ Dvorzhansky, 1999 , s. 226.
  14. ↑ 1 2 3 Dvorzhansky, 1999 , s. 240.
  15. ↑ 1 2 3 DON OG NOVOCHERKASSK BIOCESE  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2007. - T. XV: " Demetrius  - Tilføjelser til" historiske handlinger " ". - S. 667-678. — 752 s. - 39.000 eksemplarer.  - ISBN 978-5-89572-026-4 .
  16. ↑ 1 2 Fornyelse skisma på Don og aktiviteterne af "ærkebiskoppen" Melchizedek (Nikolaev) - emnet for en videnskabelig artikel om historie og historiske videnskaber, læs teksten til videnskabelig forskning gratis .... Hentet 31. oktober 2018. Arkiveret fra originalen 1. november 2018.
  17. ↑ Lavrinov Valery, ærkepræst. Renovationist splittet i portrætterne af sine ledere. Materiale om Kirkens historie. Bog 54. M. 2016. s. 308

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
I bibliografiske kataloger