Buddha Shakyamuni

Siddhartha Gautama
Skt. गौतमबुद्धः सिद्धार्थ शाक्यमुनि

Buddha-statue på Sarnath Museum , 4. århundrede f.Kr n. e.
Fødselsdato omkring 563 f.Kr e. eller 623 f.Kr. e.
Fødselssted Lumbini , nu i Nepal
Dødsdato omkring 483 f.Kr e. eller 543 f.Kr. e. (80 år gammel)
Et dødssted Kushinagar , Kapilavastu
Land
Skole/tradition grundlæggeren af ​​buddhismen
Periode Mahajanapada
Hovedinteresser filosofi
Influencers Kassapa Buddha
Påvirket Maitreya Buddha
Wikiquote logo Citater på Wikiquote
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Budda Shakyamuni ( Sanskr . गौतमबुद श श श श श श श釋迦牟尼佛 釋迦牟尼佛 釋迦牟尼 佛釋迦牟尼佛, Vietnet. Thích -ca mâu-ni ; 563 BC-483 BC [1] ; bogstaveligt talt " opsvælgede . fra slægten Shaky (sakya (sakya) [2] ”) er en spirituel lærer, grundlæggeren af ​​buddhismen , en af ​​de tre verdensreligioner .

I betragtning af hans fødselsnavn Siddhartha Gautama ( sanskrit ) / Siddhattha Gotama ( pali ) (efterkommer af Gotama, succesfuld med at nå mål), blev han senere kendt som Buddha (bogstaveligt talt - "Opvågnet", Skt.) og fuldstændig perfekt Buddha (Sammāsambuddha) . Han kaldes også: Tathāgata (" Således kom / gik "), Bhagavan (" Velsignet ", "Herre"), Sugata ("gå i godhed"), Jina ("vinder"), Lokajyestha ("æret af verden" ), osv. .

Siddhartha Gautama Shakyamuni er en nøglefigur i buddhismen. Historier om hans liv, hans ord, dialoger med elever og klosterforskrifter blev opsummeret af hans tilhængere efter hans død og dannede grundlaget for de kanoniske samlinger af buddhistiske tekster, den tibetanske Ganchur , den kinesiske Tripitaka, den japanske Tripitaka, men frem for alt Buddhistisk kanon  på pali-sproget - " Tipitaka " (Pali: "Tre kurve", Skt.: "Tripitaka").

Buddha er også en karakter i pantheonet af dharmiske religioner , inklusive hinduisme, såvel som Bon (sen Bon) religion, han er også æret i New Age læren . I middelalderen, i de senere indiske Puranas (for eksempel i Bhagavata Purana ), blev han inkluderet blandt Vishnus avatarer sammen med Balarama og andre.

Den vigtigste buddhistiske højtid - Buddha Shakyamunis fødselsdag fejres traditionelt (i de fleste buddhistiske skoler) i foråret - 5. april er en national helligdag i Republikken Kalmykia [3] Rusland , 8. april (i det XX-XXI århundrede) , og tidligere på den ottende dag i den fjerde måned) i Japan og i Theravada -landene  - Thailand , Myanmar , Sri Lanka Buddhas fødselsdag fejres på dagen for en af ​​forårets fuldmåner, oftere i maj.

Biografi

Der er ikke nok materiale til den videnskabelige rekonstruktion af en pålidelig biografi om Buddha i moderne videnskab. Derfor er Buddhas biografi traditionelt givet på baggrund af en række buddhistiske tekster: suttaer (sutraer) skrevet på pali-sproget, som indeholder brudstykker af Buddhas biografi, samt sanskrit-skrifter skabt, formentlig kl. et senere tidspunkt: "Buddacharita" ("Buddhas liv") Ashwaghoshi , Lalitavistara osv.

Man skal dog huske på, at de første skrevne tekster om Buddha, hans biografi og prædikener først udkom fire hundrede år efter hans død. På dette tidspunkt blev der foretaget ændringer i historierne om ham af munkene selv , især for at overdrive figuren af ​​Buddha [4] .

Derudover dækkede de gamle indianeres værker som regel ikke kronologiske øjeblikke og koncentrerede sig mere om filosofiske aspekter. Dette afspejles godt i de buddhistiske tekster, hvor beskrivelsen af ​​Buddha Shakyamunis tanker råder over beskrivelsen af ​​tiden, hvor det hele skete [5] , samt episoder af biografien om buddhismens grundlægger.

Tidligere liv

Den fremtidige Buddha Shakyamunis vej til Awakening begyndte hundreder og hundreder af liv før hans fuldstændige udgang fra " hjulet af vekslen mellem liv og død ." Det begyndte, ifølge beskrivelsen indeholdt i Mahayana-værket Lalitavistara, med mødet mellem den rige og lærde brahmin Sumedha med Buddha Dipankara ("Dipankara" betyder "Lighting Lamp", Skt.). Sumedha blev ramt af Buddhas sindsro og lovede at opnå den samme tilstand. Derfor begyndte han at blive kaldt " bodhisattva " ("han, hvis essens er at vågne").

Efter Sumedhas død fik styrken i hans ønske om at vågne ham til at blive født i forskellige kroppe, både menneskelige og dyriske. I løbet af disse liv fuldendte bodhisattvaen visdom og barmhjertighed og blev født for næstsidste gang blandt devaerne ( guderne ), hvor han kunne vælge et gunstigt sted for sin sidste fødsel på jorden. Og han valgte den ærværdige Shakya- konges familie, så folk ville have mere tillid til hans fremtidige prædikener [6] .

Undfangelse og fødsel

Ifølge den traditionelle biografi [7] var faderen til den fremtidige Buddha Shuddhodana , rajaen for et af de små indiske fyrstedømmer, lederen af ​​Shakya -stammen med hovedstaden Kapilavatthu ( Kapilavastu ). Gautama er hans gotra , en analog til et moderne efternavn.

Selvom den buddhistiske tradition kalder ham "raja", men at dømme efter oplysningerne i nogle kilder, blev reglen i Shakya-landet bygget efter den republikanske type. Derfor var han højst sandsynligt medlem af den regerende forsamling af kshatriyas (sabhas), som bestod af repræsentanter for militæraristokratiet [8] .

Siddharthas mor, dronning Mahamaya , Shuddhodanas kone, var en prinsesse fra kolyaernes rige. Natten til Siddharthas undfangelse drømte dronningen, at en hvid elefant med seks hvide stødtænder kom ind i hendes livmoder gennem hendes højre side, og han bar en lotusblomst [9] .

Ifølge en lang tradition for Shakyaerne tog Mahamaya til sine forældres hus for at føde. Men hun fødte på vejen, i Lumbini-lunden (Rummini) [10] (20 km fra grænsen mellem det moderne Nepal og Indien, 160 km fra hovedstaden i Nepal, Kathmandu ), under ashoka -træet [11] . Andrew Skilton bemærkede, at "Buddha nægtede, at han blot var en mand eller en gud" [12][ afklare ]

Siddhartha Gautamas fødselsdag (som også er dagen for hans opvågning og dagen for hans sidste afgang fra verden, Parinibbana), fuldmånen i maj , fejres bredt i buddhistiske lande ( Vesak ) og i Lumbini, SAARC lande ( Association of Regional South Asian Cooperation ) og Japan. Et tempel er blevet opført ved fødestedet, hvor udgravninger af Siddharthas fødested, fundamentet og et fragment af væggene i parkpavillonen er tilgængelige for visning. I nærheden af ​​templet er en dam, hvori Mahamaya vaskede den nyfødte.

De fleste kilder (Buddhacharita, kap. 2, Tipitaka, Lalitavistara, kap. 3 osv.) angiver, at Mahamaya døde få dage efter fødslen .

Eneboer-seeren Asita, der boede i et bjergkloster, blev inviteret til at velsigne babyen, og fandt på sin krop 32 tegn på en stor mand. På deres grundlag erklærede han, at spædbarnet enten ville blive en stor konge (chakravartin, lit. "wheel-turner", Skt.) eller en stor hellig Buddha [13] .

Shuddhodana udførte en navngivningsceremoni for barnet på den femte dag efter dets fødsel og gav ham navnet Siddhartha, hvilket betyder "Den, der har nået sit mål." Otte lærde brahminer blev inviteret til at forudsige det fremtidige barn. De bekræftede også Siddharthas dobbelte fremtid [13] .

Tidligt liv og ægteskab

Siddhartha blev opdraget af sin mors yngre søster, Maha Prajapati. Da han ønskede, at Siddhartha skulle blive en stor konge, beskyttede hans far på enhver mulig måde sin søn mod religiøse læresætninger eller viden om menneskelig lidelse. Tre paladser blev bygget specielt til drengen [14][ angiv ] . I sin udvikling overhalede han alle sine jævnaldrende inden for videnskab og sport, men viste en hang til eftertanke.

Så snart sønnen fyldte 16 år, arrangerede hans far et bryllup med prinsesse Yashodhara , en kusine, der også blev 16. Et par år senere fødte hun ham en søn, Rahula . Siddhartha tilbragte 29 år af sit liv som prins Kapilavastu . Selvom faderen gav sin søn alt, hvad han kunne få brug for i livet, følte Siddhartha, at materiel rigdom ikke var livets ultimative mål [14][ angiv ] .

En dag, i det tredivte år af sit liv, steg Siddhartha, ledsaget af vognmanden Channa, ud af paladset. Der så han for første gang " fire briller ", der ændrede hele hans efterfølgende liv: en fattig gammel mand, en syg mand, et forfaldent lig og en eremit . Gautama indså så livets barske virkelighed – at sygdom, pine, aldring og død er uundgåelige, og hverken rigdom eller adel kan beskytte sig imod dem, og at selverkendelsens vej er den eneste måde at forstå årsagerne til lidelse. Dette fik Gautama til i sit 30. leveår at forlade sit hjem, sin familie og sin ejendom og gå på jagt efter en måde at slippe af med lidelse.

Tilbagetrækning og asketisk livsstil

Siddhartha forlod sit palads ledsaget af sin tjener Channa. Legenden siger, at "lyden af ​​hans hests hove blev dæmpet af guderne" [15][ afklare ] for at holde sin afgang hemmelig. Da han forlod byen, skiftede prinsen til simpelt tøj, byttede tøj med den første tigger, han mødte, og lod tjeneren gå. Denne begivenhed kaldes "Den Store Afgang".

Siddhartha begyndte sit asketiske liv i Rajagriha , hvor han tiggede på gaden. Efter at kong Bimbisara hørte om hans rejse, tilbød han Siddhartha tronen. Siddhartha afslog tilbuddet, men lovede at besøge Magadhas rige, så snart han opnåede oplysning.

Siddhartha forlod Rajagaha og begyndte at lære yogisk meditation fra to brahmineremitter . Efter at han havde mestret Alara (Arada) Kalamas lære , bad Kalama selv Siddhartha om at slutte sig til ham, men Siddhartha forlod ham efter nogen tid. Derefter blev Siddhartha elev af Uddaka Ramaputta (Udraka Ramaputra), men efter at have nået det højeste niveau af meditativ koncentration, forlod han også læreren [16][ angiv ] .

Siddhartha tog derefter vej til det sydøstlige Indien . Der forsøgte han sammen med fem ledsagere under ledelse af Kaundinya (Kondanna) at opnå oplysning gennem alvorlig nøjsomhed og udmattelse af kødet. Efter 6 år, på randen af ​​døden, opdagede han, at svære asketiske metoder ikke førte til større forståelse, men blot forplumrede sindet og udmattede kroppen. Derefter begyndte Siddhartha at genoverveje sin vej. Han huskede et øjeblik fra barndommen, hvor han under fejringen af ​​begyndelsen af ​​pløjningen oplevede en trance. Dette kastede ham ind i en tilstand af koncentration, der forekom ham salig og forfriskende, en tilstand af dhyana .

Awakening (oplysning)

Fire af hans ledsagere, der troede, at Gautama havde opgivet yderligere eftersøgninger, forlod ham. Så han fortsatte med at vandre alene, indtil han nåede en lund nær Gaia.

Her tog han imod ris kogt i mælk fra en landsbykvinde ved navn Sujata Nanda, datter af en hyrde [17] , som forvekslede ham med en træånd, sådan var hans udslidte udseende. Derefter sad Siddhartha under et ficustræ ( lat.  Ficus religiosa , et af banyantræerne ), som nu kaldes Bodhi-træet , og svor, at han ikke ville rejse sig, før han fandt Sandheden.

Da dæmonen Mara ikke ville slippe Siddhartha ud af sin magt, forsøgte han at bryde hans koncentration, men Gautama forblev urokkelig - og Mara trak sig tilbage.

Efter niogfyrre dages meditation på fuldmånen i forårsmåneden Vaisakha [18] , samme nat som han blev født, i en alder af 36, opnåede Gautama en opvågning og en fuldstændig forståelse af naturen og årsagen til menneskelig lidelse - uvidenhed - samt de skridt, der er nødvendige for at eliminere denne årsag. Denne viden blev senere kaldt de " fire ædle sandheder ", inklusive den ædle ottefoldige vej (sanskrit: aryashtangamarga ) , og tilstanden af ​​den højeste opvågning, som er tilgængelig for ethvert væsen, kaldes bodhi (opvågnen) og har som konsekvens nibbana (Skt. nirvana ). Mere præcist er nirvana et af aspekterne af opvågning (dets vigtigste aspekt) . Derefter blev Gautama kaldt "Buddha", eller "Opvågnen".

Buddha forblev i en tilstand af samadhi i flere dage og besluttede, om han skulle undervise andre mennesker i Dharma. Han var ikke sikker på, at mennesker fyldt med grådighed, had og bedrag ville være i stand til at se den sande Dharma, hvis ideer var meget dybe, subtile og svære at forstå. Men den højeste deva (devaer i buddhismen er ikke meget forskellige fra mennesker, idet de ligesom mennesker har deres styrker og svagheder, dyder og laster ) Brahma Sahampati rejste sig for folk og bad Buddha om at bringe Dharmaen (undervisningen) til verden, da "der altid vil være dem, der vil forstå Dharmaen." Til sidst, med sin store medfølelse for alle væsener på jorden, indvilligede Buddha i at blive lærer.

Dannelse af sanghaen

Buddhas første disciple var de to købmænd, han mødte, Tapussa og Bhallika. Buddha gav dem et par hår fra hans hoved, som ifølge legenden opbevares i Shwedagon Pagoda (Burma) .

Derefter satte Buddha kursen mod Varanasi og havde til hensigt at fortælle sine tidligere lærere, Kalama og Ramaputta, hvad han havde opnået. Men guderne fortalte ham, at de allerede var døde.

Derefter gik Buddha til Deer Grove ( Sarnath ), hvor han læste sin første prædiken "Den første omgang med Dharmas hjul" for sine tidligere kammerater i askese. Denne prædiken beskrev de fire ædle sandheder og den ottefoldige vej . Således satte Buddha hjulet af Dharma i gang. Hans første lyttere blev de første medlemmer af den buddhistiske sangha og fuldendte dermed dannelsen af ​​de tre juveler ( Buddha , Dharma og Sangha ). Alle fem blev hurtigt arhats .

Senere sluttede Yasa sig til Sanghaen med sine fireoghalvtreds ledsagere og tre brødre Kassapa (Skt.: Kashyapa ) med studerende (1000 mennesker), som derefter bar Dharmaen til folk.

Spredning af læren

I de resterende 45 år af sit liv rejste Buddha langs Ganges -floddalen i det centrale Indien i selskab med sine disciple og underviste i sin undervisning til en lang række mennesker, uanset deres religiøse og filosofiske synspunkter og kaste  - fra krigere til rengøringsassistenter, mordere ( Angulimala [19] ) og kannibaler (Alavaka). Derved udførte han mange overnaturlige gerninger.

Sanghaen, ledet af Buddha, rejste årligt i otte måneder. I de resterende fire måneder af regntiden (ca.: juli - august ) var det ret svært at gå, så munkene tilbragte dem i et kloster (vihara), park eller skov. Folk fra nærliggende landsbyer kom selv til dem for at lytte til instruktioner.

