Mater et Magistra ( lat. Mother and Mentor ) - Pave Johannes XXIII 's encyklika dateret 15. maj 1961 om emnet "Kristendom og sociale fremskridt".
Encyklikaen "Mater et Magistra" var en adresse til biskopperne i den romersk-katolske kirke , udgivet på 70-årsdagen for " Rerum Novarum " ( 1891 ). I "Rerum Novarum" proklamerede pave Leo XIII en ny social doktrin om kirken og for at implementere den etablerede han en social bevægelse, som senere blev kendt som " kristent demokrati ". I 1931 udgav Pius XI Quadragesimo Anno , hvori han moderniserede den katolske samfundslære. Efter Anden Verdenskrig blev denne doktrin det ideologiske grundlag for de kristendemokratiske partier, som fik betydelig vægt og kom til magten i en række lande (Italien, Tyskland, Belgien). I sin tale opsummerede pave Johannes XXIII kristendemokratiets resultater og skitserede nye prioriteter.
Mater et Magistra består af en introduktion, fire kapitler og en konklusion. Hvert af disse afsnit er igen opdelt i underafsnit. Encyklikaen begynder med ordene om, at den romersk-katolske kirke er alle nationers moder og lærer, hvilket forklarer dokumentets navn.
Johannes XXIII analyserer de midler, den moderne stat har til at forbedre befolkningens levestandard gennem videnskabelige og teknologiske fremskridt. Paven advarer mod risikoen for, at disse midler kan bruges til at kvæle den personlige frihed . Efter hans mening bør staten beskytte individets ret til selvstændigt at råde over sig selv og frit deltage i produktiv økonomisk aktivitet. Samtidig insisterer han på behovet for en ansvarlig tilgang til frihed.
I erkendelse af, at socialisering er karakteristisk for en person - at gå sammen med andre for at opnå fælles mål - understreger paven dens bevidste natur. Socialisering bør ikke ses på en deterministisk måde som en konsekvens af naturlovene, ellers kan den begynde at gøre mennesker til maskiner. Grundlaget for et sundt samfund er stræben efter sandhed , objektiv retfærdighed og dens drivkraft, kærlighed .
Encyklikaen opfordrer arbejdere til at købe aktier i arbejdsgivere, når det er muligt. Johannes XXIII analyserer derefter landbrugets problemer i detaljer og foreslår forskellige løsninger: statsstøtte, skattereform, adgang til billig kredit, social sikring og prisregulering. Når vi taler om den hurtige vækst i verdens befolkning , henleder paven opmærksomheden på uligheden mellem rige og fattige nationer og opfordrer lande med et overskud af fødevarer til at yde humanitær hjælp til de sultne. En sådan bistand må imidlertid ikke blive en front for nye former for kolonialisme .
Med hensyn til totalitarisme hævder Johannes XXIII, at borgernes manglende personlige initiativ medfører politisk tyranni . Paven fordømmer og kalder absurde ideologier, der lover et verdsligt paradis, håner religion og forfølger troende - tydeligt hentydende til marxisme-leninisme . Han kalder det en grundlæggende fejltagelse at behandle religiøst behov som en følelse, en fantasi eller en reaktion på en ekstraordinær begivenhed.
Johannes XXIII bemærker, at folk i stigende grad er opmærksomme på behovet for gensidig forståelse og samarbejde. Det virkelige samfund er altid uperfekt, og for at undgå eskalering af konflikter til massevold er en aktiv søgen efter kompromiser og moralsk støtte nødvendig. Paven udtrykker beklagelse over, at personer, der er udstyret med reel magt , ofte ikke er i stand til at forstå hinanden. Han forklarer dette med, at mennesker, der bærer et stort ansvar på deres skuldre, sjældent anerkender eksistensen af en moralsk orden - som er baseret på tro , er absolut og pålægger alle de samme forpligtelser. Paven betragter denne orden som udgangspunktet for at skabe tillid mellem mennesker og mellem nationer.
Det grundlæggende princip i den katolske sociale doktrin kalder Johannes XXIII holdningen til mennesket som grundlag, grund og formål med eksistensen af enhver social institution , inklusive staten . Fremkomsten af alle disse institutioner er en konsekvens af menneskets sociale natur.
| Encyklikaer af pave Johannes XXIII | ||
|---|---|---|
| ||