Saudade ( port. saudade , europæisk havn . [ s ɐ w ˈ d a d ( ə ) ] [1] [2] [К 1] [К 2] eller [ s ɐ w ˈ ð a ð ( ɨ ) ] [ 2 ] [K 3] , den brasilianske udtale Saudádí [ s ɐ ʊ ˈd a d ɪ ] ( lyt ) eller nu oftere Saudji [ s ɐ ʊ ˈ d a dʒ ɪ ] ( lyt [3] [K 4] ), som såvel som i kreolsk sodád ( Cabuverdian Sodade [ s o ' d a d ] [4] ); galicisk saudade [ sawˈðaðe̝ ] [5] ) - i bred forstand et af de grundlæggende begreber om national identitet , kultur og national karakter i portugiserne , brasilianerne og andre lusofoner , hvilket antyder længsel efter de afdøde. I en snævrere forstand er det en følelsesmæssig tilstand, der kan beskrives som en kompleks kombination af let tristhed , nostalgi efter det fortabte, længsel efter det urealiserbare og en følelse af lykkes skrøbelighed.
Saudade udtrykker længsel efter det uoprettelige tab af noget, der ligger inde i hjertet. Saudade opfattes dog ikke som et negativt fænomen, men bærer en nuance af ædel lysromantik og er forbundet med ulykkelig kærlighed, der renser sjælen. Saudade er genstand for en vis national stolthed, og ifølge portugiserne selv adskiller evnen til at fordybe sig i denne følelsesmæssige tilstand dem fra repræsentanter for andre nationer. Fra anden halvdel af det 19. århundrede i Galicien introducerede repræsentanter for den galiciske vækkelse begrebet "saudade" som en af komponenterne i galicernes identitet .
Etymologisk set kommer begrebet saudade, som er iboende i portugisisk og galicisk , fra den samme latinske rod som solitudo , der betyder ensomhed i oversættelse . Den amerikanske forsker kantig om en ven Rip Cohen ( Rip Cohen ) angav følgende etymologi: lat. sōlitātem > soïdade [6] .
I begyndelsen af det 20. århundrede skrev C. Michaelis de Vasconcelos , at "saudade" opfattes som en bittersød følelse, hvis analogi blandt briterne er engelsk. sorgens glæde [7] . "Brev fra grev Portalegre om saudades gåder " indikerer, at saudade allerede i slutningen af 1500-tallet blev ophøjet næsten til rang af filosofi eller nationalreligion [8] . Michaelis de Vasconcelos fandt en fuldstændig korrespondance mellem havnen. Saùdade [K 5] og tysk. Sehnsucht , der bekræfter hans udtalelse med en oversættelse af et citat fra Goethes sang [9] . Både i oversættelsen og i det originale Goethe fandt forskeren lyse nuancer af en bred vifte af følelser af tristhed, smerte og bitterhed, udtrykt ved begrebet "saudade" - det er minder om uigenkaldeligt svundne fornøjelser oplevet i fortiden; bitterheden over, at livets tabte glæder ikke gentages i nuet, eller kun kan opleves fra hukommelsen; ønske og håb om at vende tilbage til den tidligere tilstand af lykke [10] .
Den moderne definition af det portugisiske begreb i Infopédia elektroniske ordbog : 1. en følelse af tristhed, nostalgi og mangel på fylde af fornemmelser forårsaget af fravær, forsvinden, fjernhed eller tab af kontakt med mennesker, epoker, steder eller genstande, som var et tæt intimt forhold, hvormed behovet for enhed føles tilstede; 2. i flertal - tillykke til de fraværende, minder; 3. i flertal - en bred betegnelse for planter af underfamilien Vorsyankovye ( Dipsacoideae ) og deres blomster [1] .
Definition i Priberam- ordbogen : 1. et behageligt minde om en fraværende person, en tidligere begivenhed eller noget, som nogen i øjeblikket er berøvet; 2. sorg, tristhed forårsaget af et sådant tab; 3. i flertal bruges det om planten og blomsten af Scabiosa atropurpurea , samt mange andre blomster af underfamilien Villusaceae, medlemmer af kaprifoliumfamilien ( Carifoliaceae ) ; scabiosa [11] [12] .
