Dommer, William Kwan

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 12. februar 2018; checks kræver 14 redigeringer .
William Kwan dommer
engelsk  William Quan dommer
Aliaser William Brehon, Murdha Jyoti, Brian Kinnavan, Rodriguez Undiano, Eusebio Urban, Hadji Erinn
Fødselsdato 13. april 1851( 13-04-1851 )
Fødselssted Dublin , Irland
Dødsdato 21. marts 1896( 21-03-1896 ) (44 år)
Et dødssted New York , USA
Statsborgerskab (borgerskab)
Beskæftigelse teosof , jurist , forfatter
Værkernes sprog engelsk
 Mediefiler på Wikimedia Commons

William Quan Judge ( født  William Quan Judge ; 13. april 1851 - 21. marts 1896 ) var en amerikansk forfatter og advokat , en af ​​de tre hovedstiftere af Theosophical Society [1] [2] , okkultist [K 1] .

Barndom

William Kwan Judge blev født 13. april 1851 i Dublin , Irland . Hans far, Frederick H. Judge, var en mystiker og frimurer . Hans mor, Alice Maria Kwan, døde i barselsseng efter sin syvende graviditet [4] .
William voksede op som et skrøbeligt barn og blev alvorligt syg som seksårig. Lægen fortalte sin familie, at patienten ikke ville overleve, og snart erklærede han døden. Men i modsætning til lægevidenskaben kom William til bevidsthed og begyndte gradvist at komme sig. Efter bedring viste han evner og viden, som ikke var blevet vist før. Udadtil virkede han den samme og ændrede sig samtidig radikalt internt: Familien, skulle man måske sige, skulle lære ham at kende igen. Ingen vidste, at han kunne læse, men efter sin bedring, i det ottende år af sit liv, begyndte han omhyggeligt at studere alle de bøger, han havde til rådighed om mesmerisme , frenologi , religion , magi og filosofi [5] .

I Amerika

Indtil en alder af tretten år blev William opvokset i Dublin, derefter flyttede hans far med alle børn til USA , og ankom til New York den 14. juli 1864 . I et stykke tid boede den ældre dommer og hans børn i det gamle kommercielle hotel på Kortlanskaya Street, derefter på Tenth Street, hvorefter de slog sig ned i Brooklyn . William arbejdede først i New York som kontorist og begyndte derefter at studere jura på advokatfirmaet George P. Andrews [5] .
Som 21-årig blev han amerikansk statsborger [6] . Samme år, efter at have bestået eksamen, fik han ret til at udøve advokatvirksomhed. Som advokat specialiserede han sig i erhvervsret [7] . Som advokat var han kendetegnet ved nøjagtighed, vedholdenhed og flid, efter at have vundet respekt hos både arbejdsgivere og klienter [5] .
I 1874 giftede han sig med Ella M. Smith af Brooklyn [7] [K 2] .

Blavatsky, Olcott og teosofi

I 1874 lærte Judge om H. P. Blavatsky . Han stødte på en bog af H. S. Olcott "People from the Other World", som interesserede ham meget. Judge skrev til forfatteren for at bede om adressen på et pålideligt medie . På dette tidspunkt opstod en bølge af interesse for det okkulte , og diskussioner om det begyndte. Eksperimenterne fra flere mennesker, inklusive Blavatsky, på Eddy-brødrenes gård har været genstand for megen diskussion. Oberst Olcott inviterede Judge til at møde Blavatsky. [5] Dommer fortalte senere:

"Vores første møde med HPB i dette liv fandt sted i 1875 i New York. Oberst H. S. Alcott ringede til mig på hendes anmodning fra Irving Places lejlighed... Jeg blev ramt af hendes øjne, øjnene på en person, jeg havde kendt i mange lange liv. Under det første møde kiggede hun på mig, som om hun genkendte, og siden har dette udseende aldrig ændret sig... Det var, som om vi aftenen før tog hjem, udsatte opgaver, der kræver gensidig deltagelse, til i morgen. Vi var lærer og elev, ældre og yngre brødre, der stræbte efter det samme mål” [8] .

I september 1875 foreslog Henry Steel Olcott dannelsen af ​​et samfund til studiet af det okkulte , cabalaen og lignende. [ 9] William Judge, en energisk, idealistisk ung mand, var blandt de stiftende medlemmer af Theosophical Society . Da H. Blavatsky og H. S. Olcott rejste til Indien i 1878 , fortsatte han sit teosofiske arbejde i Amerika uden at stoppe sin juridiske praksis. I slutningen af ​​1883 blev New York Society omdannet til den "ariske teosofiske loge", og dommeren blev valgt til dets præsident [4] .

I 1884 tog han til Indien for at tjene som midlertidig præsident i lyset af lederne af Theosophical Societys afgang til Europa .

