| Laborem Øvelser | |
|---|---|
| lat. laborem øvelser | |
| Genre | Encyklika |
| Forfatter | Pave Johannes Paul II |
| Originalsprog | latin |
| skrivedato | 1981 |
| Dato for første udgivelse | 14. september 1981 . |
| Tidligere | Dyk i Misericordia |
| Følge | Slavorum Apostoli |
Laborem Exercens ( Doing Work ) er den tredje encyklika af pave Johannes Paul II , udgivet den 14. september 1981 . Encyklikaen er helliget den katolske kirkes sociale lære om lønarbejde og kapital. Tidspunkt for at falde sammen med 90-året for udgivelsen af encyklikaen Rerum Novarum , som lagde grunden til den katolske kirkes moderne samfundslære, og i mange henseender gentager den og efterfølgende pavelige "sociale encyklikaer".
Encyklikaen består af 27 kapitler opdelt i 5 dele.
Den katolske kirkes samfundslære, som møder den nye tids realiteter , begyndte at tage form i midten af det 19. århundrede, men dens endelige dannelse er forbundet med encyklikaen af pave Leo XIII Rerum Novarum [1] , der bl.a. første gang klart formulerede den katolske kirkes holdning til sådanne problemer som konflikten mellem lejet arbejdskraft og kapital , holdninger til privat ejendom , oprettelse af fagforeninger og socialistisk ideologi . Rerum Novarum blev en vigtig milepæl ikke kun i den katolske kirkes sociale lære, men også i historien om bevægelsen kendt som Kristendemokratiet .
Jubilæerne for denne vigtige encyklika blev gentagne gange fejret af paverne, som udstedte relevante dokumenter til jubilæerne. Så pave Pius XI markerede i 1931 40-årsdagen for denne encyklika med dokumentet Quadragesimo Anno (I det 40. år). Pave Johannes XXIII udgav encyklikaen Mater et Magistra (Mor og Lærer) i 1961 på hans 70-års fødselsdag .
Johannes Paul II planlagde oprindeligt at udgive en encyklika til ære for 90-årsdagen for Rerum Novarum i maj 1981, men disse planer blev forpurret af et mordforsøg på ham den 13. maj 1981 af Mehmet Ali Agca . Under behandlingen fortsatte paven med at arbejde på sin sociale encyklika, og den 14. september 1981 blev den endelig udgivet under titlen "Laborem Exercens" ( Doing Work , en anden oversættelse af Work ).
Jeg ønskede, at dette dokument blev offentliggjort den 15. maj 1981, på dagen for 90-året for udgivelsen af Rerum Novarum-encyklikaen. Men jeg var først i stand til at afslutte mit arbejde efter at have forladt hospitalet [2]
Selvom encyklikaen i mange henseender i høj grad genlyder pavernes tidligere "sociale" encyklika, er Laborem Exercens karakteriseret ved et forsøg på at styrke det humanistiske aspekt af det "sociale spørgsmål" og fokusere på arbejdets sociale karakter og arbejdets værdighed. mand [1] .
Johannes Paul II understreger, at arbejdet er menneskets kald "helt fra begyndelsen". På trods af de negative konsekvenser af hårdt arbejde forædler arbejde en person.
Mennesket blev skabt i universet i Guds billede og lignelse, og menneskets universelle formål er at herske over jorden. Derfor er mennesket fra begyndelsen kaldet til at arbejde. Evnen til at arbejde er en af de egenskaber, der adskiller mennesket fra andre skabte væsener, hvis aktivitet er forbundet med behovet for overlevelse og derfor ikke kan kaldes arbejdskraft. Kun mennesket er i stand til at arbejde, kun mennesket arbejder, og derfor er dets jordiske eksistens forbundet med uophørligt arbejde. Arbejdet bærer således menneskets og menneskehedens særlige præg, præg af, at individet handler i et fællesskab, der består af individer. Dette bestemmer den interne kvalitet af arbejdet, udgør på en måde selve dets natur [3]
En af de centrale ideer i encyklikaen er menneskets prioritet, "arbejdets subjekt", over kapitalen, der forstås som "summen af ting" (penge, produktionsredskaber og andre værdier) [4] . Encyklikaen afviser udelukkende hensynet til menneskeligt arbejde ud fra dets økonomiske mål.
Johannes Paul II bekræfter retten til privat ejendom , men understreger samtidig vigtigheden af sociale garantier for medarbejderne.
Encyklikaen bruger ofte udtrykket "arbejdets evangelium" for at understrege arbejdets åndelige dimension, forankret i skabelsen af verden af Skaberen [1] . Eksemplet med Kristus selv , der arbejdede som tømrer , og apostlen Paulus , som også tjente brød ved sine hænders arbejde, understreges.
Pave Johannes Paul II forsvarer retten til arbejde , retten til rimelig aflønning og dens tilsvarende fordele og retten til at organisere frie fagforeninger . Det er bemærkelsesværdigt, at encyklikaen blev offentliggjort i en periode med ekstrem forværring af konflikten mellem fagforeningen Solidaritet og de kommunistiske myndigheder i Polen, så de fleste kommentatorer opfattede det energiske forsvar af frie fagforeninger i encyklikaen som støtte til Solidaritetsbevægelsen [ 1] .
Blandt svaghederne ved encyklikaen var der en utilstrækkelig dyb analyse af den moderne økonomi, især utilstrækkelig opmærksomhed på udviklingen af højteknologier og overgangen til et postindustrielt samfund .
| Johannes Paul II | ||
|---|---|---|
| Kronologi |
| |
| Handlinger |
| |
| Apostolske forfatninger |
| |
| Encyklikaer |
| |
| Hukommelse |
| |
| Andet | ||