Russofilisme (fra Russo [1] og andet græsk φιλέω - Jeg elsker) - kærlighed til alt russisk, til Rusland, til russerne selv . Begrebet bruges i en kulturel, politisk og litterær kontekst.
Russofilismens historie går tilbage til sådanne begreber som slavofilisme og panslavisme , har en skæring med begrebet muskovitisme. Samtidig er begrebets indhold fyldt med forskelligt indhold, afhængigt af et bestemt historisk stadie og en bestemt gruppe eller land, som er klassificeret som russofil [2] .
Kærlighed, eller i det mindste sympati for visse manifestationer af russisk kultur, opstod i Europa på forskellige tidspunkter, herunder som beundring for den russiske litteraturs klassikere . Sympati for russere i vestlige lande kan også være baseret på massekulturens stereotyper - "russisk venlighed", "traditionel russisk gæstfrihed" osv., samt på en omfattende undersøgelse af den russiske og russiske mentalitet, som kommer til udtryk, bl.a. eksempel af den amerikanske forfatter Robert Alexander: "Jeg elsker russere for deres dramatiske, følelsesmæssige natur. De er ikke bange for at elske, ikke bange for fare for sig selv, ikke bange for at overdrive eller handle impulsivt .
I Tyskland var i begyndelsen af tyverne af det 20. århundrede en trang til russisk kultur udbredt [4] [5] .
Udbredelsen af russofilismen i Tyskland blev lettet af de åbne bekendelser fra en af de mest berømte forfattere i det 19. århundrede , Nietzsche , som indrømmede, at Ruslands forfattere og tænkere havde en ret stor indflydelse på hans eget arbejde. Han kommunikerede med immigranter fra Rusland , såsom prins L. D. Urusov; A. Herzens døtre Olga og Natalia og søn Alexander; den berømte pianist fra det 19. århundrede M.F. Mukhanova; han var forelsket i den russiske adelskvinde Louise Gustavovna (Lou) Andreas-Salome ; talte gentagne gange højt om russiske digtere ( Pushkin ) og forfattere ( Dostojevskij , Turgenev og andre). Filosoffen værdsatte Rusland og dets fremtid højt.
Tænkeren, på hvis samvittighed ligger Europas fremtid, med alle de planer, han lægger for sig selv om denne fremtid, vil regne med jøderne og russerne som de mest pålidelige og sandsynlige faktorer i kræfternes store spil og kamp.
- [6]Den tyske digter Rainer Maria Rilke elskede lidenskabeligt Rusland, betragtede det som sit åndelige hjem [7] og besøgte ofte Rusland, lærte russisk og læste russiske forfattere i originalen. I et af brevene til Elena Voronina i juli 1899 skrev han: "Intet, der kommer udefra, vil være nyttigt for Rusland ...", og afsluttede det sidste brev med det russiske ord "farvel" [8] .
Den filosofiske, nationalkonservative og politisk-ideologiske bevægelse " Konservative Revolution ", som i det 19. århundrede blev en afspejling af humanitær tankegang og det mest paradoksale fænomen i Europa, afspejlede nationalsocialismens ideer. På trods af bevægelsens udtalte politiske karakter afspejlede den samfundets ønske om stabilitet, som den, ligesom i Rusland under begivenhederne i november, forsøgte at løse på en revolutionær måde, som et resultat af hvilket der var klart udtrykte russofile og apolitiske stemninger i samfundet i landet. De blev afspejlet i filosoffen Arthur Moeller van den Brucks værker, der så Tyskland og Rusland som ideologisk friske og moderne civilisationskræfter [9] [10] .
I det 19. århundrede var det vestlige Ukraine en del af det østrig-ungarske imperium , hvis officielle myndigheder forhindrede udviklingen af den russiske nationale bevægelse, kulturelt og nationalt tiltrukket af det russiske imperium . Repræsentanter for intelligentsiaen i det vestlige Ukraine så i Rusland en befrier og en repræsentant for almindelige slaviske rødder [11] [12] [13] . Sådanne følelser dominerede i Bulgarien [14] [15] i XVIII-XIX århundreder, dengang en del af Det Osmanniske Rige.
Efterfølgende flyttede denne bevægelse for at støtte ukrainofobi [11] , på grund af dette holdt mange moskovitter op med at tage bevægelsen seriøst og forlod den [11] . Så præsten Gabriel Kostelnik udtalte i sine erindringer:
De kunne næsten udelukkende skælde ukrainere ud og betragtede Ukraine selv som resultatet af en polsk-tysk sammensværgelse for at adskille det "store russiske folk." Desuden var muskovitterne, der boede i Galicien, særligt radikale og fremlagde et projekt for at fusionere alle slaverne under Ruslands auspicier, idet kroatisk, polsk, bulgarsk og andre sprog kun blev henvist status som en dialekt af det russiske sprog [11 ] .
I begyndelsen af det 20. århundrede bestod bevægelsen af repræsentanter for den russiske adel i Ukraine, som kun opfattede ukrainere som en del af det russiske folk og blev ødelagt efter revolutionen i 1917.
Den russofile bevægelse i Galicien i slutningen af 1800-tallet, som eksisterede inden for rammerne af det russisk-ukrainske radikale parti, stræbte trods sin isolation fra Rusland, svage forbindelse med virkeligheden og russiske offentlige og politiske personer efter at blive en del af det russiske. Imperium. Galicisk Russophilia (Gamle Rusyns) gik ud fra ideerne om nationalt slægtskab, de store russeres nærhed såvel som fra det al-russiske (pan-russiske) koncept. Det udgjorde ikke en trussel mod det habsburgske monarki , men var populært blandt bønderne (den såkaldte "agrariske" russofilisme) og var baseret på en idealistisk tro på en retfærdig fordeling af jord og religiøse ideer [16] .
Befolkningen i Galicien brugte det russiske sprog til kommunikation, der var mange historiske traditioner blandt bønderne, den pro-russiske stemning var dominerende, der var en række russiske russofile samfund (Buditeley-bevægelsen og andre) [17] .
Russophilia i Tjekkoslovakiet fik en udtalt karakter efter USSR's sejr i Anden Verdenskrig. Efter vedtagelsen af det socialistiske regime i landet troede tjekkoslovakkerne, at fremtiden tilhører Sovjetunionen og den kommunistiske ideologi. : Russisk sprog og litteratur blev undervist i skoler over hele landet, folk udtrykte interesse for russisk kultur.
Mange vestlige højre og yderste højre , især venstre og radikale venstrefløjen og kendte mennesker, har et positivt syn på Rusland, russere og russisk kultur. For eksempel sagde Angela Davis i et interview fra 2002 :
Hollywood-film fremstiller dig som terrorister og mafia, men jeg ved bedre end nogen anden, at gode mennesker som russere stadig skal ledes efter [18] .
I lyset af det stigende pres på Rusland gennem økonomiske sanktioner, efter Rusland annekterede Krim , blev der iværksat en kampagne i landet for at øge den anti-russiske stemning.
Anti-russisk propaganda [19] [20] [21] er stærk i det moderne Europa , men samtidig vokser anti-vestlige og pro-russiske følelser i EU -landene [22] , ifølge en undersøgelse fra den europæiske Council on Foreign Relations ( ECFR) . ), som offentliggjorde en rapport i juli 2019 kaldet Fellow Traveler: Russia, Anti-Westernism and European Parties. Forfatteren er ECFR Senior Fellow Gustav Gressel. Rapporten nævner Østrig, Ungarn, Bulgarien, Grækenland og Slovakiet som de vigtigste "ledere" af pro-russiske følelser [23] . Frankrig og Tjekkiet kaldes lande med den "fleksible midterste". Et stabilt anti-russisk samfund observeres i lande som Spanien, Rumænien, Tyskland, Holland, Storbritannien og andre. Staterne i den baltiske region og Skandinavien er kendetegnet ved euroskepticisme, men ikke af russophilia.
Italien, det tredjestørste land i EU målt på territorium, har længe været kendt for sin pro-russiske stemning. Parlamentet i det er repræsenteret af to partier, der åbenlyst modsætter sig Ukraines tilnærmelse til EU, og i medierne er der referencer til "ukrainske nazister" [24] .
Af vor tids politikere bliver den tidligere tyske kansler Gerhard Schröder ofte kritiseret for overdreven russofili [25] .
På nuværende tidspunkt er intensiteten af russofobi i Baltikum meget højere end pro-russiske følelser [26] , selvom mange på det seneste[ hvem? ] kom til den konklusion, at forværringen af forholdet mellem landene kun medfører negative resultater. I juni 2019 afgav Letlands udenrigsminister Edgars Rinkevics , som tidligere havde sammenlignet Rusland med Det Tredje Rige , en erklæring om behovet for at udvikle handelsmæssige og økonomiske forbindelser med Rusland [27] .
41 % af ukrainerne betragter Rusland som "for det meste godt" eller "meget godt" (42 % negativt), mens 54 % af russerne generelt har et positivt syn på Ukraine, ifølge en nylig undersøgelse blandt landets indbyggere [28] .
| russere | |
|---|---|
| Folklore | |
| kultur | |
| Liv og ritualer | |
| Religion | |
| selvbevidsthed | |
| Politik | |
| Data | |
| Fulde navn | |