I 1886 blev "Aryan Theosophical Lodge" den amerikanske afdeling af Theosophical Society; Dommer blev dens generalsekretær [11] . I 1886 begyndte Judge at udgive The Path , et månedligt teosofisk tidsskrift , der stadig eksisterer i dag [12] .

I 1888 hjalp han Helena Blavatsky med at organisere hendes esoteriske skole [7] . Efter H. P. Blavatskys død drev Judge og Besant den esoteriske skole sammen [4] .

Publication in the Sun

Den 1. juni 1890 udgav New York-avisen The Sun en lederartikel om teosofi. Materialer til udgivelse blev leveret af tidligere medlem af Theosophical Society, professor Elliot Coase. Artiklen erklærede, at teosofi var en falsk religion, og hævdede, at professor Coase "afslørede Blavatskys løgne og bedrageri, efter at hun havde narre ham i flere år." Så den 20. juli 1890 indeholdt søndagstillægget til Sun et omfattende interview med Coase selv under overskriften "Blavatsky Unveiled", hvori han fortsatte de temaer, der begyndte i lederen. Ud over Blavatsky blev Alcott og Judge nævnt, som Coase præsenterede som bedraget og samtidig hendes frivillige medskyldige [13] .

To sager blev anlagt af Blavatskys advokater, den ene mod Coase, den anden mod avisen. De blev sagsøgt for moralsk erstatning på $50.000. Den anden sag, for bagvaskelse af Theosophical Society of New York, blev anlagt mod avisen Judge med et krav på 60 tusind dollars. Det var dommerens retssag, der tvang Solen til at trække sig tilbage trods Blavatskys død .

I sit nummer af 26. september 1892 bragte The Sun en artikel af dommeren [14] indledt med følgende egen udtalelse:

"På den følgende side inkluderer vi en artikel, hvori Mr. William C. Judge fortæller om den afdøde fru Helena P. Blavatskys romantiske og ekstraordinære liv. Vi benytter lejligheden til at sige, at en artikel af Dr. E. F. Coase fra Washington, som indeholdt beskyldninger af personlig karakter mod Madame Blavatsky og hendes tilhængere, dukkede op den 20. juli 1890 på siderne af The Sun. at redaktionen blev vildledt. Disse beskyldninger havde, som det viste sig, ingen solid begrundelse. Mr. Judges artikel fjerner alle spørgsmål om Madame Blavatsky, som blev rejst af Dr. Coases udgivelse. For vores del ønsker vi at slå fast, at Dr. Coases angreb på Theosophical Society og Mr. Judge personligt ikke er understøttet af beviser, og derfor burde de ikke have været offentliggjort. [13]

I sin artikel om Blavatsky skrev Judge især, at formålet og opgaven med hendes liv var at bryde de lænker, som præsteskabet havde smedet for det menneskelige sind. Hun ønskede, at alle mennesker skulle forstå, at de må bære byrden af ​​deres egne synder , at ingen andre kan gøre det for dem. Derfor bragte hun den gamle østlige lære om karma og reinkarnation til Vesten . [14] I slutningen af ​​artiklen bemærkede dommeren:

"Siden 1875 har hendes liv bestået i en ubarmhjertig stræben efter at tiltrække dem ind i Theosophical Society, der er i stand til at arbejde uinteresseret, og sprede den etik og filosofi, som er opfordret til at realisere ideen om menneskehedens broderskab, hvilket beviser det sande enhed og oprindelig ikke-adskillelse af hvert væsen. I sine bøger forfulgte hun et klart formuleret mål - at levere materiale til intellektuel og videnskabelig fremgang i denne retning. Hendes teori om menneskets oprindelse, dets evner og skæbne, baseret på gamle indiske kilder, giver os en plads, der er meget mere betydningsfuld end i nogen vestlig religions eller videnskabs tilgang. Ifølge denne teori får enhver mulighed for at udvikle gudelignende kræfter i sig selv og i sidste ende blive en naturarbejder. [fjorten]

Seneste år

I 1893 udgav Judge Ocean of Theosophy , et kompendium af teosofisk doktrin [15] .

I mellemtiden, i 1894, bragte uenigheder om, at Theosophical Society's ledelse ikke anerkendte ægtheden af ​​Judges budskab fra Mahatma'erne , Judge i konflikt med Olcott og Besant [4] [K 3] . Til sidst, i juni 1895, erklærede den amerikanske sektion af Theosophical Society sin "fuldstændige og absolutte autonomi", udskilt i det uafhængige American Theosophical Society [17] , og Judge blev valgt til dets præsident [4] . En organisation, der stammer fra Olcott-fraktionen, er i øjeblikket baseret i Indien og er kendt som Adyar Theosophical Society , mens Judge's organisation er kendt som Pasadena Theosophical Society.

Mens han arbejdede som advokat, rejste Judge til Sydamerika , hvor han pådrog sig en alvorlig form for malaria , hvoraf de som regel døde i det tolvte år efter infektion. Men på trods af sin sygdom forlod Judge aldrig sit livs hovedværk. 1896 var det tolvte år af hans sygdom [5] .

Billedhuggeren A. Lindstrøm, som aldrig havde set Judge i sit liv, lavede en afstøbning af hovedet på den afdøde. Her er hans mening:

"Mens jeg lavede dødsmasken, blev jeg ramt af formen på Mr. Judge's hoved, som var slående anderledes end noget, jeg nogensinde havde set. Hovederne af de mest fremtrædende personer viser udviklingen af ​​en, måske flere, evner til skade for andre. Jeg bemærkede med det samme, at hr. Dommers hoved viste en høj, jævn og velafbalanceret udvikling af alle fakulteter. Det er en fantastisk kombination af stor viljestyrke med lige så udviklet nænsomhed, suveræn praktisk og tilpasningsdygtighed med en yderst idealistisk karakter, gigantisk intelligens hånd i hånd med uselviskhed og beskedenhed ...
Jeg tror, ​​at af alle funktioner er det næsen, der mest præcist bestemmer karakteren . Hans næse var det mest fremtrædende træk ved hans udseende. Han viste stor styrke og på samme tid fuldstændig kontrol over enhver tanke og enhver handling, vidnede om hans naturs delikatesse og følsomhed. Hans mund afspejlede ømhed og hårdhed i lige grad. Kindben vidnede om viljestyrke. Blødt hår viste sofistikering og venlighed. Tilsammen vidnede alt dette om den harmoniske udvikling, fraværet af laster. En omhyggelig undersøgelse af hans hoved i alle aspekter viser, at han var en stor og ædel mand. Hvis sådan en mand har viet sit liv til Theosophical Society, tror jeg, at sådan et samfund har en stor mission." [atten]

Interessante fakta

"For to år siden mistede jeg en avis i New York, som var af ret stor interesse for mig. Jeg tror ikke, at andre end mig vidste om hende, og det er helt sikkert, at jeg ikke fortalte nogen om hendes tab. En aften, for omkring to uger siden, da jeg var i Madame Blavatskys stue med hr. Keithley og et par andre mennesker, tænkte jeg pludselig på dette papir. Madame rejste sig, gik ind i det næste værelse og vendte næsten straks tilbage derfra og rakte mig et stykke papir. Jeg åbnede det og fandt ud af, at det var en nøjagtig kopi af det papir, jeg havde for to år siden. Det var i sandhed en faksimile, som jeg straks blev overbevist om. Jeg takkede hende, og hun sagde: "Nå, jeg har lige bemærket i dit hoved, at du har brug for hende." [19]

Bibliografi

på russisk

Se også

Kommentarer

  1. ↑ "Værker: 281 værker i 715 publikationer på 6 sprog og 2.532 biblioteksbeholdninger" [3] .
  2. ↑ Deres eneste barn, en pige, døde i barndommen af ​​en sygdom [5] .
  3. ↑ Da Judge meddelte, at han havde modtaget et brev fra Mahatmas, anklagede hans modstandere i Society ham for forfalskning [16] .
  4. ↑ Ifølge teosofferne er disse kropsløse sjæle af korrupte mennesker (se f.eks. Besants bog " Death and Beyond ").
  5. ↑ Se: A. Besant, C. Leadbeater , Man: Wherece, How, and Where, a Record of Clairvoyant Research, eller A. Besant, C. Leadbeater, The Lives of Alcyone, (1-6).

Noter

  1. ↑ Britannica, 2015 .
  2. ↑ 12 Melton , 2014 , s. 126.
  3. ↑ Worldcat .
  4. ↑ 1 2 3 4 5 Theosophical Encyclopedia, 2011 .
  5. ↑ 1 2 3 4 5 6 Path, 2007 , Section 23.
  6. ↑ Adyar, 2010 .
  7. ↑ 1 2 3 National Cyclopaedia, 1916 .
  8. ↑ Dommer, 1994 .
  9. ↑ Gammel dagbog 1, 2011 , Kap. viii.
  10. ↑ Kuhn, 1992 , s. 106.
  11. ↑ Kuhn, 1992 , s. 181.
  12. ↑ Melton, 2014 , s. 128.
  13. ↑ 1 2 3 Cranston, 1999 , del 6/11.
  14. ↑ 1 2 3 Dommer, 1892 .
  15. ↑ Hammer, 2003 , s. 222.
  16. ↑ Melton, 2014 , s. 133.
  17. ↑ Gammel dagbog 5, 2011 , Kap. xxiv.
  18. ↑ Path, 2007 , afsnit 31.
  19. ↑ Caldwell, 2001 .
  20. ↑ Path, 2007 , afsnit 9.

Litteratur

Videnskabelige publikationer

Publikationer af tilhængere og følgere

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Tematiske steder
Ordbøger og encyklopædier
Slægtsforskning og nekropolis