Veritatis Splendor

Veritatis Splendor (  latin  for  "Sandhedens glans") er Johannes Paul II 's encyklika om nogle af hovedspørgsmålene i Kirkens moralske lære. Udgivet 6. august 1993 .

Struktur

Encyklikaen består af tre dele, en indledning og en konklusion.

• Introduktion.
• Del I. "God lærer, hvad godt kan jeg gøre?"
• Del II. "Og bliv ikke tilpasset denne alder"
  • I. Frihed og Lov
  • II. samvittighed og sandhed
  • III. Hovedvalget og dets specifikke elementer
  • IV. moralsk handling
• Del III. "For ikke at afskaffe Kristi kors"
• Konklusion

Indhold

Fra Johannes Paul II ventede i lang tid en encyklika om moralske spørgsmål og kirkens lære om moral, især da Andet Vatikankoncil havde ringe opmærksomhed på moralteologien [1] .

Johannes Paul meddelte første gang sin hensigt om at udgive en encyklika om moralsk teologi i 1987 i det apostoliske brev "Spiritus Domini", som var dedikeret til 200-året for St. Alphonse Liguoris død , en fremtrædende moralteolog i det 18. århundrede [1 ] . Dette tyder på, at Veritatis Splendor har været i værkerne i mindst seks år. Arbejdet med en ny udgave af den katolske kirkes katekismus , som blev udgivet den 25. juni 1992, forsinkede imidlertid fremkomsten af ​​en ny encyklika.

Moralteologi blev i det 20. århundrede betragtet som et af de sværeste spørgsmål inden for katolsk teologi, spørgsmålet om sammenhængen mellem moral og moral med betydningen af ​​fri vilje blev anset for at være særligt vanskeligt . I debatter om betydningen af ​​frihed og dens sammenhæng med moral, berørte den katolske debat om moralteologi nogle af de mest kontroversielle spørgsmål i det offentlige liv i slutningen af ​​det 20. århundrede [1] .

Måske i denne henseende etablerede encyklikaen "Veritatis Splendor" ingen uforanderlige grænser og gav ikke entydige svar på kontroversielle spørgsmål. Snarere tilbyder Johannes Paul II nænsomt, uden at påtvinge, sin vision om komplekse spørgsmål, idet han primært stoler på evangeliet .

I første del af "Veritatis Splendor" er der en refleksion over evangeliets historie om en rig ung mand, der kom til Jesus og spurgte: "Gode Lærer! Hvad godt skal jeg gøre for at få evigt liv?” (Matt. 19.16). Historisk set har mange katolske kommentatorer overvejet hans spørgsmål i sammenhæng med et præstekald. For Johannes Paul II er han enhver person, der stiller spørgsmålet, der hjemsøger eller inspirerer ethvert menneskeliv: Hvad godt skal jeg gøre for at realisere evigt godt? [1] .

Især Johannes Paul II dvæler ved spørgsmålet om mangfoldighed som en vigtig faktor i den moderne eksistens. Mangfoldigheden af ​​forskellige folkeslags kulturer og traditioner og behovet for at respektere og tage hensyn til dem i den kristne mission er et af de vigtigste temaer i hele den "rejsende pave"s pontifikat, men i "Veritatis Splendor" insisterer paven om eksistensen af ​​en universel morallov, ens for alle mennesker og indbygget i den menneskelige essens, og paven understreger, at denne moralske lovs universalitet kan og bør tjene som grundlag for en seriøs dialog mellem mennesker fra forskellige kulturer. Mord, folkedrab, slaveri, prostitution, handel med kvinder og børn, abort, siger paven, er altid grundlæggende ondskabsfulde, da de i sagens natur skader både ofre og gerningsmænd.

Man kan tale om naturlovens universalitet. Da det er indprentet i individets rationelle natur, er det obligatorisk for ethvert væsen, der er udstyret med fornuft, uanset den historiske æra af dets eksistens. At stræbe efter perfektion på en særlig måde, der ligger i det, skal den menneskelige person gøre godt og undgå det onde, sørge for overførsel og bevarelse af liv, øge den omgivende verdens rigdom, forbedre det sociale liv, søge sandheden, gøre gode gerninger , overveje det smukke [2]

.

Adskillige indflydelsesrige katolske teologer deltog i forberedelsen af ​​Veritatis Splendor. I redigeringen konsulterede Johannes Paul biskopper og teologer rundt om i verden. Blandt hovedkonsulenterne er den belgiske dominikaner tjener Rinkers, kardinal Joseph Ratzinger (fremtidige pave Benedikt XVI ), kolleger af Johannes Paul II ved det katolske universitet i Lublin Tadeusz Styshen og Andrzej Szostek samt chefteologen ved det pavelige hof, Den schweiziske dominikaner Georg Cotier [1] . Ikke desto mindre var Johannes Paul II bestemt den førende intellektuelle kraft i forfatterskabet af Veritatis Splendor fra start til slut, som bekræftet af samme Ratzinger [1] .

Efter udgivelsen af ​​encyklikaen modtog Johannes Paul jævnligt både positive og negative anmeldelser af Veritatis Splendor, ikke kun fra katolske, men også fra protestantiske og jødiske teologer [1] .

Noter

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 George Weigel. ch. 17 // Witness to Hope: The Biography of Pave Johannes Paul II. - M. : AST, 2001. - T. 1. - 608 s. — ISBN 5-17-005695-8 .
2. ↑ Veritatis Splendor. II.I. Frihed og Lov

Links

• Krysov A.G. "Veritatis splendor", encyklika af pave Johannes Paul II // Orthodox Encyclopedia, red. Patriark af Moskva og All Rus' Alexy II, bind VII, M., Church-Scientific Center "Orthodox Encyclopedia", 2004, s. 716-717.
• "Mission of Redemption"  (russisk)
• "Veritatis Splendor  "