I " Lissabon Songbook " fra det 16. århundrede, i villancico / vilanset / vilancico Soledad tenguo de ti og i en lignende sammensætning af en lidt anderledes udgave af Tierras mias ado nasci af " Belem cansioneiro " (Porto, omkring 1603), et tilfælde af at bruge spansk. soledad er ikke i moderne betydning af "ensomhed" eller "ensomt sted", men som en havn. saudade - længes efter sit fædreland:
Soledad tengo de ti, Åh tierra donde naci!Ifølge Michaelis de Vasconcelos, i det 15.-16. århundrede i Spanien, den spanske. soledad betød tristhed, melankoli, nostalgi, som så gik ud af brug, og denne betydning gik over til ordet isp. anyoranza [14] . Denne opfattelse bekræftes af udgaver af romanen " Palmeyrin English ", hvor havnen. saudade i de dage svarede til spansk. soledad i betydningen "tristhed, melankoli":
I det 16. århundredes vilanset fra " Paris Songbook " Lágrimas de saudade og Vida da minh'alma , eksisterer "saudade" sammen med dødsmotivet. Siden dengang er forbindelsen mellem "saudade" og død ved kærlighed ofte blevet fundet i de bedste skrifter af portugisiske forfattere [17] . Kong Duarte I i afhandlingen " Trofast rådgiver " forsøgte for første gang i portugisisk litteratur at definere begrebet "saudade" som et udtryk for en ambivalent følelse og søgte at introducere dette ord i fremmedsprog [18] .
Udtrykket for saudade i musikken er den traditionelle portugisiske fado -stil . En lang række af begrebet "Saudade" er lånt af Brasiliens nationale identitet og kultur , hvor Saudji er dedikeret til dagen den 30. januar [19] [20] .
Muligheder for at oversætte konceptet til russisk kan tjene som eksempler på den anden titel på Bernardin Ribeiros roman " The Story of a Young Girl ", nemlig havnen. Saudades : "Sprog" [21] , "Længsel" [22] ; eller Livro das Saudades - "Angstens Bog" [23] , "Sorgernes Bog" [24] . Forskellen mellem disse muligheder blev lidt forklaret af O. A. Ovcharenko : "<...> generelt kan ordet saudade -" en uklar længsel efter noget ujordisk" - ikke entydigt oversættes til russisk og betragtes som et af de karakteristiske træk ved Portugisisk national psykologi " [25] .
| Agora me quer'eu já epedir da terra e das gentes que i som, Ca a meu grad', u m'eu daqui partir, Pero das terras haverei soidade, Stavetekst efter: Cantigas Medievais Galego-Portuguesas [26] [K 6] |
Jeg vil i dag tage af sted fra denne jordiske dal, Jeg vil ødelægge alle bånd med livet og med mennesker: Fra nu af fører en god sti mig, Men hvordan kan jeg glemme jordens glæder, |
Eksempler på brugen af begrebet "saudade" blev først registreret i de sekulære cantigas i Nationalbibliotekets sangbog og Vatikanets sangbog , såvel som i de paraliturgiske cantigas af Jomfru Maria ( Cantigas de Santa Maria , CSM ) [28] . I disse håndskrevne samlinger af sange fra troubadourerne på Den Iberiske Halvø er ordet "saudade" til stede i 10 sekulære kompositioner og 3 spirituelle sange i tre stavemåder: soydade , soidade og suydade . I 9 sekulære cantigas bruges begrebet i forhold til følelserne hos karaktererne i den høviske litteratur i slutningen af XII - midten af XIV århundreder , der oplever bitterheden ved afsked, sorg i adskillelse fra deres elskede. I de tre strofer i den galiciske troubadur Nuno Eanes Cerzeos cantigue [ 26] har forfatteren et andet aspekt i tankerne - følelser for sit fødeland og sine kære, som han kommer til at forlade for altid. Forskere har svært ved at udpege sangens genre, idet de antager, at den enten refererer til cantigas om kærlighed eller repræsenterer et unikt mønster af descort , som ikke var karakteristisk for teksten på det galicisk-portugisiske sprog [26] . Denne cantiga har den dag i dag kun overlevet i et enkelt manuskript - i Nationalbibliotekets Sangbog (B 135). I Jomfru Marias sange er betydningen af ordet noget anderledes: i CSM 67, 1. 79 ( soydade ) [29] og CSM 379, 1. 11 ( soidade ) [30] optræder det i betydningen " ønske" [31] . Hverken i verdslige eller åndelige sange har udtrykket den oprindelige etymologiske betydning af "ensomhed" [32] .
Hos Camões findes udtrykket "saudade" i kompositioner af forskellige genrer: i redondillaen Sôbolos rios que vão efter salmen Super flumina , i sonetten Quem quiser ver d' Amor ũa excelência ; i to elegier , O Poeta Simonides, falando og Aquela que de amor descomedido ; i sangen Vinde cá, meu tão certo secretário . Begrebet bruges i en lang række af dets betydninger, som nu er optaget i ordbøgerne for moderne portugisisk. I salmen "På Babylons floder", der begynder med eksilets sørgmodige minder om Zion (vers 4: As lembranças de Sião ) og fortsatte klagesang over herlighedens tabte land (vers 201: terra de glória ), "saudade" er ensbetydende med nostalgisk sorg for indfødte lande (vers 211-212: Não é, logo, a saudade / das terras onde nasceu ). Alle disse linjer er en hentydning til udvisningen af digteren fra Portugal.
I sangen Vinde cá, meu tão certo secretário skrev digteren om et håbløst begær, der ikke længere kunne ændre et så stort onde; og melankolske minder (saudade) om tidligere lidelser, rene, søde og sorgfulde, ville få disse problemer til at blive til triste kærlighedstårer:
o desejo privado de esperança,I linjerne af elegien Aquela que de amor descomedido forsikrer Camões, at hans digte ikke er komponeret af ham selv, men ved sorgen i hans længselsfulde og sorgfulde sjæl ( en saudade escreve ), formidler eller endda oversætter digteren sine ord:
Nem eu escrevo mal tão costumado,Så placerer han sig på en kyst langt fra Portugal og nærer håb om at vende tilbage til sit hjemland, selvom han indser, at han må drikke en bitter kop - digteren vendte tilbage til Portugal efter 17 års fravær. "Når jeg lever i bekymringer, fjerner jeg endeløs sorg (saudade) over den triste kyst":
Ando gastando a vida trabalhosa,I 1972 holdt J. L. Borges på den brasilianske ambassade i Buenos Aires et foredrag med titlen "Camões skæbne og arbejde" ( Destino e Obra de Camões ) [33] . For Borges, som ikke glemte, at nogle af hans forfædre var fra Portugal, følte Camões, hvis fars forfader var en berømt galicisk troubadur, og hvis mor var portugisisk, måske mere end nogen anden, den portugisiske kærlighed og lidelse, udtrykt af begrebet "saudade", som ikke har noget navn på spansk [34] . Borges troede, at Galis. morriña kan betegne en ækvivalent, men ordbøger giver tætte analoger til specifikke begreber; når det kommer til følelser, er sprogformerne forskellige alt efter nationalt og individuelt tilhørsforhold, samt sammenhæng med epoker. Forfatteren betragtede engelsk. iver og det. sehnsucht ikke nok nøjagtige og tilsvarende begreber vedrørende havn. saudade [35] .
Selvom opfattelsen af begrebet "saudade" som en af hovedkomponenterne i portugisernes identitet ikke er i tvivl, er der historisk forårsagede problemer vedrørende galicierne i forbindelse med overgangen til Kongeriget Galicien under det castilianske styre. kronen og tabet af politisk uafhængighed, det næsten fuldstændige fravær af litterære udgivelser i løbet af tre århundreder, den såkaldte mørke middelalder , ved at klassificere galicisk som en dialekt af spansk indtil Caudillo Francos død . Galiciernes nationale identitet vågnede først i Napoleonskrigenes æra .
I løbet af de århundreder, hvor galicisk blev brugt som et talt, men ikke skrevet sprog, beholdt det middelalderlige former for Galis. soidade, suidade, soedade . I Portugal er havnemuligheden etableret. saudade , og begrebet "saudade" begyndte udelukkende at blive opfattet som en portugisisk ejendom. Denne opfattelse kulminerede i fremkomsten af saudozismen , en poetisk og mystisk-patriotisk doktrin, der bedst repræsenteres af digteren Teixeira de Pasquais og filosoffen Leonardo Coimbra [36] . I Galicien, en variant stavemåde af galis. saudade blev første gang indspillet af Martin Sarmientoi det 18. århundrede [36] , og "saudade" begyndte at blive bredt og omfattende diskuteret af intellektuelle i 1. halvdel af det 20. århundrede. Den anden bølge af opmærksomhed om dette emne fandt sted i begyndelsen af 1950'erne [36] . Mens "saudade" i Portugal fik et detaljeret litterært udtryk fra det 16. århundrede, skete det i Galicien i det 19. århundrede, og begrebets særlige betydning blev indset i det 20. århundrede. Det kan siges, at siden 1920'erne er emnet for saudade-fortolkninger blevet virkelig traditionelt for galicisk tankegang [37] .
På moderne galicisk er der to etymologisk nære og lignende begreber. Ordbogen for webstedet for Royal Galician Academy giver dem følgende definitioner:
Altså betydningen af begreberne galis. saudade og gallis. soidade stemmer ikke helt overens med betydningen af begrebet havn. saudade , fordi de udelukker hjemve og nostalgi, omtalt som galis. morriña og galis. nostalxi . Michaelis de Vasconcelos mente, at havnen var en tæt galicisk analog. saudade er galis. morrina [40] .
Det er almindeligt accepteret, at galicernes nationale identitet kommer til udtryk i Rosalia de Castro 's arbejde . Digterinden opfattes som et symbol på den galiciske kulturarv [41] . Migales-Carballeira, da han citerede ordene fra A. Gomez Ledo ( Avelino Gómez Ledo ), både i den spanske original og i oversættelsen til engelsk, fremhævede galis. saudade i kursiv på grund af manglen på passende analoger: "<...> Rosalia de Castros liv udtrykker" saudade ", disse dybe smerte og glæde af den grundlæggende religiøse keltiske sjæl" [42] . Hovedfølelsen af livsfølelsen, som dominerer i Rosalia de Castros samling New Leaves ( Follas novas ), er følelsen af "saudade". Begrebet bruges af digterinden i forskellige stavemåder: saudade , soidade , soidá , soedad . Disse varianter kan på en eller anden måde forklares som almindelige semikastilismer [43] , det vil sige halvdårlige lån fra det castilianske sprog under castillianiseringsperioden . Som med mange metafysiske begreber har "saudade" modtaget adskillige fortolkninger. Imidlertid mangler galiciske forfattere en generelt accepteret fortolkning, en enstemmig forståelse af, hvad "saudade" er [44] .
Manuel Murgia , og under hans indflydelse, Eduardo Pondal , mente ligesom mange repræsentanter for den galiciske genoplivning (regionalister fra 2. halvdel af det 19. århundrede), at galicierne nedstammede fra kelterne . Repræsentanter for reshurdimento var ikke klar over brugen af begrebet "saudade" i værker af troubadourerne på den iberiske ø på galicisk-portugisisk sprog . Men allerede tilhængere af galicisk nationalismesiden grundlæggelsen af deres bevægelse i 1916, har de insisteret på en fælles kulturarv med portugiserne. Fra juli 1942 til juli 1953 udkom 7 numre af magasinet Saudade ( Verba Galega nas Américas ), udgivet af galiciske emigranter , i Mexico City . Det var presseorganet for galiciere, der blev fordrevet fra deres hjemland eller flygtede på jagt efter asyl fra Franco-regimet. Argumenter om galegisme, kelticisme og atlanticisme udtrykte synspunkter i modsætning til det frankistiske regime, og "saudade" blev brugt i betydningen "hjemve". Udgivelsen af sangbøger med cantigues på galicisk-portugisisk, der i halvandet århundrede (1200-1350) fungerede som det eneste litterære sprog i Galicien, Portugal og en række af de pyrenæiske kongeriger, henledte intellektuelles opmærksomhed på det tidligere sproglige sprog. enhed og førte til fremkomsten af reintegrationisme i 1975. Ricardo Carballo Calero ( Ricardo Carballo Calero , reintegrationist ) insisterede på, at Rosalia de Castros forståelse af "saudade" ikke skulle forstås i fortolkningen af dette koncept af Teixeira de Pasquais , men på den måde Ramon Pinheiro definerede det(1915-1990, en af lederne af galicisk nationalisme) [45] . Ifølge Carballo Calero, mens "saudade" af Teixeira de Pascais fungerer som et obskurt panteistisk begreb beskrevet af verden, er Rosalias "saudade" modsat det mere isoleret fra den menneskelige eksistens, og i den råder immanens over transcendens [43] .
Ramon Pinheiro skrev sine essays i 2. halvdel af det 20. århundrede, da eksistentialismen bredte sig i Europa . I en række essays erklærede den galiciske filosof skabelsen af den galicisk-portugisiske nationalitet på et filosofisk grundlag [46] . Ifølge anmelderen af Pinheiros essay repræsenterede den galiciske filosof "saudade" nemlig en mystisk følelse, som, hvis den kan forveksles med melankoli ( Galic. morriña ) eller nostalgi, som har et begærsobjekt, adskiller sig fra dem ved, at den er blottet for et sådant objekt [47] . Pinheiro betragtede "saudade" ikke som en almindelig psykologisk tilstand, men ud fra synspunktet om at være i sin fulde ontologiske forstand, når en person er fordybet i sig selv uden kontakt med omverdenen. Dette er et tilfælde af fundamental ontologisk ensomhed: “<…> men i sådan en skumringsfølelse af sig selv er individet bevidst om sin egen ontologiske ensomhed. At føle denne ontologiske ensomhed er at føle "saudade" [48] . I dette citat , Galis. soidade ontoloxica svarer til spansk. soledad ontológica , mens hverken i middelalderen i det galicisk-portugisiske sprog eller gennem hele den historiske vej for dannelsen og udviklingen af det portugisiske sprog, fik kilderne fastlagt begrebet havn. saudade , der betyder "ensomhed".
I 1980 skrev R. Carballo Calero, at undersøgelser af "saudades" natur i de senere år har fået en videnskabelig karakter, og henviste til essaysamlingen La Saudade (Vigo, 1953), men bemærkede, at konceptet ikke har fik dog en videnskabelig definition [49] . Ydermere bemærkede især litteraturkritikeren, at fra et kristent teologisk synspunkt kan "saudade" tolkes som "nostalgi efter paradis ", og sandsynligvis bærer det segl af en falden person, der har begået en synd. Mennesket i Eden var ikke alene, for det var omgivet af engle og dyr. Den ontologiske "saudade" skyldes tabet af fuldkommenhed som følge af syndefaldet og afstanden til Gud, efterfulgt af hans fordrivelse fra paradiset. Derfor er "saudade" karakteristisk for enhver person. I dette tilfælde er problemet med "saudade" universelt, og det er ikke kun et problem for portugiserne eller galicerne [50] . Desuden brugte Camões i det 16. århundrede dette koncept i forhold til Zions eksil, det hellige Jerusalem .
Det portugisiske begreb "saudade" bruges ofte i sangene på Kap Verde-øerne (Cabo Verde) , fremført på Kap Verdinan kreolsk på portugisisk basis, hvor det udtales som "sodad". Især " Sodade " er titlen på en af de mest berømte sange af den kapverdiske sangerinde Cesaria Evora i stil med coladeira eller morna [51] .
I 2006, efter adskillige ophavsretssager, anerkendte retten Armande Zeferina Soares (1920-2007) som den eneste forfatter til sangen "Sodade" [51] , ifølge hvem den blev komponeret i 1950'erne (måske mere præcist i 1954 år) om sejlads af en gruppe Kap Verdianere for at arbejde på øerne i Sao Tome og Principe øgruppen [51] . Sangen udtrykker de komplekse følelser hos Kap Verdianerne, som mod deres vilje er tvunget til at forlade deres hjemland og tage på en lang rejse til et fremmed land. Soares blev født på øen San Nicolau i Kap Verdes øhav, hvilket formentlig er grunden til, at hans navn er nævnt i teksten. For første gang blev denne sang indspillet på en disk i 1974 i Holland af Bongoy , som på det tidspunkt i eksil var tæt forbundet med Kap Verdians. I albummet "Angola 74" indspillede Bonga sangen "Sodade" ( Sodade ) 18 år før hun vandt verdensberømmelse fremført af Cesaria Evora (albummet Miss Perfumado , 1992). Nu er sangen blevet noget af en uofficiel hymne for Kap Verde-øerne på grund af den sodade [51] følelse af tristhed og nostalgi, der kommer til udtryk i teksten og musikken.
Nedenfor er anført alle 10 tilfælde af brugen af ordet "saudade" i sekulære (hoflige) cantigues på galicisk-portugisisk i ortografien af manuskripterne til Nationalbibliotekets sangbog og Vatikanets sangbog:
Udtrykket findes i 3 lovsange til Jomfru Maria: