Ravja

Ravja ( også Ravjai; Mong. Dulduityn Danzanravzhaa ; 1803 - 1856 ), Dogshin-noyon-khutukhta V [1]  - en skikkelse i buddhismen i Ydre Mongoliet , en pædagog, kunstner, berømt digter og dramatiker, forfatter til oversættelsen af ​​den klassiske Sanskrit - skuespillet " The Life of the Moon Cuckoo " ( Mong. Saran khөhөөgiin namtar ), som blev den første velkendte teaterforestilling i landet.

Biografi

Tidlige år og uddannelse

Ravja blev født i en fattig familie i Gobi-Mergen khoshun i Tushetu-Khan aimag i Ydre Mongoliet (moderne Khuvsgel somon af Dornogov aimag ) på den 25. dag i den gennemsnitlige vintermånemåned 1803, ikke langt fra Shuvuun-kilden, i området sydøst for Dulaan-Khar-bjerget, syd for Nariin-Khar og nord for Dan-kilden. Hans forældre havde praktisk talt ingen mulighed for at forsørge og levede i tiggeri.

Mine forældre, som ikke havde noget mad, tryglede engang hyrden fra de kejserlige besætninger for på en eller anden måde at fodre den nyfødte. Efter at have modtaget et stykke fårekød fra ham, var de yderst tilfredse og besluttede, at jeg måtte være en slags fremragende barn. Alt, hvad vi havde fra ejendommen, var en bayhest, som blev efterladt i live uden at blive slagtet til kød, til ære for guddommen Amaa. Når jeg red hende, plejede min far at gå ved siden af ​​hende og føre hende ved tøjlen. Men selv vores bugt blev snart spist af ulve nær Mount Khorgo. [2]

Efter at have mistet sin mor tidligt, levede Ravja sammen med sin far, Dulduyt, af almisse. Fra en tidlig alder viste han en forkærlighed for musik og poesi; så i en alder af syv skrev han sin første berømte improviseret "Khurmast Tenger". Zhamyan Oidovzhamts , befolkningen i de områder, hvor Ravja besøgte, appellerede i drengen til de poetiske evner, som den tidligere reinkarnation af Nyingma khubilgan Dogshin-noyon-khutukhty besad , til de højere præster med en anmodning om at anerkende ham som hans næste inkarnation. I 1809 erklærede assistenten for den gamle Noyon-Khutukhty, efter at have fundet drengen, ham den næste inkarnation af hans lærer. Men på grund af det faktum, at fortiden Noyon-Khutukhta, anklaget for at myrde Manchu- kejseren Daoguangs nevø , blev henrettet i Beijing , og eftersøgningen af ​​hans næste inkarnationer i Qing Mongoliet officielt blev forbudt, var det umuligt at offentliggøre en offentlig anerkendelse.

På grund af dette besluttede hans far i 1809 at sende ham til Ongiin-khiid-klosteret som en læreplads hos Lama Ishlhundev Rinpoche, hvor drengen modtog navnet Luvsandanzanravzha og løfterne fra en lægbuddhist. Mens han studerede ved klostret, viste drengen sig strålende og mangfoldig, og i 1811 blev han offentligt anerkendt af Ishlkhundev som genfødslen af ​​agrampa - tsorje Navaan eller Ashvaa-gegen. [3] Tilståelsens identitet blev bekræftet af VII Panchen Lama og Janja Khutukhta IV Yeshe Tenpei Gyaltsen; i Urga blev Ravja introduceret til Bogd Gegen IV , som gav ham titlen "Modig" ( chin zorigt ) og retten til at bruge nogle statusting, såsom fem sædetæpper. Efterfølgende gav Tushetu Khan ham ret til at bruge yderligere to tæpper. Efter at have grebet ind i konflikten omkring den modbydelige khubilgan Dalai Lama X tillod manchu-myndighederne Ravja at bære hans originale titel. [fire]

I 1817 flyttede Ravja til Dolnuur-klosteret, hvor han studerede lamrim i tre år , såvel som den tibetanske digter Rompo Kalden Gyatsos arbejde under vejledning af en elev fra den tidligere Noyon Khutukhta, Zhambal; modtog tantriske indvielser ved Choiling og Badgar klostre. Den første sådan indvielse var indvielsen af ​​Yamantaka , modtaget af Ravja i en alder af tolv fra Azhaa-gegen; han modtog også indvielser og instruktioner fra Janja-Khutukhta, Arya Rinpoche, Duinhor Rinpoche, Guru-Deva Rinpoche, Radi Dorjezhantsan, Abbed Ongiin-Khiid Bragri Yongzin Damtsagdorzh, Tsorji Lama Dolnuur, Abbed af Tsagaan-Khadny Kloster; gik gennem mange retreats . Generelt modtog Ravja et kursus med buddhistisk uddannelse, der er typisk for Khubilganerne . [5]

Grundlæggelse af templer

Efter at have afsluttet kurset med traditionel buddhistisk uddannelse i 1820 grundlagde Ravja klostrene Khamaryn (Uver-Bayasgalant), Choilogiin og Burdeniy, som blev centrene for kultur, kunst og uddannelse. I 1821 grundlagde han Lamrimdatsan i Hamaryn-khiida , i 1822  - Labran-templet, i 1823  - Agvaa-templerne, kor og dharmapals tempel og i 1287  - Kalachakra -templet . Han grundlagde også Tsogchen-templet ved Choiling-klosteret; i 1828  - tre klostre af Mount Sharilyn. I 1843  - Templet Hvidsten ( Tsagaan chuluutyn ) og Ukhaa-Argalantyn-templet. Siden grundlæggelsen af ​​Khamaryn-khiid var Ravja også engageret i at arrangere det rituelle kompleks "Northern Shambhala" under ham.

I 1840'erne grundlagde Ravja klostrene Ulan-Sakhiusny, Tsagaan-Tolgoin og Demchigiin, kendt som "De tre klostre på Mount Galbyn" (moderne Khanbogd sum af Umnegovi aimag ), og flyttede dertil. Derudover grundlagde det flere klostre i Indre Mongoliet. Ravja deltog personligt i udviklingen af ​​arkitektoniske designs til disse byggeprojekter.

Uddannelsesaktiviteter

Ravja var særlig opmærksom på Khamryn-khiid, hvor han, udover de bygninger, der er standard for et mongolsk buddhistisk kloster , [6] i 1832 organiserede et teater, en "datsan of singing the lives" ( Mong. Namtar duulakh datsan ), og med det en omrejsende trup, et bibliotek, museum - såkaldt. "udstillingtemplet" "Givaadin Ravzhaalin", såvel som udseendet af en almen folkeskole for børn, er hidtil usete forehavender i det førrevolutionære Mongoliet. Hans skole er den såkaldte. "Børnens datsan" ( Mong. hүүhdiin datsan ) gav dygtige børn, både drenge og piger, uanset deres klassestatus, mulighed for at mestre materialerne i et sekulært uddannelsesprogram - tibetansk og mongolsk litteratur , matematik, naturvidenskab og historie. Kandidater fra skolen modtog et uddannelsesbevis certificeret af seglet.

"Udstillingstemplet"-museet blev grundlagt i 1840 og havde en fond på ti tusinde udstillinger, som var personlige kunstværker - tanks og ting fra Ravja, gaver til ham fra feudale herrer og embedsmænd, såvel som forskellige mærkværdige ting indsamlet af Ravja under hans tid. mange rejser. På folkebiblioteket kunne besøgende lytte til personalelæsere, der bevidst reciterede bøger højt.

Grundlæggelsen af ​​det mongolske teater

De mest talentfulde blev inviteret til teatertruppen, der iscenesatte "Månegøgen" og andre skuespil af Ravji, som skuespillere, sangere, kostumedesignere og dekoratører, såvel som lærere i selve skolen. Skuespillene var en kombination af sange, dans og historiefortælling i de komiske og melodramatiske genrer, som Ravja iscenesatte med udgangspunkt i tsam-ceremoniens koreografi og udenlandsk dramaturgi; med dem turnerede omkring 300 kunstnere på Gobi mod betaling . Ravja iscenesatte sit første skuespil i sit hjemland, i klostret Tulgat i Gobi-Mergen khoshun. Skuespil blev opført ulovligt, da teatret i Ydre Mongoliet blev forbudt af manchuerne ; [7] Den komplette opførelse af The Moonlight Cuckoo tog en måned. [otte]

Relationer til myndigheder

I modsætning til det store flertal af de buddhistiske præster i Mongoliet, holdt Ravja sig ikke til læren fra Gelug-skolen , men til synspunkterne fra den tibetanske skole af gamle oversættelser - Nyingma - og derfor, uden at overholde det sædvanlige cølibat for gelongerne , han havde to koner på én gang, hvilket heller ikke bidrog til hans popularitet blandt Khalkha- gejstligheden og adelen. Hans levevis såvel som den skarpe samfundskritik, som han udtrykte i hans digte, bragte ham misfornøjelsen hos Khalkha-eliten, især enken efter Tushetu Khan. Ravja skrev sit sidste digt, " Universets mandat ", efter at have lært, at han lige var blevet forgiftet og døde i en alder af 53.

For at bevare arven fra Ravja fra spredning og plyndring, mumificerede hans elever ham og, efter at have bygget en stor krypt, anbragte de hans lig og 1.500 kister med relikvier i, og erklærede det for et gravsted. På grund af beskyttelsen af ​​alle grave ved det kejserlige dekret om immunitet under truslen om dødsstraf, turde manchu-udsendingene ikke røre ham. Indtil 1937 forblev begravelsen intakt, men med begyndelsen af ​​undertrykkelse og forfølgelse efter forslag fra Komintern lykkedes det kryptholderen at udtage og skjule i sandet kun 49 kister, og resten blev plyndret. [9]

Litterær arv

Hvordan ikke skamme sig?
Med en hvid stjerne i panden
Fra instruktionerne fra Geshe Sharav
Perfekte kvaliteter
Instruktion af Dashi-zaisang

Ravja komponerede på mongolsk og tibetansk og skabte i alt omkring tusinde digte og over hundrede sange. Af de overlevende til vor tid er 170 værker på mongolsk og over 180 på tibetansk. Blandt hans mest berømte poetiske værker, hvoraf nogle stadig er elsket af folk den dag i dag, er sangene "Perfekte kvaliteter" ( Ylemzhiin chanar ), "Old bird" ( Өvgon shuvuu ), "Sunny Gulerod" ( Naran zul hul , opkaldt efter hesten), "Varm brise" ( Urkhan khongor salkhi ), "Fem tegn" ( Tavan dohio ), digte "Udelelig sjæl" ( Salzh yadakh setgel ), "Universets Mandat" ( Ertönts avkhain zham ), "Hvordan ikke skamme sig?" ( Ichig ichig ) og andre. Ravjis litterære arv optræder også i moderne mongolsk populærkultur, for eksempel er omkvædet til sangen " Ovgon savdagiin ulger " af den mongolske folk-rock- gruppe " Altan Urag " et let modificeret kvad af den unge Ravji. [ti]

Ravjis poesi er stærkt påvirket af klassisk indisk , kinesisk og tibetansk litteratur . Ud over versificering efterlod Ravja mange buddhistiske filosofiske afhandlinger og skrifter.

Ravjis sange, digte og instruktioner er kendetegnet ved deres utilslørede kritik af det moderne samfund i Qing Mongoliet . Da Ravja kom fra almindelige mennesker, kunne Ravja ikke roligt se på hykleriet omkring ham og afsløre dem, der "hjælper sig selv uden at hjælpe andre og kritiserer andre uden at kritisere sig selv", såvel som enhver maske af uvidenhed og dobbelthed, som han ser, og latterliggør dem . Samtidig var den sociale satire og kritik af Ravji gennemsyret af ånden fra den buddhistiske doktrin om forgængelighed , en forståelse af hvilken han demonstrerede som barn, idet han komponerede en improvisation i det øjeblik, hvor den pludselig væltede ind i røghullet i yurt , hvor han opholdt sig:

Skyerne har samlet sig, det er tid til regn, -
Ved døren, om du sidder indenfor - det er lige meget.
Døden er kommet, dødens time er kommet -
Er du gammel eller ung - er det ikke lige meget?

I slutningen af ​​sit liv fordømte Ravja især ærligt lambismens og de højtståendes hykleri; dette er dedikeret, især, digtet " Hvordan ikke skammer sig? ". Anti-Manchu følelser var til stede i mange af hans digte.

Hyldest

• I 1991 opdagede en fælles østrigsk-mongolsk ekspedition relikvier fra Ravji, skjult i 1938 i Gobi , nu udstillet i museet dedikeret til ham i Sainshand , [11] [12] inklusive nogle genstande fra inventaret af Zhitiyny Datsan-teatret . Forvalteren af ​​arven fra Ravja under restaureringen af ​​Khamaryn-khiide i Dornogovi i 1990'erne er en direkte efterkommer af Ravjas nærmeste assistent Z. Altangerel. [13]
• I 1997 blev spillefilmen "Guardian of Dogshin-Khutukhty" ( Mong. Dogshin Khutagtyn sakhius ) optaget.
• I Ulaanbaatar er der en Noyon-khutukhty Danzanravzhi-gade ( Noyon khutagt Danzanravjaagiin gudamzh ), der løber fra Chinggis Avenue til Turisticheskaya Street.
• I 2000 blev Urzhinshadduvlin- templet dedikeret til Ravja bygget i Ulaanbaatar .
• "Til minde om Danzanravzha" ( Mong. Danzanravjaagiin dursgald ) er et digt af den mongolske digter Renchiny Choinom .
• I 2003 fejrede UNESCO 200-året for hans fødsel. [fjorten]

Links

• Ravjis poesi på russisk (oversat af S. Kuvaev)
• "Teachings of the Precious Terrible Khutukhta" af D. Ravji (oversat af Y. Leman)
• Ravjas poesi på moderne mongolsk
• Danzanravji-museet i Sainshand , Mongoliet  

Bibliografi

• G. Luvsanceren. Danzanravzhaa - tөv uzliin setgegch. Tүүkh suutandaa khairtai. — Ulaanbaatar, 1999.
• N. Ganhuyag. XIX zuuns suut soyon givetrүүlegch D. Ravzhaagiin Tsaasan shuvuu terguүt altan surgaal. - Ulaanbaatar: Kitab, 2011. - 132 Tal.
• D. Yongdong. Tibetansk fiktion i Mongoliet. \\ Mongolsk litteratur. Moskva, 1997
• Noyon-Khutukhta Ravzhai - Den mongolske folkerepubliks historie. Team af forfattere, ledere. udg. acad. A.P. Okladnikov, acad. Shagdaryn Bira et al., red. 3, Moskva, Nauka, 1983 (s. 247, 252)
• D. Tsagaan. Kreativitet D. Ravji. Om. fra mong. L. G. Skorodumova. \\ Mongoliets litterære forbindelser. M., Videnskab, 1981
• Altangerel Z., Khatanbaatar Ch. En kort historie om Khamar kloster. — Ulaanbaatar: Rumunderholdning. — ISBN 978-99929-966-2-5
• Kohn, M. Lama fra Gobi: Hvordan Mongoliets mystiske munk spredte tibetansk buddhisme i verdens hårdeste ørken. 2009
• Heissig W. Die Mongolen. Ein Volk sucht seine Geschichte, München 1978, s. 246-269

Se også

• Namzhildorjiin Danzanvanzhil
• Bavuugiin Gelegbalsan

Noter

1. ↑ Lit. mong. Dogshin noyon khutagt  - "vred adelig helgen"
2. ↑ Altangerel Z., Khatanbaatar Ch. En kort historie om Khamar kloster. — Ulaanbaatar: Rumunderholdning. - ISBN 978-99929-966-2-5  - s. 30-31
3. ↑ Kohn M. Lama of the Gobi: How Mongolia's Mystic Monk Spread Tibetan Buddhism in the World's Harshest Desert, Blacksmith Books, 2010
4. ↑ Morrow P. Bevaring af arven fra Danzanravjaa, Lord of the Gobi Arkiveret 1. april 2011 på Wayback Machine 2002
5. ↑ Altangerel Z., Khatanbaatar Ch. En kort historie om Khamar kloster. — Ulaanbaatar: Rumunderholdning. - ISBN 978-99929-966-2-5  - s. 32
6. ↑ Noyon khutagt Daanzanravzhagiin neremzhit Yrzhin Shadduvlin hiid . Hentet 14. september 2010. Arkiveret fra originalen 10. november 2013. (ubestemt)
7. ↑ Lomakina I. I. Mongolsk hovedstad, gammel og ny. - M., Tov-vo af videnskabelige publikationer af KMK, 2006. - ISBN 5-87317-302-8  - s. 235
8. ↑ Altangerel Z., Khatanbaatar Ch. En kort historie om Khamar kloster. — Ulaanbaatar: Rumunderholdning. - ISBN 978-99929-966-2-5  - s. 34
9. ↑ Angakhaeva D., Dorzhieva S. Shambalyn Oron Energy Center Arkiveksemplar dateret 10. november 2013 på Wayback Machine
10. ↑ Altan Urag. "Ovgön savdagiin ulger" . Hentet 10. november 2013. Arkiveret fra originalen 10. november 2013. (ubestemt)
11. ↑ Skjulte Gobi Desert relikvier fundet Arkiveret 30. september 2009 på Wayback Machine BBC 1. august 2009
12. ↑ Mongolian Gobi Treasure Hunt, 1. august 2009, LIVE Arkiveret fra originalen den 4. august 2009.
13. ↑ Morrow P. Bevaring af arven fra Danzanravjaa, Lord of the Gobi Arkiveret 1. april 2011 på Wayback Machine 2002
14. ↑ Årsdagen for Danzanravjaa (downlink) . Hentet 15. september 2010. Arkiveret fra originalen 3. maj 2012. (ubestemt) 

Ordbøger og encyklopædier	Stor russer
I bibliografiske kataloger CiNii : DA14898917 GND : 143388711 ISNI : 0000 0001 0862 2670 LCCN : n89249700 NTA : 390799890 NUKAT : n2013146104 VIAF : 1606764 WorldCat VIAF : 1606764