Datsan ( Tib. གྲྭ་ཚང་ , Mong. datsan, hiid , Bur. dasan , Tuv. dassyn ) er et buddhistisk kloster - universitet, samt et tempelkompleks blandt de russiske buryater [1] . I den tibetanske tradition kaldes individuelle "fakulteter" af buddhistiske klostre datsans.
Før revolutionen i 1917 var der 35 datsans i Rusland (32 - i Trans-Baikal-regionen , 2 - i Irkutsk-provinsen , 1 - i St. Petersborg ); i begyndelsen af det 21. århundrede er omkring 30 i funktion [2] .
I 1853 ejede 25 Trans-Baikal datsans 14.521,5 tønder land i 98 parceller. Der var 46,2 hektar jord pr. en ansat i præsteskabet. Den største godsejer var Aginsky datsan: han fik tildelt 1376,5 hektar jord på 5 grunde [3] .
I Transbaikal-datsans arkitektur skelnes der mellem tre forskellige stilarter: tibetansk, kinesisk og formen af en yurt (i Mongoliet ).
Karakteristiske træk ved den tibetanske stil: skrånende vægge, trappevolumener, trindelt og pyramideformet, faldende lodret masse af bygningen, en massiv mørkerød frise .
Funktioner af arkitekturen i Buryat datsans:
De første træ- og stenbygninger af datsans - dugans - blev bygget med deltagelse af russiske murere og tømrere, med indflydelse fra traditionerne i russisk kirkearkitektur. Bygningerne var korsformede i plan. Alterdelen fra nord var knyttet til hovedsalen, firkantet sal, vestibulen fra syd, de østlige og vestlige snit blev brugt til hjælpeformål. Bygningens vigtigste, mest rigt udsmykkede facade er den sydlige. Forhallen er et karakteristisk træk ved Buryat datsans. Den er designet til at afskære kold luft. I Mongoliet og Tibet udføres indgangen til lokalerne direkte fra gaden.
Et tag er rejst over hvert volumen (vedhæftning) af bygningen. Tagenes kanter var først lige, men senere begyndte man at lave dem med hævede hjørner. Bygningens omkreds er ofte omgivet af et galleri på søjler til rituelle omveje. Bygningens nordlige alterdel er døv uden vinduer .
I anden halvdel af det 19. århundrede dukkede en ny type dugan op, væsentligt forskellig fra de første prøver. Arkitekturen af den nye type er kendetegnet ved følgende træk: en plan tæt på et torv, bygningerne er bygget i form af en trappepyramide med gallerier og søjlegange på de øverste etager, lys polykromi , et kinesisk-type tag med hævet hjørner. Et tag med opadvendte hjørner er blevet et træk, der adskiller en religiøs bygning fra en almindelig bygning. Duganernes indre er en hal med en række søjler. Der anvendes en rig indretning, hovedsageligt af tibetansk type.
Datsan's hovedbygning - Tsogchen-dugan - "Generalforsamlingens hus", eller katedralkirken. Omkring Tsogchen er der sume dugans (nogle gange op til to dusin), dedikeret til individuelle guddomme fra den buddhistiske tro. Stupassuburgans er forbundet med væsentlige begivenheder i datsanens liv eller historiske begivenheder .
Datsan's hovedport, Bogdoin Khalga , er placeret på sydsiden af hegnet. Der er porte i den vestlige, østlige og nordlige mur. Hovedportene åbnes ved særlige lejligheder. Resten af tiden kommer datsanens territorium ind gennem porte. Den asfalterede sti fra hovedporten til Tsogchen-dugans veranda kaldes den "hellige sti".
Datsan's arkitektur symboliserer Buddhas guddommelige krop .
I Tibet blev templernes mure bygget af tilhuggede sten eller muddersten uden bindende løsninger. Dette bestemte det karakteristiske træk ved tibetansk arkitektur: hældningen indad af væggenes ydre planer.
I Buryatia er det vigtigste byggemateriale træ. Kævler eller bjælker beklædes udvendigt med brædder. Aginsky datsan var den første kendte datsan bygget af sten [4] .
Over indgangen til Tsogchen-dugan er et buddhistisk trossymbol installeret - khurde eller choyzh horol - forgyldte kobberstatuer af "Lærens hjul" og to gazeller på siderne. Skinnende runde forgyldte spejle er placeret langs frisen - tagpap, som har en magisk beskyttende betydning, og mani - tibetanske stavelser af en mystisk bønneformel.
Valancer i form af stiliserede skyer (uleen). Tagryggens ornamenter er en vaselignende spids ganjir i midten og cylindriske jaltzans. De krøllede afslutninger af tagets hjørneender kaldes på boret. dule (flamme).
Den kinesiske løve er lånt fra kinesisk arkitektur . Løver er installeret på verandaen til Tsogchen-dugan.
Datsans dekorationer er kendetegnet ved multicolor.
I datsans blev duganer bygget ( bur. sume ), dedikeret til visse guddomme:
De største datsans havde tre fakulteter - generelle (filosofiske - tsanidiske), medicinske og tantriske (gyu; jud), i små datsans var der kun et generelt fakultet; kun munke, der havde modtaget almen filosofisk uddannelse, blev optaget på det tantriske fakultet, og kun de dygtigste af dem, der blev optaget til studiet af tantraer, blev optaget i grupper for at studere Kalachakra Tantra.
Tsanidsystemet involverede den sekventielle undersøgelse af fem discipliner, som tog omkring femten år (som regel sendte forældre deres børn til klostre i en meget tidlig alder):
Trykkerier i datsans i Transbaikalia dukkede op i anden halvdel af det 19. århundrede. Tidligere blev hellige bøger bestilt fra udlandet i overensstemmelse med "Reglementer om det lamaistiske præsteskab", godkendt i 1853. I 1880, på anmodning af lamaerne fra Tsongol datsan , og også for at reducere uønskede forhold mellem buryaterne og udenlandske lamaer , tillod indenrigsministeriet, at buddhistiske bøger blev trykt på russiske datsans.
I 1887 blev omkring 600 titler på bøger og brochurer på tibetansk og mongolsk udgivet i 29 Buryat datsans. 169 bøger blev udgivet i Tsugolsky , 97 i Gusinoozyorsky , 44 i Egituysky og 30 i Chesansky [ 6] .
Datsans var centre for studiet af tibetansk (og indisk ) medicin. De samlede og oversatte medicinske afhandlinger, åbnede skoler i manba-dugans og klinikker. Medicin blev bragt fra udlandet, lærere kom. Indsamlingen af lokale lægeurter blev udbredt.
Det første medicinske fakultet blev åbnet i Tsugolsky datsan . Senere dukkede manba-dugans op i Aginsky , Tamchinsky (Gusinoozyorsky) og Aninsky datsans [7] .
Shireete (shiretuy) - klosterets abbed. Lamaer var indtil 1917 opdelt i fuld tid og tjeneste (ikke-ansatte). Emchi Lama er læge . Huvarak - nybegynder, studerende.
Khural - møder med lama-munke. I Mongoliet og Buryatia er khuralerne opdelt i store og små.
Store khuraler indkaldes på dagene med hellige datoer forbundet med fire betydningsfulde begivenheder i læreren Shakyamunis aktiviteter og hans tilblivelse til Buddha, såvel som på dagene dedikeret til læreren Shakyamuni Buddhas nedstigning fra himmelens rige til menneskers rige. En bønsgudstjeneste rettet til guddommen Kalachakra (Khural "Duinhor") finder sted på den 15. dag i den tredje månemåned. På denne dag prædikede Buddha Shakyamuni, i form af Kalachakra, undervisningen i det hellige mantra. Store bønner afholdes for at ære andre læreres gerninger i den buddhistiske tradition. Under de "store læsninger" læses khuraler, "Ganjur", "Danzhur", "Lamrim", "Sunduy", "Altangerel", "Zhaadamba" og andre kanoniske kompositioner.
Datoerne for at holde små daglige bønner er fastsat i henhold til traditionerne i hvert kloster, eller de er identificeret i henhold til et astrologisk tegn.
Ifølge dens struktur er Khural opdelt i indledende, hoved- og sidste dele. I de fleste tilfælde forventes store khuraler at vare tre dage, men nogle gange længere. Samtidig falder mellemdagen, og nogle gange den sidste, på hoveddatoen for afholdelse af en bønsgudstjeneste [8] .
Sammensætningen af datsans- orkestrenes instrumenter blev overført fra det tibetanske orkester, som omfattede: nga (små flade trommer ), piber, klokker , biwa violin, fløjte . Individuelle instrumenter akkompagnerede de daglige khuraler. Under Tsam, som blev holdt udendørs, blev ceremonien akkompagneret af hele orkestret.
Orkestret blev suppleret med andre instrumenter: trommer i forskellige størrelser, kobberrør op til fire meter lange, havskaller, kobberbækkener . Instrumenter efterlignede naturens lyde: fløjter - fuglesange, piber - brøl fra bøfler osv.