Relikvieskrin

Reliquarium ( lat.  reliquarium , fra ( lat.  reliquiae  - rester, aske, arv) - en beholder til opbevaring af værdifulde relikvier af hellig betydning. Ærligheden af ​​relikvier er udviklet i kristendommen, men er også accepteret i hinduismen , nogle former for buddhisme og andre religioner I russiske kirker bruger man ofte navnene cancer eller relikvieskrin, et relikvieskrin, hvori uforgængelige relikvier er opbevaret... Et brystkors , der indeholder partikler af hellige relikvier , kan være et relikvieskrin .

Historie

I antikken blev lignende genstande kaldt: sarkofag , soros, ossuary , begravelsesurne . I middelalderen - mirelion ( anden græsk μύρελιον ) - et kar til opbevaring af myrra og andre helbredende stoffer. Den nærmeste prototype af et middelalderligt relikvieskrin - naos ( græsk ναός  - hus, bolig for en guddom) - i det arkaiske Grækenland, er et fristed i form af en trækasse, hvori en statuette af en guddom blev opbevaret. Sådan et "hus" havde sadeltag og nedfaldsdøre. Naos blev installeret på en speciel båd. Naos med åbne døre symboliserede guddommens ophold i himlen. Senere begyndte en niche til en kultstatue at blive kaldt en naos [1] .

En anden prototype er den antikke phylactery ( oldgræsk φυλακτήρια  - vogter, beskytter, amulet, amulet) [2] . Sådanne amuletter blev båret rundt om halsen for at beskytte mod onde ånder. Blandt romerne er phylacteriet et gyldent skilt, der var fastgjort som et labarum til legionens stav. Det blev også kaldt "frelsens tegn" ( lat.  alexema eller "sejrstrofæ ( lat.  niceticon tropaeum ). Senere blev phylacteriet på staven til det kejserlige regalier [3] . Jøderne havde tefillin [4] . Kristen middelalder, en lille ark til opbevaring blev kaldt en phylactery hellige relikvier, som blev krediteret med mirakuløse helbredende egenskaber. Sådanne phylacteries var dedikeret til St. Johannes Døberen, skytshelgen for Hospitallerordenen , hvoraf mange af medlemmerne var helbredere af syge og lidende [5] .Sådanne relikvier blev traditionelt fremstillet af Lorrainske håndværkere - et trærelikvieskrin var beklædt med forgyldte kobberplader med emaljeindsatser , der skildrer scener fra Johannes Døberens liv og ordenens historie.

Monumentale og arkitektoniske relikvier

Historien om relikvier er tæt forbundet med fremkomsten af ​​mindetempler over gravpladserne for de første kristne martyrer - martyriet . Sådanne monumenter blev bygget i form af rotunder eller som gamle mausoleer  - centrerede kuplede strukturer, nogle gange med indre søjlegange. For eksempel: mausoleet Santa Costanza (340-345) eller kirken Santo Stefano Rotondo (468-483) i Rom . Således blev mange kirker, kapeller, helligdomme til originale monumentale relikvier. Et enormt relikvieskrin er Santuario della Santa Casa  - en monumental bygning, et "tempel i templet" over Den Hellige Hytte (House of Our Lady of Nazareth) i den italienske by Loreto (1509-1587). Det monumentale relikvieskrin er "Holy Blood Chapel" i den hollandske by Brügge . Som et monumentalt relikvieskrin blev Royal Chapel- Sainte-Chapelle i Paris udtænkt og opført af Saint Louis i 1242-1248 for at opbevare relikvier taget ud af korsfarerne fra Konstantinopel . Den vigtigste blandt dem var " Tornekronen , plettet med Kristi blod."

I martyriets krypt , og derefter i ethvert tempel, anbragte de under alteret en ark med relikvier fra den helgen, som templet var indviet til. Krypten under alteret med relikvier fra patron (himmelsk protektor) af templet i vestlig kristendom kaldes "confessio" ( lat.  confessio  - bekendelse, anerkendelse). En særlig plads i relikviehistorien indtager "Sacra Culla" ( latin  Sancta Сunabula  - Hellige Vugge) i den romerske basilika Santa Maria Maggiore  - fem træplanker, ifølge legenden, tilbage fra Jesu Kristi krybbe i Betlehem . Et relikvieskrin lavet af krystal og sølv med delvis forgyldning er placeret i templets krypt under hovedalteret. Lavet af Giuseppe Valadier i 1802 [6] [7] .

Mange martiria gengav sammensætningen af ​​cuvuklia fra Den Hellige Gravs Kirke i Jerusalem . Derfor udseendet af arkitektoniske relikvier . I kunsten i den romanske, og derefter den gotiske stil , blev miniaturiseringsprincippet dannet, ifølge hvilket alteret i templets indre er en lille lighed med en katedral, som et tempel i et tempel, og relikvieskrinerne er placeret. på tronen ligne et miniaturealter. Desuden havde dette princip ikke så meget en formativ som en symbolsk betydning. Tabernaklet tjener ofte som et altertavle-relikvieskrin . Relikvier lavet af kobber med champlevé og cloisonné- emalje i form af miniaturetempler blev traditionelt fremstillet i værkstederne i den franske by Limoges . Andre genstande er typiske for guldsmede i Köln og Rhindalen .

Traditionelle kompositioner af ciboria over altre i italienske kirker går tilbage til opstandelsens ubevarede rotunde (Anastasis), bygget af St. Helena , Moder til Konstantin den Store, i 326 på Golgata, ved Kristi gravsted i Jerusalem. Så i form af en rotunde, et lille tempel - en ottekant ("Jerusalem") på otte søjler med et hvælvet dæksel - blev der skabt et ciborium over sarkofagen med relikvier fra St. Helena i den romerske kirke Santa Maria in Aracheli . Det var på dette sted, ifølge legenden (som bekræftes af udgravningerne i 1963), at det "Himmelske Alter" var placeret, opført af kejser Octavian Augustus ( lat.  Ara Celi ) til minde om Jomfruens vision med barnet til Augustus. Denne legende var forbundet med grundlæggelsen af ​​templet [8] .

Arkitektoniske relikvier omfatter de tre vise mænds kræft (Dreikönigsschrein) i Kölnerdomen , et mesterværk af middelalderkunst fra Meuse-skolen . Fremstillet i 1181-1225 til opbevaring af relikvier fra de " tre konger ", som ifølge legenden kom med gaver til at bøje sig for den spæde Kristus , Ark med relikvier af Karl den Store i Aachen Domkirke , lavet efter dekret af Frederik Barbarossa efter kejser blev helgenkåret i den romersk-katolske kirke i 1165 , kræften i Sankt Ursula på Johanneshospitalet i den hollandske by Brugge i form af et gotisk tempel med gavltag, malet af den berømte kunstner Hans Memling i 1489 [9] , helligdommen St. Anna i Siegburg , helligdommen St. St. Epiphanius og Godegard i Hildesheim Cathedral , Cancer of St. Eleutheria i Tournai og mange andre.

Blandt de forskellige relikvier fremstillet i Rusland kendes zions , oftere arkitektoniske, under navnet Davids by og det hellige bjerg i Jerusalem. Ordet "Zion" refererer også til det tempel, som kong Salomon rejste , Tempelbjerget og endelig det himmelske Jerusalem [10] . Nogle af zionerne, eller Jerusalems, er lavet i form af et rotundetempel, de har en gittertop, og de blev sandsynligvis brugt som lysekrone. Andre er liturgiske kar – tabernakler. De var lavet af sølv eller guld. I symbolsk forstand gengiver de cuvuklia fra Den Hellige Gravs Kirke i Jerusalem.

De små og store zioner i St. Sophia-kirken i Veliky Novgorod , byzantinske værker fra det 11.-12. århundrede (Novgorod State United Museum-Reserve) gengiver også i miniature rotunden af ​​St. Helenas genopstandelse - et ciborium med søjler forbundet med buer, et kuppeldæksel med et kors i toppen. Sådanne zioner har ofte gennembrudte gitter og åbne døre - de indikerer, at helligdommene, der er gemt indeni, kan ses, men samtidig sikkert skjult. Zionernes funktionelle arkitektur, såvel som tempelrummet som helhed, følger de liturgiske tekster. I Johannes teologens åbenbaring beskrives det himmelske Jerusalem som en by af ædelstene og guld (Åb. 21:1-27). Derfor blev arkitektoniske relikvier lavet af forgyldt sølv, dekoreret med emaljer og ædelsten. Indsættelsen af ​​Zion på tronen symboliserer Kristi offer og samtidig opstandelsens triumf. De lukkede døre til relikvieskrinet betyder begravelsen af ​​Frelseren, og deres åbning efter at være blevet placeret på tronen betyder den fuldendte opstandelse [11] .

Zions på tronen, såvel som andre arkitektoniske relikvier, der gentager sammensætningen af ​​berømte gotiske katedraler, kirker, kapeller, repræsenterer en typisk sammensætning af "templet i templet" på princippet om assimilering af formen og miniaturisering af originalen, men får samtidig sin egen symbolske betydning. Så den lille Zion af Assumption Cathedral of the Moscow Kreml (1486) i form af et kubisk enkeltkuppelt tempel (en galvaniseret kopi er blevet bevaret i Museum of the Armory i Moskva), ifølge en version, gengives i miniature den ældste Assumption Church, grundlagt i 1325 af Moskva Metropolitan Peter, som symboliserer "enhed Russisk Kirke under Moskvas auspicier" [12] .

I Alexander Nevsky Lavra i Skt. Petersborg var der tidligere en enorm pyramideformet struktur (siden 1922 i St. Petersborg Hermitage ), skabt under kejserinde Elizabeth Petrovnas regeringstid i 1747-1752 ved Peter og Paul-fæstningens mønt. gemme relikvier af St. Alexander Nevsky , Prins af Novgorod, som besejrede svenskerne i 1240 på floden. Neva. Relikvierne blev overført fra Vladimir i 1724 af Peter den Store som et tegn på indvielsen af ​​Ruslands nye hovedstad. Tegningen er udført af Georg Christoph Groot . Skitser til basrelieffer, der dekorerer strukturens vægge, er lavet af Jakob Stehlin . Epitafiet er komponeret af M. V. Lomonosov . Kræft er en fem-lags pyramide lavet af træ, foret med sølv, med trofæer og kandelabre. På toppen af ​​pyramiden, på baggrund af kappen, er der et reliefportræt af prins Alexander Nevskij [13] .

Fjernrelikvier

Særlige fjerntliggende relikvier beregnet til ritualet for tilbedelse af de hellige gaver under liturgien, samt til processioner med de hellige gaver afholdt på festen for Kristi legeme og blod , kaldes monstranser i den katolske kirke . I nogle tilfælde blev der placeret en gennemsigtig cylinder i midten af ​​et sådant relikvieskrin, hvori en vært eller et andet relikvie var synligt. Sådan en monstrans er en ampul (beholder) med blodet fra St. Januarius , opbevaret i krypten i katedralen St. Januarius i Napoli . Dette levn har været kendt siden middelalderen (først nævnt i krønikerne fra 1389). Når relikvien vises for troende tre gange om året: 19. september (på dagen for St. Januarius, viet til hans martyrium), 16. december (fejring af hans protektion af Napoli) og lørdag før den første søndag i maj (i minde om genforeningen af ​​hans relikvier), helgenens blod bliver flydende og endda koger [14] .

En af de største arkitektoniske monstranser (1,12 m høj) i form af en gotisk katedral lavet af forgyldt sølv med en gennemsigtig cylinder (ampulla) blev skabt i Reval (Tallinn) i 1473-1474. I 1711, efter russiske troppers erobring af Reval under den nordlige krig, blev det overrakt af A. D. Menshikov til zar Peter for det fremtidige Kunstkamera . Nu opbevaret i St. Petersborg Eremitage [15] [16] .

I den ortodokse kirke kaldes det ahitektoniske kar til opbevaring af rituelt brød (artus) i nadverens sakramente tabernaklet , på græsk - artofori ( græsk ἀρτοφόριον  - brødbærer). Et helligt kar designet til at opbevare og bære de hellige gaver uden for templet til fællesskabet mellem de syge og døende - en monstrans [17] .

Til partiklerne af det "ærlige træ" - det ægte kors af korsfæstelsen , blev der lavet specielle relikvier - staurotheca ( græsk σταυροθήκη  - opbevaring af korset), oftere lavet i form af et kors, hvori hellige relikvier er monteret. Ostensorium ( lat.  ostensorium , fra lat.  ostendere  - at åbne, blotlægge) blev også kaldt en monstrans til opbevaring og fremvisning af rester af martyrer .

I en separat "Chapella of Relics" ( italiensk:  Cappella delle Reliquie ) i den romerske kirke Santa Croce i Jerusalem ("Hellig Kors i Jerusalem") opbevares tre små partikler af det livgivende kors bag glas i specialfremstillede relikvier . _ _ _ _ _ Jesu Kristi tornekrone , en af ​​de søm, hvormed Jesu legeme blev naglet til korset , fingeren på apostlen Thomas og tværstangen på et af korsene fra røverne henrettet sammen med Kristus (på en separat væg) . Den katolske kirke insisterer på deres ægthed . Det menes, at Sankt Helena bragte alle relikvier til Rom.

I den tidlige kristendom blev partikler af Jerusalems Hellige Land, de hellige martyrers knogler, holdt i lovprisning ( latinsk  eulogiae  - offer, gave, velsignelse). Encolpions blev båret rundt om halsen i form af et kryds af to klapper forbundet med hængsler (relikvier blev holdt indeni). Ud over de primære, ægte hellige relikvier var der "sekundære" - vand, olie, klædestykker, indviet ved at røre ved de hellige relikvier. De blev også opbevaret i relikvier af forskellige former. For at redde fra smitsomme sygdomme (i middelalderen fra pesten) bar de lipsanotecs ( gammelslavisk " Lipsa  "  - pestinfektion) [18] .

Antropomorfe relikvier

I det 12.-16. århundrede blev antropomorfe relikvier lavet i form af en hånd, fod, hoved, afhængigt af resterne, der er opbevaret der, nogle gange med et miniaturevindue, hvorigennem man kan se indholdet. Sådanne relikvier går tilbage til antikke votivobjekter .

Et unikt kunstværk er et relikvieskrin i form af en figur af St. Faith (næsten en meter høj), opbevaret i Frankrig, i klosteret Sainte-Foy i byen Conques . Figuren af ​​den hellige tro siddende på tronen, næsten en meter høj, blev lavet af en ukendt mester af træ og beklædt med guldplader i anden halvdel af det 9. århundrede. Figurens hoved indeholder et fragment af helgenens kranium, og selve hovedet er et gammelt romersk værk fra det 5. århundrede, der muligvis forestiller en kejsers hoved. I det 14. århundrede blev et par krystalkugler, en gylden krone, øreringe og andre smykker tilføjet figuren. Sølvarme og hænder lavet i det 16. århundrede. I 1700-tallet blev der tilføjet bronzesko og knæplader [19] .

For at opbevare hovedet af St. Januarius i 1305, på bekostning af den napolitanske kong Karl II den Lamme , lavede provencalske håndværkere et antropomorfisk relikvieskrin af forgyldt sølv i form af en buste af helgenen.

I middelalderens Frankrig var usædvanlige relikvier almindelige - plader med en navle, et lille fremspring i midten ( lat. navle -  navlestreng  ). Ifølge den katolske kanon om Kristi himmelfart efter korsfæstelsen og den mirakuløse opstandelse nåede hans "herliggjorte legeme" himlen, men tre materielle partikler blev tilbage på jorden: dråber af Guds Moders mælk, navlestrengen fra fødslen ("umbilik") ”) og forhuden fra spædbarnets omskæring . Cluny-museet i Paris rummer et relikvieskrin i form af en skulptur, der forestiller Madonnaen på tronen med Kristusbarnet stående på hendes højre knæ. Kristi navlestreng er dækket af en plade, hvori en krystalkapsel (senere indsats) med en partikel af Kristi "navlestreng" er monteret.

Se også

Noter

  1. ↑ Naos // Antikkens ordbog = Lexikon der Antike / comp. J. Irmscher, R. Yone; om. med ham. V. I. Gorbushin, L. I. Gratsianskaya, I. I. Kovaleva , O. L. Levinskaya; redaktion: V. I. Kuzishchin (ansvarlig red.), S. S. Averintsev , T. V. Vasilyeva , M. L. Gasparov et al. - M. : Progress , 1989. - S. 371. - 704 With. — ISBN 5-01-001588-9 .
  2. ↑ Weisman A. D. Græsk-russisk ordbog. - Sankt Petersborg, 1899. - S. 1329
  3. ↑ Vlasov V. G. Phylactery // Vlasov V. G. New Encyclopedic Dictionary of Fine Arts. I 10 bind - Sankt Petersborg: Azbuka-Klassika. - T. X, 2010. - S. 90-91
  4. ↑ Ærkepræst Dyachenko G. Komplet kirkeslavisk ordbog. - M., 1900. - S. 776
  5. ↑ Baranov I. V. Joannites // Catholic Encyclopedia: I 5 bind - M .: Franciscan Publishing House, 2005. - T. 2. - S. 410-420 — ISBN 5-89208-054-4
  6. ↑ Santa Maria Maggiore. Basilica Patriarcale. - Roma: Trento, 1983. - R. 16. Nr. 28
  7. ↑ St. Mary den Ældres katedral - Basilica Santa Maria Maggiore. De syv pilgrimsbasilikaer i Rom arkiveret 4. maj 2021 ved Wayback Machine . Russisk-ortodokse kirke i Italien
  8. ↑ Vlasov V. G. . Ekphrases in architecture [Elektronisk ressource] //Architecton: university news. - 2020. - Nr. 1 (69). — URL: http://archvuz.ru/2020_1/1 Arkiveret 4. maj 2021 på Wayback Machine
  9. ↑ WEB Gallery of Art. — URL: https://www.wga.hu/frames-e.html?/html/m/memling/4ursula/36ursu0.html Arkiveret 24. juni 2021 på Wayback Machine
  10. ↑ Ærkepræst Dyachenko G. Komplet kirkeslavisk ordbog. - M., 1900. - S. 602
  11. ↑ Sion - Ortox. — URL: https://ortox.ru/wiki/sion/ Arkiveret 24. juni 2021 på Wayback Machine
  12. ↑ Sterligova I. A. Jerusalems som liturgiske kar i det gamle Rusland // Jerusalem i russisk kultur. — M.: Nauka, 1994. — S. 54
  13. ↑ State Hermitage. Russisk kunst fra baroktiden. Slutningen af ​​det 17. - første halvdel af det 18. århundrede. — Udstillingskatalog. - L .: Kunst, 1984. - S. 78
  14. ↑ Chiesa di San Gennaro - Duomo (Napoli) . Hentet 22. juni 2021. Arkiveret fra originalen 21. december 2009.
  15. ↑ Neverov O. Ya. Samling af sjældenheder fra Peters Kunstkamera // Peter den Store - en reformator af Rusland: [Artikelsamling]. - M., 2001. - S. 179-195. — URL: http://www.reenactor.ru/ARH/PDF/Neverov.pdf Arkiveret 24. juni 2021 på Wayback Machine
  16. ↑ State Hermitage. — URL: https://www.hermitagemuseum.org/wps/portal/hermitage/digital-collection/08.+Applied+Arts/213895/?lng=ru?p1=room:B40_F1_H109 Arkiveret 24. juni 2021 på Wayback-maskine
  17. ↑ Ortodokse encyklopædi. — URL: https://www.pravenc.ru/search/?text=%D1%85%D0%BB%D0%B5%D0%B1%D0%BE%D0%BD%D0%BE%D1%81 %D0%B5%D1%86&ie=utf-8&oe=utf-8 Arkiveret 24. juni 2021 på Wayback Machine
  18. ↑ Ærkepræst Dyachenko G. Komplet kirkeslavisk ordbog. - M., 1900. - S. 283. I andre kilder (Chudinov A. N. 1910) gives en anden etymologi: "fra leipsana, relikvier og tithenai, til lægge"
  19. ↑ Diebold W. Word and Image: An Introduction to Early Medieval Art. - Routledge, 2001. - R. 139-140

Litteratur

på andre sprog

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
I bibliografiske kataloger