Kong Bimbisara , som blev tilhænger af buddhismen efter at have mødt Buddha, forærede Sanghaen et kloster nær hans hovedstad, Rajagriha. Og den rige købmand Anathapindada donerede en lund nær byen Shravasti .

Den første Vassana (regntiden, hvor bhikkhus (munke) bevægelse over hele landet var vanskelig) blev afholdt i Varanasi, da Sanghaen først blev dannet. Derefter tog de til Rajagaha (Rajagriha), Magadhas hovedstad, for med deres besøg at hædre kong Bimbisara, som Buddha lovede at besøge efter sin oplysning. Det var under dette besøg, at indvielsen af ​​Sariputta (Sariputra) og Mahamoggallana (Mahamaudgalyayana) fandt sted - de skulle blive to af Buddhas vigtigste disciple. De næste tre vasaller blev holdt af Buddha ved Veluvana-klosteret i Bamboo Grove i Rajagaha, Magadhas hovedstad. Dette kloster blev vedligeholdt på bekostning af Bimbisara, selvom det lå ret fjernt fra byens centrum.

Efter at have lært om oplysning sendte Shuddhodana en kongelig delegation til Buddha for at vende tilbage til Kapilavastu. I alt blev ni delegationer sendt til Buddha, men alle delegerede sluttede sig til Sangha og blev arhats. Den tiende delegation, ledet af Kaludayi (Kalodayin), en barndomsven af ​​Buddha, blev modtaget af Buddha, og han indvilligede i at tage til Kapilavastu. Da det stadig var tidligt for Vassana, drog Buddha ud på en to-måneders rejse til Kapilavastu til fods og prædikede Dharma undervejs.

I den femte vassana boede Buddha i Mahavan nær Vesali (Vaishali). Da Buddha hørte om sin fars forestående død, gik Buddha til Shuddhodana og prædikede Dharmaen for ham. Shuddhodana blev en arhat lige før hans død. Efter hans fars død bad hans plejemor Maha Pajapati om tilladelse til at slutte sig til Sanghaen, men Buddha nægtede og besluttede at vende tilbage til Rajagaha. Maha Pajapati accepterede ikke afslaget og ledede en gruppe adelige kvinder fra Shakya- og Koliya-klanerne, som fulgte Sanghaen. Til sidst accepterede Buddha dem i Sanghaen med den begrundelse, at deres evne til oplysning var på niveau med mænd, men gav dem yderligere vinaya-regler at følge.

Buddha har også været mål for mordforsøg fra oppositionelle religiøse grupper, herunder gentagne mordforsøg.

Død / Mahaparinirvana (Stor overgang til den absolutte resten af ​​nirvana)

Ifølge Pali Mahaparinibbana Sutta annoncerede Buddha i en alder af firs år, at han snart ville opnå Mahaparinirvana, eller absolut fred, som (nibbana, Pali eller nirvana, Skt.) ikke er "død" eller "udødelighed" (Buddha) understregede specifikt dette) - og er uden for forståelsen af ​​sindet, der tænker i begreber.

Herefter spiste Buddha sit sidste måltid, som han modtog af smeden Kunda [20] . Den nøjagtige sammensætning af Buddhas "sidste måltid" er ukendt; Theravada-traditionen antyder, at det var svinekød, mens Mahayana-traditionen siger, at det var trøfler eller en anden svamp.

Mahayana Vimalakirti Sutraen udtaler, at Buddha ikke blev syg eller blev gammel, han påtog sig bevidst en sådan skikkelse for at vise dem, der blev født i samsara, smerten forårsaget af stødende ord, og derved opmuntre deres ønske om Nirvana.

Ifølge en legende bad Buddha før sin død sine disciple om at finde ud af, om de havde nogen tvivl eller spørgsmål. Der var ingen. Så gik han ind i Mahaparinirvana; hans sidste ord var:

"Alle sammensatte ting er kortvarige. Stræb efter din egen befrielse med særlig flid."

Buddha Gautama blev kremeret i overensstemmelse med ritualet for den universelle suveræne ( chakravartina ). Hans rester ( relikvier ) blev opdelt i otte dele og ligger i bunden af ​​specielt opførte stupaer. Nogle af monumenterne menes at have overlevet til vor tid. For eksempel er Dalada Maligawa i Sri Lanka stedet, hvor Buddhas tand opbevares.

Buddha instruerede også sine disciple om ikke at følge lederen, men at følge læren, Dharmaen. Men under det første buddhistiske råd blev arhat Mahakassapa (Skt. Mahakashyapa) udråbt til Sanghas overhoved sammen med Buddhas to hoveddisciple, arhaterne Mahamoggallana (Skt. Maudgalyayana) og Sariputta (Skt. Shariputra), som døde kort før Buddha.

Buddhas liv i Vajrayana- traditionen

The Blue Chronicle siger, at under fremkomsten af ​​Buddha Kashyapa på jorden , besluttede den fremtidige Shakyamuni - Bodhisattvaen "Velsignet" at blive realiseret. Han blev en brahmacharin og blev genfødt som Devaloka Tushita . Den Velsignede ventede et stykke tid og sagde: "Jeg vil gå ind i Mahamayas livmoder i landet Jambudvipa og opnå Nirvana. De af jer, der ønsker at nå Nirvana, skal genfødes i det land." Guderne bad ham om at blive og sagde, at der ikke var behov for at blive genfødt i det land, da der var mange kættere der.

Men den Velsignede gik ind i Mahamayas livmoder på den 15. dag i måneden Uttra Phalguni (februar-marts). Han blev født i Lumbini Grove , da stjernen Tishya opstod . Dette skete i Tigertræets år ( 1027 f.Kr. ). Han blev en Buddha på fuldmånen i Vaishakha-måneden i Fire-Pig- året ( 994 f.Kr. ). Så skete en måneformørkelse - Rahula slugte månen . Efter 7 uger bad Brahma Buddha om at begynde at prædike. Prædikenen nåede eneboere: Kaundinya, Ashvajit, Vashpa, Mahanaman, Bhadrika. De har nået arhatship .

Samskrta-samskrta-vinischaya-nama siger:

"Vores Mester Shakyamuni levede i 80 år. Han tilbragte 29 år i sit palads.

I seks år arbejdede han som asket . Efter at have nået oplysningen tilbragte han den første sommer ved vendepunktet for lovens hjul (Dharmachakrapravartan).

Han tilbragte sin anden sommer i Veluvana .

Den fjerde er også i Veluvana.

Den femte er i Vaishali . Den sjette er i Gol (det vil sige i Golangulaparivartan ) i Chzhugma Gyurve , som er nær Rajagriha .

Den syvende - i boligen af ​​33 guder , på en platform af sten Armonig .

Tilbragte den ottende sommer i Shishumaragiri .

Den niende er i Kaushambi .

Den tiende er på et sted kaldet Kapijit (Teutul) i Parileyakavana-skoven.

Den ellevte er i Rajagriha (Gyalpyo-kab).

Den tolvte - i landsbyen Veranja .

Den trettende er ved Chaityagiri (Choten-ri).

Den fjortende er i Raja Jetavanas tempel.

Den femtende er i Nyag-rodharam i Kapilavastu .

Den sekstende er i Atavak.

Den syttende er i Rajagriha.

Den attende er i Jvalini-hulen (nær Gaya).

Den nittende er i Jvalini (Barve-mops).

Den tyvende er i Rajagriha.

Fire sommerophold var i Mrigamatri aram øst for Shravasti .

Derefter enogtyvende sommerophold i Shravasti. Buddha gik over i nirvana i Shala Grove , i Kushinagar , i landet Malla ."

Pålidelighed af kronologiske data

Tidlig vestlig videnskab accepterede Buddhas biografi som præsenteret i buddhistiske skrifter som virkelig historie, men på nuværende tidspunkt er "forskere tilbageholdende med at gå med til at give en historisk vurdering af ubekræftede rapporter om historiske fakta relateret til Buddhas liv og hans lære" [ 21] .

Et vigtigt referencepunkt for at datere Buddhas liv er begyndelsen på den buddhistiske kejser Ashokas regeringstid . Baseret på edikterne fra Ashoka og datoerne for de hellenistiske kongers regeringstid, som han sendte ambassadører til, daterer forskere begyndelsen af ​​Ashokas regeringstid til 268 f.Kr. e. Pali-kilder siger, at Buddha døde 218 år før denne begivenhed. Da alle kilder er enige om, at Gautama var firs år gammel, da han døde (f.eks. Dīgha Nikāya 2.100), får vi følgende datoer: 566-486 f.Kr. e. Dette er den såkaldte "lange kronologi". En alternativ "kort kronologi" er baseret på sanskritkilder til nordindisk buddhisme, der er bevaret i Østasien. Ifølge denne version døde Buddha 100 år før Ashokas indsættelse, hvilket giver følgende datoer: 448-368 f.Kr. f.Kr e. Samtidig kaldes datoen for Buddhas død i nogle østasiatiske traditioner 949 eller 878 f.Kr. e. og i Tibet - 881 f.Kr. e. Tidligere var de generelt accepterede datoer blandt vestlige lærde 486 eller 483 f.Kr. e., men nu mener man, at begrundelsen herfor er for vaklende [22] .

Slægtninge til Siddhartha Gautama

Siddharthas far var Shuddhodana (Skt.; Pali - Suddhodana). Ifølge Mahavast [23] havde han tre brødre: Dhautodana (Skt.; Pali Dhotodana), Shuklodana og Amritodana (Skt. Pali Amitodana) og en søster Amritika (Skt. Pali Amita). Theravada-traditionen taler om fire brødre ved navn Dhotodana, Amitodana, Sakkodana og Suklodana og tilføjer, foruden Amita, en anden søster ved navn Pamita [24] .

Den fremtidige Buddhas mor var Maya [25] . I Mahavastu [26] er navnene på hendes søstre nævnt - Maha-Prajapati, Mahamaya, Atimaya, Anantamaya, Chulia og Kolisova. Siddharthas mor døde syv dage efter hans fødsel, og hendes søster Maha-Prajapati (sanskrit; Pali - Maha-Pajapati), som også var gift med Shuddhodana, tog sig af barnet.

Buddha havde ingen søskende, men havde en halvbror Nanda, søn af Maha-Prajapati og Shuddhodana. Theravada-traditionen siger, at Buddha også havde en halvsøster, Sundara-Nanda [27] . Broderen og søsteren gik senere ind i Sangha og opnåede arhatship .

Følgende fætre til Buddha er kendt: Ananda , som i Theravada-traditionen blev betragtet som søn af Amitodana, og i Mahavastu kaldes søn af Shuklodan og Mriga; Devadatta , søn af morbror Suppabuddhi og tante Amita.

Identiteten på Gautamas kone er stadig uklar. I Theravada-traditionen kaldes Rahulas mor (se nedenfor) Bhaddakaccha, men Mahavamsa [28] og kommentarer til Anguttara Nikaya kalder hende Bhaddakacchana og ser hende som Buddhas kusine og søster til Devadatta. Mahavastu ( Mahavastu 2.69) kalder imidlertid Buddhas kone for Yashodhara og antyder, at hun ikke var Devadattas søster, eftersom Devadatta bejlede til hende. Buddhavamsa [29] bruger også dette navn, men i Pali-versionen er det Yasodhara. Det samme navn findes oftest i nordindiske sanskrittekster (også i deres kinesiske og tibetanske oversættelser). Lalitavistara siger , at Buddhas kone var Gopa, mor til Dandapanis onkel. Nogle tekster[ hvad? ] hævder, at Gautama havde tre koner: Yashodhara , Gopika og Mrigaya.

Siddhartha havde en eneste søn, Rahula , som efter at være blevet moden sluttede sig til sanghaen. Med tiden blev han en arhat . En af Sutta-Nipatas Suttaer, som er en del af den buddhistiske Pali-kanon, er dedikeret til ham: Sutta-Nipata, 22:91.

Se også

Noter

  1. ↑ Datoerne for hans liv er ikke tilgængelige for præcis bestemmelse, og forskellige historikere daterer hans liv på forskellige måder: 624 - 544 år. f.Kr e.; 623 - 543 _ f.Kr e.; 563 - 486 _ f.Kr e.; 571 - 491 _ f.Kr e.; 453 - 373 _ f.Kr e.; 448 - 368 _ f.Kr e. Se også dedikeret sektion i denne artikel
  2. ↑ Må ikke forveksles med Sakya- skolen for tibetansk buddhisme .
  3. ↑ Lov fra Republikken Kalmykia dateret 16. oktober 2006 N 298-III-Z "Om ændringer af loven i Republikken Kalmykia" om ikke-arbejdende helligdage og mindeværdige dage i Republikken Kalmykia "" Arkivkopi dateret 15. februar , 2016 på Wayback Machine
  4. ↑ Michael Carrithers, The Buddha, 1983, side 13, 14. Fundet i Founders of Faith, Oxford University Press , 1986.
  5. ↑ Michael Carrithers, The Buddha, 1983, side 15. Fundet i Founders of Faith, Oxford University Press , 1986
  6. ↑ Robert C. Lester (trans. Koval A. N. ) Buddhism // Religious traditions of the world bind 2 - M .: KRON-PRESS, 1996 - s. 308-309 - ISBN 5-232-00313-5 ;
    Buddhavamsa .
  7. ↑ Armstrong K. (2000), Buddha , (UK) Orion, ISBN 978-0-7538-1340-9 
  8. ↑ Ermakova T. V., Ostrovskaya E. P. Classical Buddhism Arkiveksemplar dateret 25. februar 2010 på Wayback Machine  - St. Petersburg: Petersburg Oriental Studies , 1999. ISBN 5-85803-132-3 .
  9. ↑ Māyā . Hentet 24. oktober 2020. Arkiveret fra originalen 26. december 2018.
  10. ↑ Buddhanet.net . Hentet 20. august 2010. Arkiveret fra originalen 14. april 2012.
  11. ↑ Sarca indica, Ashoka Tree,  Ashoka . Hentet 6. november 2010. Arkiveret fra originalen 17. februar 2011.
  12. ↑ Buddha selv benægtede, at han enten var en mand eller en gud (Skilton, Andrew (2004), A Concise History of Buddhism 2004, s. 64-65.
  13. ↑ 12 Narada . A Manual of Buddhism  (engelsk) . - Buddha Educational Foundation, 1992. - S.  9 -12. — ISBN 967-9920-58-5 .
  14. ↑ 1 2 Narada (1992), s. 14
  15. ↑ Narada (1992), s. 15-16
  16. ↑ Narada (1992), s. 19-20
  17. ↑ Ashvagosha, Buddhacharita eller Buddhas liv. Om. K. Balmont. M. 1990, s. 136
  18. ↑ i nogle traditioner menes det, at dette skete i den femte månemåned, i andre - i den tolvte
  19. ↑ Angulimala Sutta // Pali Canon (MN 86).
  20. ↑ Maha-parinibbana Sutta Arkiveret 6. juni 2011 på Wayback Machine ( DN 16), vers 56
  21. ↑ Lopez. Buddhisme i praksis  . - Princeton University Press , 1995. - S.  16 .
  22. ↑ og "Som det nu næsten er universelt accepteret af informerede indologiske videnskaber, nødvendiggør en genundersøgelse af tidligt buddhistisk historisk materiale, ... en redatering af Buddhas død til mellem 411 og 400 fvt." - Dundas P. The Jains , 2. udgave, ( Routledge , 2001), s. 24 Arkiveret 2. maj 2013 på Wayback Machine
  23. ↑ Mahāvastu 1.355
  24. ↑ Suttanipāta-kommentar 1.357, Mahāvaṃsa II.18-22
  25. ↑ Dīgha Nikāya 2.52
  26. ↑ Mahāvastu 1.355-7
  27. ↑ Therīgāthā-kommentar 83 og Aṅguttara Nikāya-kommentar 1.363
  28. ↑ Mahāvaṃsa II.21-4
  29. ↑ Buddhavaṃsa

Litteratur

på russisk på andre sprog

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier