| Alfred Herbert Ernest Osborne | ||
|---|---|---|
|
||
| 8. juni 2006 - 12. februar 2010 | ||
| Kirke | Patriarkatet af Konstantinopel | |
| Forgænger | Theoclitus (Rokas) | |
|
||
| 8. juni 2006 - 5. oktober 2009 | ||
| Kirke | Patriarkatet af Konstantinopel | |
|
||
| 30. juli 2003 - 9. maj 2006 | ||
| Kirke | russisk-ortodokse kirke | |
| Forgænger | Anthony (Bloom) | |
| Efterfølger | Inokenty (Vasiliev) | |
|
||
| 7. marts 1993 - 9. maj 2006 | ||
| Kirke | russisk-ortodokse kirke | |
| Forgænger | Anthony (Bloom) | |
| Efterfølger | Theognost (Guzikov) | |
| Fødsel |
12. april 1938 (84 år) |
|
| Diakonordination | 1969 | |
| Præsbyteriansk ordination | 1973 | |
| Accept af klostervæsen | marts 1993 (stribet 12. februar 2010) | |
Alfred Herbert Ernest Osborne ( født Alfred Herbert Ernest Osborne ; i 1993 - 2010 - Biskop Basil , engelsk biskop Basil ; 12. april 1938 , Alexandria , Egypten ) - britisk religiøs leder og filolog af amerikansk oprindelse; tidligere biskop af de russiske og Konstantinopel ortodokse kirker , frataget sin værdighed og klostervæsen efter eget ønske. Forfatter til værker om teologi og patristik .
Han modtog sin filologiske uddannelse i USA, og siden 1966 har han arbejdet i Storbritannien . Tiltrukket af Metropolitan Anthony af Sourozh (Bloom) til gudstjeneste og ordineret af ham i 1969 - til rang af diakon og i 1973 - til rang af præst . Han tjente i sognene i bispedømmet Sourozh i Cambridge og Oxford . Den 7. marts 1993 blev han indviet til biskop af Sergievsky , præst i Sourozh bispedømmet. Samtidig blev Metropolitan Anthony af Sourozh og sidstnævntes inderkreds betragtet som efterfølgeren til Metropolitan Anthony som leder af Sourozh bispedømmet, på hvis forslag han blev udnævnt til dets midlertidige administrator i 2003.
Som præst for bispedømmet Sourozh var han mistroisk over for ledelsen af den russisk-ortodokse kirke, post-sovjet-Rusland, såvel som immigranter fra det tidligere USSR , der kom til de britiske øer i massevis efter faldet af " jerntæppet " " og passede efter hans mening ikke ind i den lokale kirketradition. Sidstnævnte blev forstået som en "liturgisk stil", der adskilte sig fra den, der blev vedtaget i andre bispedømmer i Moskva-patriarkatet, Sourozh-stiftets charter, som ikke blev godkendt af den hellige synode, og andre skikke, der udviklede sig i bispedømmet indtil 1990'erne . Han gik aktivt ind for at bevare disse traditioner og trådte faktisk til side fra omsorgen for nyankomne sognebørn.
Disse overbevisninger førte til, at han kom i konflikt med ledelsen af den russisk-ortodokse kirke, en betydelig del af præsteskabet og lægfolket i Sourozh-stiftet, og i sidste ende til beslutningen om at forlade den russisk-ortodokse kirke. Den aktive fase af konflikten begyndte i 2002 på grund af et kort ophold i biskop Hilarions (Alfeev) bispedømme og endte med fjernelsen af Osborn fra administrationen af Sourozh bispedømmet i maj 2006 og hans afgang til patriarkatet i Konstantinopel , hvor han blev modtaget den 8. juni 2006 sammen med nogle gejstlige i Sourozh bispedømmerne, der udgjorde vikariatet for Storbritannien og Irland inden for det vesteuropæiske eksarkat af russiske sogne , underordnet patriarkatet i Konstantinopel. Derved forsøgte han at beholde bispedømmet og katedralen for Guds moder og alle helliges optagelse i London, men tabte den juridiske kamp. Den 28. november 2009 blev han pensioneret af egen fri vilje, og den 12. februar 2010 blev han afskediget og afskediget i forbindelse med intentionen om at gifte sig. Herefter trak han sig tilbage fra kirkelige aktiviteter.
Født 12. april 1938 i byen Alexandria ( Egypten ) i en forretningsmands familie, men i 1941 flyttede hans familie til USA. Han var protestant af fødsel [1] .
I løbet af sine gymnasieår gik han i en presbyteriansk kirke mellem 13 og 16 år , men han droppede til sidst helt ud af kirkelivet [1] .
I 1956 kom han ind på University of Buffalo ( New York State ) med en grad i antikke sprog - græsk og latin [2] .
Han blev introduceret til ortodoksi i 1957 af præst Mikhail Gelzinger, professor i klassisk filologi ved University of Buffalo , som også havde et lille engelsktalende helligtrekongersogn i Buffalo. Han blev døbt med navnet Vasily. I flere år sang han i dette tempels kor, indtil han afsluttede sine studier der [1] .
I 1959-1962 tjente han i de amerikanske tropper stationeret i Frankrig [2] . Der mødte han sin kommende kone Rachel [1] .
I 1962 blev han demobiliseret, samme år giftede han sig; fortsatte sine studier ved University of Buffalo og dimitterede i 1963 .
Samme år gik han ind i den klassiske afdeling ved University of Cincinnati , Ohio , hvor han modtog sin ph.d.-grad i 1969 for sin afhandling om Tatian the Syrian.
I 1966, mens han arbejdede på sin doktorafhandling i klassisk filologi , kom han til Storbritannien for en praktikplads hos Konstantin Trypanis , professor i græsk ved Oxford University .
I 1969 blev han ordineret til diakon af metropolit Anthony af Sourozh ( Bloom ) [3] .
I 1971 dimitterede han fra det teologiske fakultet ved University of Oxford .
I 1972 oprettede han en ortodoks kirke ved gæstehuset for studerende i Oxford og en søndagsskole med den.
I 1973 bad Oxford-sognet Metropolitan Anthony om at ordinere diakon Basil til præstedømmet, og Metropolitan spurgte, om han ønskede det. Det var en svær beslutning, men han var enig. Et par dage senere modtog han et opkald fra University of Cincinnati, der fortalte ham, at et medlem af den klassiske filologiske afdeling netop var død, i forbindelse med hvilken Basil Osborne blev inviteret til at vende tilbage og tiltræde denne stilling. Han besluttede, at han ikke ville, og blev ordineret i 1973 til forbønsfesten [1] .
Han blev udnævnt til rektor for kirkerne for Bebudelsen af Den Allerhelligste Theotokos i Oxford og i navnet St. Ephrem den Syriske i Cambridge . Bebudelseskirken blev bygget i 1973 i fællesskab af de russiske og græsk-ortodokse samfund og blev brugt af dem i fællesskab. Han var medlem af stiftsforsamlingen og rådet i Sourozh stift.
I 1980 begyndte Sourozh bispedømmet at udgive Sourozh- magasinet, redigeret af Vasily Osborn.
Fra 1981 ledede han stiftskommissionen for oversættelse af liturgiske tekster til engelsk .
I 1991 døde hans kone Rachel. Deres familie havde tre børn: Jacob (1962), Michael (1972) og Mary (1976).
Den 20. juli 1990 udnævnte den hellige synode på anmodning af metropolit Anthony af Sourozh biskop Anatoly (Kuznetsov) til vikar for Sourozh bispedømme [4] , men i selve bispedømmet Sourozh blev han mødt med fjendtlighed: " Stemningen var radikal: om noget, så rejser vi til Konstantinopel. Metropolit Anthony var bange for dette, men hvad kan du gøre: Mange lokale var bange for de sovjetiske myndigheder, de "sovjetiske" biskopper. De accepterede mig kun takket være Vladykas overtalelse og autoritet. Men i 1991 døde en af de lokale præster - Basil Osborne fra Oxford - hans kone. Umiddelbart var Vladyka Anthony under pres, som han ikke kunne modstå. Presset var på Vasily Osbornes rolle og fremtid" [5]
Den 22. februar 1993, på anmodning af Metropolitan Anthony, valgte den hellige synode i den russisk-ortodokse kirke Vasily Osborne som den anden vikar for bispedømmet Sourozh med titlen " Sergius " [6] [7] . Biskop Anthony (Bloom) havde samme titel før sin udnævnelse til biskop af Surozh. Udnævnelsen af en anden præst til det meget lille bispedømme Sourozh var et tegn på særlig tillid til Metropolitan Anthony (Bloom) fra hierarkiet i Moskva-patriarkatet.
Snart fik Metropolitan Anthony tonsureret en kasserolle . Ifølge Metropolitan Hilarion (Alfeev) tonsurede Metropolitan Anthony af Sourozh af principielle årsager ikke Vasily ind i kappen [8] . Han blev ophøjet til rang af archimandrite .
Den 7. marts 1993, i Assumption Cathedral i London, blev han indviet til biskop af Sergius, vikar for bispedømmet Sourozh. Indvielsen blev udført af Metropolitan Anthony (Bloom) af Sourozh, ærkebiskop Gregory (Theocharus) af Thyatira og Storbritannien (patriarkat af Konstantinopel), ærkebiskop Anatoly (Kuznetsov) af Kerch og biskop Kallistos (Ware) af Diokleia (patriarkat af Konstantinopel) [9] .
I denne periode, i forbindelse med jerntæppets fald, skyndte immigranter fra det tidligere USSR til de britiske øer: arbejdsmigranter , studerende, kulturpersonligheder, forretningsmænd, turister; hvoraf en betydelig del bekendte sig til ortodoksi og som regel ønskede at besøge kirkerne i Moskva-patriarkatet, hvis tradition var tættest på dem. Som Nikolai Kulman, en repræsentant for den hvide emigration og et sognemedlem i Assumption Cathedral i London, bemærkede, "ankom et meget forskelligartet og meget komplekst publikum. Men de har åndelige behov. Disse mennesker begyndte at komme til Kirken <...> Mange, ganske forståeligt nok, besluttede, at templet, kirken er en måde at holde kontakten med Rusland på. Men Vladyka Vasily… <…> kunne ikke klare denne situation. <…> Han <…> taler næsten ikke gebrokkent russisk. Han er ikke en særlig omgængelig person, han ved ikke, hvordan man kommunikerer særlig godt ... Og desuden er han en person ... så kold” [10] . Selvom deres antal over tid betydeligt oversteg antallet af sognemedlemmer, der havde været i stiftet før, nægtede biskop Vasily på en eller anden måde at justere de etablerede procedurer i stiftet for, at de først og fremmest kunne indføre lovpligtige gudstjenester på kirkeslavisk i stedet for de særlige " liturgisk stil”, der havde udviklet sig i stiftet under indflydelse af storbyen Anthony og organisere fuldgyldig åndelig omsorg for nyankomne russisktalende sognebørn. Dette bidrog til spændinger mellem de nyankomne sognebørn og oldtimerne [5] [11] . Som præst Mikhail Dudko bemærkede, "er der opstået spændinger blandt lægfolk, som ikke har mulighed for at skrifte og deltage i andre kirkelige sakramenter" [12] .
Biskop Vasily indrømmede selv i et interview med BBC: "I den form, som den blev skabt af Metropolitan Anthony, talte den aldrig mere end 2-3 tusinde troende. Og nu bliver vi bedt om at modtage et stort antal russisktalende troende, som er ankommet til Storbritannien i de senere år, måske 200-250 tusinde mennesker. Vi kan ikke gøre det. Og selvom vi forsøger at gøre det ordentligt, bliver vi nødt til radikalt at ændre stiftets grundlag og væsen” [13] . Nikolai Kulman bemærkede: "Vores sogn er blevet meget stort, fordi der er kommet mange russere. Og ved du, hvad biskop Vasily nu foreslår at gøre? Indfør en form for adgangssystem: Lad de russere komme ind i kirken, som passer ham, og lad dem ikke, der ikke passer ham. Hvordan det? Jeg har altid tænkt, at alle skulle have adgang til kirken” [10] . Ifølge Sergei Chapnin : "Både biskop Vasily og en del af gejstligheden og sognebørn ønskede lidenskabeligt, at deres kirkeliv ville forblive et 'komsammen', hvor alle nyder 'åndelighed' og 'beholder arven fra Metropolitan Anthony'" [14 ] . Den kendte missionær diakon Andrey Kuraev sammenlignede de sogne, der blev oprettet i Storbritannien med interesseklubber, hvor fremmede ikke var velkomne, og om biskop Basils handlinger sagde han, at "en biskop, der selv driver størstedelen af sin flok væk fra sig selv , indrømmer dermed sit faglige svigt. I forbindelse med den komplette service-inkonsekvens bør denne fyres. Det vil sige at fratage dem deres værdighed” [15] .
I 1996 blev Metropolitan Anthony (Bloom) fra Sourozh tildelt en æresdoktorgrad fra University of Cambridge , i forbindelse med hvilken idéen om at oprette et teologisk institut blev fremsat. For at implementere denne idé blev der oprettet en arbejdsgruppe under ledelse af biskop Basil [16] . Den 9. juni 1999 [17] da Instituttet for Ortodokse Studier i Cambridge blev grundlagt , blev biskop Basil dets formand og foredragsholder. Som biskop Hilarion (Alfeev) skrev i 2002: "Biskop Vasily og bestyrelsen med ham i spidsen ødelagde systematisk instituttet: først fjernede de Fr. John [Gillions] fra at fungere som rektor, og da de ikke fandt en passende erstatning for ham, afskedigede de ham, fremprovokerede biskop Callistus ' afgang fra præsidentposten, tillod mig ikke at undervise, suspenderede fundraising og fyrede næsten alle ansatte. I øjeblikket ledes instituttet af otte direktører og over tyve administratorer, men kun to studerende studerer på instituttet” [18] .
Den 27. december 2001 pensionerede den hellige synode i den russisk-ortodokse kirke ærkebiskop Anatoly (Kuznetsov) af Kerch. Hegumen Hilarion (Alfeev) blev valgt til ærkebiskop af Kerch i stedet for ham [19] . Jeg mødte negativt biskop Hilarion, som han ifølge sidstnævnte betragtede som sin konkurrent til besættelsen af Sourozh se [20] . Den 25. maj 2002 på et af ham indkaldt stiftsmøde ”talte han på en yderst følelsesladet måde om min udnævnelse til stiftet og sagde, at han før min udnævnelse levede ’som i paradis’, men nu har alt ændret sig. Der blev talt hårde ord mod den hellige synode, som traf en beslutning om at indvie præsten for Treenigheden-Sergius Lavra, Archimandrite Theognostus , til biskop med titlen Sergiev Posad, hvilket duplikerer titlen Biskop Basil - Sergius. Vladyka Vasily anklagede også Moskva-patriarkatet for angiveligt at tage en fejlagtig holdning i forhold til dets udenlandske bispedømmer: Moskva er angiveligt kun interesseret i russere, men det er ligeglad med udlændinge. Biskop Vasily afbrød sin tale med udråb rettet til mig: "Se ikke sådan på mig!" Han sluttede med ordene: "Jeg har ingen fremtid i Moskva-patriarkatet, og du vil selvfølgelig være enig i dette" [ 18] . I et interview med BBC i 2006 bemærkede biskop Vasily: "De vanskeligheder, som vi nu oplever, begyndte faktisk mange år før metropolit Anthonys død, men dukkede virkelig op under Vladyka Hilarions (Alfeev) ophold i England, ” og om splittelsen, der opstod i stiftet, sagde han, at ”dette er en splittelse mellem dem, der ønsker, at stiftet skal fortsætte med at leve og udvikle sig i den retning, som det levede og udviklede sig i under ledelse af Metropolitan Anthony, og dem, som ville gerne have, at bispedømmets liv og dets bestanddele var dets sogne ikke blot mere stramt kontrolleret af Moskva-patriarkatet, men reproducerede fuldstændigt den type kirkeliv, de var vant til i Rusland” [21] .
Som fastlagt af den kommission, der undersøger krisesituationen i Sourozh-stiftet, opfordrede han i 2002 Metropolitan Anthony til at overføre til patriarkatet i Konstantinopel, hvilket forårsagede en skarp afvisning fra Metropolitan Anthony. Samtidig bevarede Metropolitan Anthony, der bekræftede sin loyalitet over for Moskva-patriarkatet, omhyggeligt bispedømmets originalitet, som efterfølgende blev fortolket af bærerne af separatistiske følelser til deres egne formål. I 2002-2003 sendte russisktalende sognemedlemmer fra Dormition-katedralen i London breve til Moskva-patriarkatet, hvori de bemærkede, at sognet ikke havde nok russisktalende præster til at udføre gudstjenester og især til skriftemål, det engelske sprog i gudstjenesterne tog gradvist en stigende andel, ude af proportion med den faktiske engelske tilstedeværelse i katedralen. Der var mangel på tillid til biskop Basil, som talte om muligheden for at overføre til patriarkatet i Konstantinopels jurisdiktion [22] .
Den 30. juli 2003 blev han ved den hellige synods beslutning udnævnt til midlertidig administrator af Sourozh-stiftet i stedet for Metropolitan Anthony, som blev afskediget efter eget ønske [23] . På samme tid, ifølge tilbagekaldelsen af Irina Kirillova , forstod Metropolitan Anthony "at Vladyka Vasily (Osborne), der erstattede ham, ikke ville være i stand til at løfte, bære denne" byrde ", ikke ville være i stand til at lede bispedømmet" [24] . Den 4. august 2003 døde Metropolitan Anthony.
Kort efter gav han et interview i loyalitetens ånd til ledelsen af Moskva-patriarkatet, offentliggjort på webstedet Sedmitsa.Ru , hvor han især sagde: "Vladyka Anthony testamenterede os for at tjene Gud og mennesker i skødet af den russisk-ortodokse kirke, for at arbejde under omophorion af Hans Hellighed Patriarken af Moskva og Hele Rusland Alexy II. Nu er vores hovedopgave at forene mennesker, at arbejde sammen. Derudover bør vi ikke glemme de vigtigste pastorale lydigheder: omsorg for den russisk-ortodokse diaspora og støtte til små ortodokse samfund i provinserne i Storbritannien." Derudover erklærede han, at den konflikt, der var opstået i forbindelse med biskop Hilarions ankomst, var fuldstændig afgjort [25] .
Som angivet i rapporten fra DECR MP's kommunikationstjeneste om arbejdet i kommissionen for at undersøge krisesituationen i Sourozh bispedømmet: "Perioden fra juli 2002 til december 2005 kaldes relativt rolig af vidner. Alle vidner bemærkede begravelsen af Metropolitan Anthony som en usædvanlig betydningsfuld begivenhed for bispedømmet, der forener alle dets medlemmer i åndelig forstand. Talrige dokumenter vidner om, at biskop Vasily og bispedømmets præster i denne periode støttede Moskva-patriarkatets initiativer inden for kirkebygning i Vesteuropa” [22] .
Ærkepræst Andrey Teterin ankom til London på personlig indtrængende anmodning fra biskop Vasily fra Rusland for at løse spørgsmålet om omsorgen for de russisktalende sognebørn i Assumption Cathedral i London. Selvom han i starten nød prestige blandt alle domkirkens sognemedlemmer, blev han hurtigt talsmand for interesser og behov hos en del af sognebørn, der ønskede at bringe sognepraksis i overensstemmelse med den, der herskede i Rusland. Fra december 2005 kritiserede han skarpt ikke kun den liturgiske praksis, der var etableret i sognet, men også ledelsen af bispedømmet og katedralens gejstlige. Som svar forbød biskop Vasily ærkepræst Andrey Teterin at tjene og forbød ham også at optræde i templet, hvilket, som nævnt i rapporten fra kommunikationstjenesten fra DECR MP om arbejdet i kommissionen for at undersøge krisesituationen i Sourozh bispedømme, "er en foranstaltning utænkelig set fra kanonernes synspunkt" [22] .
Sådanne handlinger vakte forargelse blandt en betydelig del af de russisktalende sognebørn, hvilket kom til udtryk i kontroverser på internettet og breve til Moskva, hvor de bad om støtte. Andrey Teterin sluttede sig selv til striden, som i sin korrespondance med biskop Vasily "brugte respektløse og uanstændige udtryk" [22] .
I foråret 2006 besluttede han endelig at forlade den russisk-ortodokse kirke og slutte sig til patriarkatet i Konstantinopel. Ifølge den religiøse ekspert Felix Corley vil biskop Basil gerne tilslutte sig "det økumeniske patriarkat i Konstantinopel", fordi det er mere i overensstemmelse med "liberale, vestligt orienterede værdier." Denne holdning forårsagede skarp utilfredshed blandt mange sognebørn [26] . I rapporten fra DECR MP's kommunikationstjeneste om arbejdet i kommissionen for at undersøge krisesituationen i Sourozh bispedømmet blev det bemærket: "Nogle vidner forklarer valget af tidspunktet for overførsel til jurisdiktionen for Patriarkatet i Konstantinopel på grund af de kommende genvalg til menighedsrådet. I forbindelse med væksten i antallet af nye russisktalende sognemedlemmer med stemmeret kunne tilhængere af enhed med Moskva-patriarkatet få flertal i rådet. Dette gjorde det vanskeligt at overføre ejendom til en anden jurisdiktion. I den forbindelse bemærker vidner overtrædelser af proceduren for valg til menighedsrådet i de senere år” [22] .
Den 20. marts 2006 udstedte biskop Vasily et dekret, der fjernede seks af dets medlemmer fra menighedsrådet i London-katedralen, som gik ind for en tættere forbindelse mellem Sourozh-stiftet og den russisk-ortodokse kirkes liv og praksis. Denne handling fra biskop Basil var i modstrid med den procedure, der blev vedtaget i sognet for udskiftning af medlemmer af menighedsrådet [22] .
Den 24. april 2006 henvendte han sig til patriark Alexy II med en anmodning om at løslade ham til patriarkatet i Konstantinopel: "Jeg er desværre tvunget til at bede om at blive løsladt fra kanonisk underordning til Moskva-patriarkatet ... Begivenhederne i de sidste par år, både før og efter Metropolit Anthonys død, fik mig til sidst overbevist om, at det bispedømme, han oprettede i Storbritannien og Irland, nu skulle forlade Moskva-patriarkatet og blive et bispedømme i det økumeniske patriarkat med en status, der ligner den af eksarkatet for russisk tradition sogne centreret i Paris." Den 2. maj sendte han uden at vente på svar på brevet et cirkulærebrev gennem hele bispedømmet, hvori han meddelte sit ønske om at overgå til Konstantinopels jurisdiktion, idet han talte på vegne af hele bispedømmet. Samme dag sendte han en anmodning til patriarken af Konstantinopel om at modtage ham i nadver [14] .
Den 7. maj fulgte svaret fra patriark Alexy II af Moskva og All Rus', hvor der blandt andet blev sagt: ”Vi forventede af dig, Vladyka, at du ville fortsætte Metropolit Anthonys arbejde. Den afdøde hierark forsikrede os om dette og ønskede at se dig som hans efterfølger. Denne omstændighed bestemte i vid udstrækning den hellige synods beslutning om at betro dig ansvaret for at lede Sourozh bispedømme. Og du har selv gentagne gange bekræftet dit ønske om at fortsætte arbejdet med Vladyka Anthony, successivt følge hans linje og bevare den samme loyalitet over for Moderkirken. Du har fået mulighed for at bekræfte disse hensigter med gerninger” [14] .
Patriark Alexy II's svar blev givet til biskop Vasily samme dag før liturgien i Londons katedral. Trods anmodningen om at undlade at meddele en beslutning om hans overgang, indtil brevet var læst, meddelte biskop Vasily samme dag sit skridt til sognet. Han tog aldrig imod tilbuddet om at mødes med patriarken og gav ham ikke et skriftligt svar. Efter at have lært om brevet til Konstantinopel og biskop Basil's afvisning af at trække det tilbage, trak patriarken Alexy sit forslag om et møde tilbage.
Den 9. maj løslod patriark Alexy II ved sit dekret biskop Vasily "fra administrationen af Sourozh bispedømmet med afskedigelse uden ret til at overføre til en anden jurisdiktion indtil slutningen af analysen af krisen, der opstod i Sourozh bispedømmet, en specielt udpeget kommission" bestående af ærkebiskop Innokenty (Vasilyev) af Korsun, som også blev udnævnt til fungerende administrator af Sourozh bispedømmet; Ærkebiskop Mark (Arndt) af Berlin, Tyskland og Storbritannien , hierark af ROCOR, som på det tidspunkt endnu ikke var gået i eukaristisk fællesskab med Moskva-patriarkatet; DECR-ansatte ærkepræst Nikolai Balashov og præst Mikhail Dudko [27] [28] . Det patriarkalske dekret blev læst op i Londons katedral den 14. maj [14] .
Den 26. maj 2006 begyndte kommissionen sit arbejde. Trods gentagne invitationer nægtede biskop Basil at mødes med kommissionen og opfordrede de andre til ikke at gøre det. I stedet foretrak han at udtrykke sine synspunkter på internettet og andre medier [29] .
Den 8. juni 2006 accepterede synoden for patriarkatet i Konstantinopel enstemmigt biskop Basil i sin jurisdiktion med titlen biskop af Amphipolis og udnævnte ham til vikar for ærkebiskop Gabriel (de Wilder) af Comana , leder af det vesteuropæiske ærkebispedømme i det russiske Ortodokse kirker [30] .
Den 9. juni 2006 afholdt Rådet for det vesteuropæiske ærkebispedømme, som biskop Vasily var knyttet til, et "ekstraordinært udvidet møde", hvor det fuldt ud godkendte denne beslutning: "Ærkebispedømmets råd mener, at modtagelsen af disse sogne er en vigtig fase både for eksarkatet selv og som helhed - for udviklingen af ortodoksi i Vesteuropa. Først og fremmest gør denne beslutning det muligt at genoprette historisk kontinuitet, da den russiske Assumption Parish i London indtil slutningen af Anden Verdenskrig var under Metropolitan Evlogy's jurisdiktion." Det blev bemærket, at "sognene og samfundene på de britiske øer vil blive indrettet i eksarkatets skød i et særligt vikariat, hvis ledelse er overdraget til hans nåde biskop Basil af Amphipolis som præst med brede beføjelser i overensstemmelse med beslutninger fra Moskva-rådet 1917-1918. Disse dekreter gør det muligt at åbne vikariater inden for grænserne af et allerede eksisterende bispedømme på grundlag af semi-uafhængighed” [30] .
Den hellige synode i den russisk-ortodokse kirke den 12. juni samme år anerkendte "handlingen fra den hellige synode af patriarkatet i Konstantinopel om at acceptere hans nåde biskop Vasily i dens jurisdiktion uden at modtage et orlovsbrev og uden forudgående meddelelse fra Hierarkiet af den russisk-ortodokse kirke som kanonisk uautoriseret." I forbindelse med overtrædelsen af den hierarkiske ed og reglerne for de hellige apostle 33, koncilet i Kartago 32, det dobbelte råd 15 - den hellige synode i den russisk-ortodokse kirke besluttede midlertidigt at forbyde biskop Basil fra præstelig tjeneste indtil hans omvendelse eller afgørelsen af sagen af biskoppens domstol og kaldte den hellige synode af Patriarkatet i Konstantinopel til den rette kanoniske løsning af spørgsmålet om biskop Basil [31] . Derudover afgav den hellige synode i den russisk-ortodokse kirke en erklæring, hvori den bemærkede, at "handlingen fra den hellige synode i Patriarkatet i Konstantinopel, åbenlyst ikke-broderlig i forhold til den russisk-ortodokse kirke, skaber en klar trussel mod enhed af Guds hellige kirker, der underminerer det kanoniske grundlag for deres forhold” [32] .
Biskop Vasily ignorerede det forbud, der blev pålagt ham , og den 16.-18. juni 2006 besøgte han sammen med en delegation fra hans dekanat Paris, hvor han udførte gudstjenester i Alexander Nevsky-katedralen og i St. Sergius-kirken [33] .
Ifølge biskop Elisha (Ganaba) var forbuddet mod præstelig tjeneste en midlertidig foranstaltning: "Synoden inviterer biskoppen til at komme til Moskva og afklare sin holdning, og indtil han gør dette, vil den vedtagne foranstaltning forblive i kraft" [34] . Biskop Vasily blev inviteret til et møde i den russisk-ortodokse kirkes synod, der blev afholdt den 6. oktober 2006, men mødte ikke op, og den hellige synode, der oplyste, at biskop Vasily ikke mødte op igen på mødet, indkaldte ham igen til mødet. næste møde, afholdt den 26. december, som igen blev ignoreret af biskop Basil [35] . Biskop Vasily bekræftede over for BBC, at han havde modtaget flere invitationer fra Moskva, men udtalte, at "det ville være forkert af mig at tage til Moskva som medlem af det økumeniske patriarkat i Konstantinopel, for nu tilhører jeg dem" [34] .
Efter biskop Basil's afgang til patriarkatet i Konstantinopel blev Bebudelsessognet, som han længe havde ledet som rektor, delt i to, og da dets rektor , vendte præst Stephen Platt, som havde til hensigt at rejse sammen med biskop Vasily, til ærkebiskop Innokenty af Korsun med en anmodning om at give et orlovsbrev, afskedigede biskop Vasily, da han fik kendskab herom, ham fra sin stilling, idet han anklagede ham for "upålidelighed", idet han sagde, at præsten Stephen Platt "ikke kan være en præst i Bebudelsessognet, hvilket er under omophorion af ærkebiskop Gabriel" [de Wilder], eftersom fader Stephens opførsel "har tendens til at forklejne bispeembedets magt og var ekstremt farlig for vikariatet. Som et resultat grundlagde Stephen Platt sammen med halvdelen af sine sognebørn St. Nicholas Parish i Oxford under Moskva-patriarkatets jurisdiktion [36] .
Ifølge skøn fra den nye ledelse af Sourozh bispedømmet blev biskop Vasily fulgt af omkring 30 % af sognebørn; tilhængere af biskop Basil kaldte tallet 50%. Forskellen skyldtes, at ikke alle sognebørn er officielt registreret og derfor ikke kunne tages med i beregningen. Ifølge Irina von Schlippe, en tilhænger af biskop Basil, var blandt tilhængerne af biskop Basil alle tre kategorier af sognebørn - indfødte briter, efterkommere af emigranter og for nylig ankommet til London [34] . Blandt modstanderne af biskop Basil var også repræsentanter for disse tre grupper.
Den 26. december samme år besluttede den hellige synode i den russisk-ortodokse kirke "at udsætte yderligere dom i sagen om biskop Basil indtil afslutningen af forhandlingerne med repræsentanter for patriarkatet i Konstantinopel" [35] [37] .
I januar 2007, som et resultat af forhandlinger mellem repræsentanter for patriarkatet i Konstantinopel og Moskva-patriarkatet, indvilligede sidstnævnte i at anerkende biskop Basil's kanoniske status i patriarkatet i Konstantinopel [38] . I januar, som BBC Russian Service skrev, "aftog konflikten i Sourozh-stiftet mærkbart. Og ifølge Vladyka Elisha "var det fuldstændig fuldendt" [34] .
Resultaterne af forhandlingerne blev godkendt på et møde i den russisk-ortodokse kirkes synod, afholdt den 27. marts [39] . I en kommentar til denne beslutning bemærkede Metropolitan Kirill (Gundyaev), formand for DECR, den 29. marts samme år: "Den kanoniske konflikt er forbi, men den menneskelige konflikt består desværre. Vi løslader biskop Vasily. Nu vil han lovligt repræsentere kirken i Konstantinopel. Det vil være muligt at samtjene med ham” [40] .
Den 16. maj 2007 anerkendte den hellige synode biskop Basil's status ved en særlig beslutning: "Under hensyntagen til ønsket udtrykt af Hans Hellige Patriark Bartholomew af Konstantinopel, for at undgå yderligere fristelser blandt ortodokse troende på de britiske øer og for skyld. kirkefred, for at ophæve det forbud, der er pålagt Hans Nåde Biskop Basil (Osborne) og give ham et orlovsbrev til overførsel til patriarkatet i Konstantinopel” [41] .
Biskop Basil blev fulgt af ti præster og seks diakoner: Præsterne Alexander Fostiropoulos, David Gilles, Petrik Hodson, Edwin Hunt, John Lee, John Marks, Petrik Redley, Alexander Williams, Nikanor Wilkins, Seraphim Vantinnen-Newton, Protodeacon Peter Scorer, diakonerne Stefan Majkowski, John Müster, Alexy Nesteryuk, Jan Thomson og Jan Walills. Ved dekret fra ærkebiskop Gabriel blev de alle inkluderet i ærkebispedømmets præster som en del af vikariatet på de britiske øer [42] . Den 12. oktober 2007 fik de ved beslutning fra den hellige synode i Moskva-patriarkatet tildelt feriebeviser [43] .
Efter at have forladt Moskva-patriarkatet forlod han Dormition-katedralen i London [44] og begyndte at tjene i St. Peter-kirken i London, hvor rektor var præsten Alexander Fostiropoulos. Mange af lægfolkene i Dormition-katedralen, som var ensindede med ham, begyndte at gå dertil [45] .
Den 23. juni 2007 blev der afholdt en generalforsamling i Vicariatet for Storbritannien og Irland i London under biskop Basils formandskab. Det blev overværet af firs delegerede, gejstlige og lægfolk, der repræsenterede sytten sogne og kirkelige samfund i vikariatet. Mødet godkendte teksten til den civile statut for vikariatet, som blev forelagt til registrering til de britiske myndigheder. Der var også valg til bestyrelsen [46] . På samme tid, som biskop Elisei (Ganaba) af Sourozh bemærkede , "samledes repræsentanter for den nye formation - Amphipolis-vikariatet for Patriarkatet i Konstantinopel - som beholdt tillidsrepræsentanter, til et møde og kaldte det stiftsforsamlingen for bispedømmet i Sourozh. Det er bemærkelsesværdigt, at de i alle dokumenter angav datoen for mødet som "fra maj 2006". Dette blev gjort for officielt at vise, at hele Sourozh bispedømmet udtrykte et ønske om at trække sig fra Moskva-patriarkatet, og at dette angiveligt fandt sted, før biskop Vasily uddelte feriebreve til overførsel af gejstlige til patriarkatet i Konstantinopel. På dette møde blev det meddelt, at al ejendom i bispedømmet Sourozh skulle overgå i hænderne på Amphipolis-vikariatet i Patriarkatet i Konstantinopel. Vi blev tvunget til omgående at tage gengældelsesskridt. Sammen med bispedømmets præster og lægfolk afholdt vi bogstaveligt talt samme dag en bispedømmeforsamling og afgav en erklæring om, at repræsentanter for patriarkatet i Konstantinopel ulovligt afgiver deres forsamling som en forsamling i bispedømmet Sourozh <...> I flere måneder inviterede forsamlingen for Sourozh bispedømme og katedralens menighedsråd tre gange tillidsrepræsentanter til afklaring om, hvad der sker med ejendommen og bankkonti, som vi ikke havde adgang til. Da de ikke havde modtaget noget svar på vores invitationer, appellerede repræsentanter for vores stiftsforsamling og katedralens menighedsråd til domstolen for at give Sourozh bispedømmes juridiske rettigheder tilbage til deres ejendom" [47] .
Fra 29. januar til 1. februar 2008 besøgte han sammen med ærkebiskop Gabriel af Komana residensen for patriarkatet i Konstantinopel i Istanbul [48] . I september 2008 valfartede han sammen med en gruppe troende fra Storbritanniens og Irlands vikariat til Istanbul og blev modtaget af patriark Bartholomew i sin bolig på Phanar [49] . Fra 19. november til 21. november samme år besøgte Phanar igen sammen med ærkebiskop Gabriel [50] .
Den 5. juni 2009 [51] bekræftede Højesteret i England og Wales Sourozhs bispedømmes rettigheder til yderligere brug af aktiverne, herunder katedralen i London [52] [53] ; således led biskop Basil og hans støtter et fuldstændigt tilbageslag i ejendomsstriden. Ifølge biskop Elisey (Ganaba) forårsagede "hele dette sæt af konflikter" "stor moralsk skade på begge sider" [47] .
Den 11. september 2009 blev det kendt, at biskop Vasily træder tilbage. I sit Londons sogn meddelte han, at han forlod sin stilling af helbredsmæssige årsager. Derudover blev det kendt, at biskop Basil havde til hensigt at forlade Storbritannien og flytte til Frankrig [54] . Alle præster fra det vesteuropæiske eksarkat af russiske sogne, som udbrydergejstlige fra Sourozh bispedømme sluttede sig til, modtog en officiel besked fra biskoppen via intern e-mail. Ifølge diakon Alexy Nesteryuk, "Det var en officiel mailingliste. I den meddelte biskop Vasily, at han forlod sin stilling, men nævnte ikke årsagerne. Han sagde, at han flyttede for at bo i Paris. Brevet indikerede, at han ville træde tilbage den 28. november .
Den 5. oktober meddelte ærkebiskop Gabriel af Komansky officielt, at synoden i Konstantinopel-kirken havde givet biskop Basil's anmodning om at gå på pension [3] ; Amphipolis vikariat blev omdannet til et dekanat direkte under omophorion af ærkebiskop Gabriel af Comana [56] .
Den nye biskop af Sourozh Elisey (Ganaba) bemærkede i et interview givet i begyndelsen af 2010: "Både jeg og vores præsteskab fortryder oprigtigt biskop Basil, for hvem begivenhederne i forbindelse med hans flugt til Konstantinopel og forlader hans talrige Sourozh-flok, og derefter meddelelse om fratræden - endnu en flugt fra de få medarbejdere, der sluttede sig til ham, var faktisk kun resultatet af et dybt personligt drama, som nu er sværere og sværere at helbrede" [47] .
Omtrent på samme tid anmodede Osborn gennem ærkebiskop Gabriel af Comana til patriark Bartholomew af Konstantinopel om at fjerne hans rang og klostervæsen, "fordi det blev klart for ham, at han havde brug for en familieildsted og mulighed for at gifte sig igen." Den 12. februar 2010 imødekom den hellige synode i patriarkatet i Konstantinopel biskop Basil's begæring og fratog ham klostervæsen og hellige ordener [57] .
Dette blev kendt fra ærkebiskop Gabriels besked dateret den 20. februar 2010: "Jeg må informere dig om, at den hellige synode i sidste uge besluttede at returnere biskop Vasily til lægstaten <...> Vi mistede biskoppen, det er sandt, men vi stadig have en bror, som vi skal elske og støtte” [58] [59] .