Naos

Naos er også Zeta Kormas rigtige navn .

Naos (fra græsk. ναός  - hus, guddommens bolig) - den centrale del af det antikke græske tempel. De gamle romere havde en cella . I begyndelsen, i det arkaiske Grækenland, var der et fristed i form af en trækasse, hvori en statuette af en guddom blev opbevaret. Sådan et "hus" havde sadeltag og nedfaldsdøre. Naos blev installeret på en speciel båd. Naos med åbne døre symboliserede guddommens ophold i himlen. Senere blev en niche til en kultstatue kaldt en naos [1] [2] . I den klassiske æra med dannelsen af ​​sammensætningen af ​​den antikke græske peripterNaos begyndte at blive kaldt den centrale del af templet, hvor kultstatuen var placeret. Fra siden af ​​hovedfacaden og indgangen til templet (indgangen var som regel på østsiden) var der en pronaos . Bag naos er en opisthodome [3] . Den antikke romerske arkitekt Vitruvius citerer i afhandlingen "Ti bøger om arkitektur" (13 f.Kr.), skrevet på latin, stadig de oprindelige græske navne, herunder "ναός", men senere f.eks. i Vignolas afhandling "Regelen om the Five Orders of Architecture » (1562), og i efterfølgende udgaver om arkitekturteorien brugte forfatterne kun latinske udtryk. Derfor det terminologiske paradoks. Det indre rum i det gamle græske tempel blev også kaldt det latinske udtryk "cella", selvom grækerne naturligvis ikke kendte sådan et ord.

I de tidlige kristne basilikaer i Østen og i den romanske periodes kirker i Vesteuropa fortsatte man ifølge traditionen med at bruge det græske ord "naos", men i det 12.-13. århundrede gik man gradvist over til det gamle fransk nef, fra lat.  navis - skib . Dette svarede til den symbolske betydning af templets rum, fordi det var skibet (og ikke "kassen"), der var forbundet med kirkens rolle, som et skib, der fragtede sjæle gennem livets storme [4] . Senere udviklede en vilkårlig holdning til forskellen mellem semantikken og symbolikken i det gamle naos og det kristne skib . Derfor den uheldige forvirring i populære referencepublikationer. På nuværende tidspunkt er det i den specialiserede litteratur om teorien om arkitektonisk sammensætning sædvanligt at skelne strengt mellem begreberne naos og skib baseret på kriterierne for historisk topografi.

Historie

I de tidlige kristne kirker i det 6.-7. århundrede, bygget i form af en basilika , havde skibet en langsgående form. I en udviklet, klassisk basilika havde templet tre skibe: en hovedside og to side. Men allerede i det 5. århundrede opstod der centrerede kuppelkirker. I dem kunne underkuppelrummet have en firkantet, rund, ottekantet (ottekantet) eller korsformet form. Templets plan var kompliceret af bypass-gallerier og kor , som kunne gå rundt i rummet fra alle sider, undtagen alteret. I byzantinsk kunst, fra det 9. århundrede, blev templets krydskuplede type udbredt. I det havde det indre rum en firkantet eller tæt på en firkantet form. I midten af ​​kors-i-kvadratkirken var der fire søjler, der understøttede buer, hvælvinger og en kuppel [5] . Der var stænger uden bærende understøtninger i det indre. I dem var hjørnerne af det midterste kors blokeret af tromps , der støttede kuplen. Der var templer i form af et kors eller et tre- eller fireblad. Sidstnævnte kaldes normalt triconchs og tetraconchs, da deres halvcirkelformede fremspring af apsis blev overlappet af semi-domes - conchs . Denne arkitektoniske type er vidt udbredt i arkitekturen i Armenien og Georgien. I Serbien kaldes sidedelene af sådanne templer normalt sangere.

Gammel russisk arkitektur er kendetegnet ved den type tempel med søjler (som erstattede byzantinske søjler). Planerne for russiske kirker i det 11.-13. århundrede havde en rektangulær form og var opdelt af søjler i tre eller fem skibe . Fra vest, normalt på anden etage, var der kor, og rummene placeret under dem stod ud som en narthex (våbenhus). Denne type tempel eksisterede gennem historien om gammel russisk kunst. Kun fra XIV-XV århundreder forsvinder kor i kirker. I det 16.-17. århundrede spredte stoleløse templer, dækket af et telt, korsformede eller lukkede hvælvinger. Skibet i dem fik en yderst enkel rektangulær form. Gange stødte sammen på siderne - små templer, der havde en lignende form. Fra vest blev der tilføjet en lav langsgående del: et refektorium. I mange senere kirker i det 18.-19. århundrede smeltede kapellernes og refektoriets indre sammen til én og var kun adskilt af søjler. Interessante konfigurationer af skibe findes i russiske kirker fra barok- og klassicismens perioder . Der er rundformede templer: rotunder . I midten og anden halvdel af det 19. århundrede, i perioden med eklekticisme, formerne for russiske kirker i det 17. århundrede ("russisk stil"), såvel som det 12.-13. århundrede i form af de såkaldte russiske -Byzantinsk stil, blev genoplivet. I slutningen af ​​det 19. - begyndelsen af ​​det 20. århundrede blev mange kirker og katedraler bygget med en gentagelse af formerne for byzantinsk arkitektur (nybyzantinsk stil). I dem fik det indre rum en kompleks form.

Se også

Noter

  1. ↑ Naos // Antikkens ordbog = Lexikon der Antike / comp. J. Irmscher, R. Yone; om. med ham. V. I. Gorbushin, L. I. Gratsianskaya, I. I. Kovaleva , O. L. Levinskaya; redaktion: V. I. Kuzishchin (ansvarlig red.), S. S. Averintsev , T. V. Vasilyeva , M. L. Gasparov et al. - M. : Progress , 1989. - S. 371. - 704 With. — ISBN 5-01-001588-9 .
  2. ↑ Vipper B.R. Det antikke Grækenlands kunst. - M .: Nauka, 1972. - S. 74-75, 88-90
  3. ↑ Müller W. Architecten in der Welt der Antike. - Leipzig, 1989. - S. 147-189
  4. ↑ Krautheimer R. Tidlig kristen og byzantinsk arkitektur. — Harmondsworth, 1979. — S. 13-14
  5. ↑ Komech A.I. Tempel på fire søjler og dets betydning i den byzantinske arkitekturs historie // Byzantium. Sydslaverne og det gamle Rusland. Vesteuropa. Kunst og kultur. Samling af artikler til ære for V.N. Lazarev. — M.: Nauka, 1973. — S. 64-77

Litteratur

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier