Peter (Zverev)

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 7. februar 2021; checks kræver 8 redigeringer .
Ærkebiskop Peter

Biskop af Balakhna Peter (Zverev), 1919-1921
Ærkebiskop af Voronezh og Zadonsk
januar 1926  -  7. februar 1929
Forgænger Vladimir (Shimkovich)
Efterfølger Nathanael (Troitsky) (gymnasium)
Biskop Staritsky ,
vikar for bispedømmet Tver
2. januar 1922 - januar 1926
Forgænger Boris (Sokolov)
Efterfølger Sergius (Zverev)
Biskop af Rybinsk ,
præst i Yaroslavl bispedømmet
31. januar 1920 -  2. januar 1922
Forgænger Cornelius (Popov)
Efterfølger Boris (Sokolov)
Biskop af Balakhna ,
præst i Nizhny Novgorod stift
14. februar 1919 - 31. januar 1920
Forgænger Lavrenty (Knyazev)
Efterfølger Philip (Gumilevsky)
Navn ved fødslen Vasily Konstantinovich Zverev
Fødsel 2. marts 1878( 02-03-1878 )
Død 7. februar 1929( 07-02-1929 ) (50 år)
Accept af klostervæsen 1900
Kanoniseret Bisperådet i 2000
i ansigtet hellig martyr
Mindedag 25. januar ( 7. februar )
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Ærkebiskop Peter (i verden Vasily Konstantinovich Zverev ; 18. februar  ( 2. marts )  , 1878 , Moskva  - 7. februar 1929 , Anzer Island , Solovki ) - Biskop af den russisk-ortodokse kirke , ærkebiskop af Voronezh og Zadonsk .

Glorificeret som de nye martyrer i Rusland af biskoppernes råd i august 2000.

Biografi

Far er præst ; først tjente han i kirken i landsbyen Vishnyaki nær Moskva , derefter var han rektor for kirken Alexander Nevsky i Moskvas generalguvernørs hus , og derefter tjente han i Sergius-kirken i Chudov-klosteret i Kreml. Mor er Anna. Brødre: Arseniy Konstantinovich (født 1947†) (fremtidig embedsmand), Kassian (fremtidig officer, dræbt ved fronten i 1914); Basilikum. Søster - Barbara.

Siden 1886 studerede han ved Moskvas klassiske gymnasium. Efter at have afsluttet gymnasiet i 1895 kom han ind på fakultetet for historie og filologi ved Moskva Universitet , hvorefter han kom ind på Kazan Theological Academy , hvor han blev munk med navnet Peter og blev ordineret til hieromonk . Han dimitterede fra akademiet i 1902 med en Ph.D.-grad i teologi (Ph.D.-arbejde: " An Exegetical Analysis of the First Two Chapters of the Epistle of the Apostle Paul to the Hebrews ").

I 1902 blev han udnævnt til lærer ved Oryol Theological Seminary .

I 1903 blev han udnævnt til den første rektor for Prins Vladimir-kirken ved Moskva Stiftshus og samtidig stiftsmissionær. Han var blandt brødrene i Zvenigorod Savvin-klosteret .

I 1907 blev han udnævnt til inspektør for Novgorod Theological Seminary . Ved den hellige synodes beslutning af 3.-12. januar 1908 blev han afskediget fra tjeneste i dette seminarium [1] .

I 1909 blev han udnævnt til rektor for Spaso-Preobrazhensky-klosteret i Belev , Tula bispedømme, beliggende ikke langt fra Optina Hermitage , som han ofte besøgte.

Den 8. august 1910 blev han ophøjet til rang af archimandrite .

Den 6. maj 1915 "til tjeneste i stiftsafdelingen" blev Peter tildelt Sankt Anna Orden , 2. grad [2] .

I oktober 1916 beordrede den hellige regeringssynode , at han skulle stilles til rådighed for biskoppen af ​​den aleutiske Evdokim (Meshchersky) til missionærtjeneste i det nordamerikanske bispedømme . Turen blev dog ikke gennemført, og i 1916-1917 var han prædikant ved fronten.

Den 6. marts 1918 blev han udnævnt til rektor for Tver Holy Dormition Zheltikov-klosteret . I 1918 blev han taget som gidsel af Tver-provinsen Cheka , men blev snart løsladt.

Biskop af Balakhna

På præsentationsfesten, den 15. februar 1919, blev han indviet af patriark Tikhon som biskop af Balakhna , præst i Nizhny Novgorod bispedømmet . Han indførte en streng lovbestemt tjeneste i huleklostret , lærte børn Guds lov . I Nizhny Novgorod tjente han også i den rettroende prins Alexander Nevskys kirke i Sormovo (nu Barrikad Street), som det fremgår af en mindeplade på denne kirke.

I maj 1921 blev han arresteret anklaget for at tilskynde til religiøs fanatisme , først sendt til Moskva (han var i Lubyanka , i Butyrskaya og Taganskaya fængsler ; han blev alvorligt syg i varetægt), og derefter til Petrograd . Den 4. januar 1922 blev han løsladt som følge af de troendes forbøn.

Biskop Staritsky

Den 2. januar 1922 blev han udnævnt til biskop af Staritsky , vikar for bispedømmet Tver , og regerede stiftet under afgange af den regerende biskop Seraphim (Aleksandrov) , som var medlem af synoden [3] .

Den 31. marts 1922 appellerede han til flokken om at donere til behovene hos de sultende i Volga-regionen og beordrede at overføre alle værdifulde ting fra templerne, undtagen genstande, der var nødvendige for præstedømmet. Selv tjente han hele tiden som simpel præst . I sommeren 1922 fordømte han renoveringsbevægelsen .

Den 24. november 1922 blev han arresteret og forvist til Turkestan i to år, han boede i byen Perovsk . Han levede under vanskelige forhold, led af skørbug , som et resultat af, at han mistede sine tænder. I 1924 blev han løsladt, i slutningen af ​​året ankom han til Moskva og regerede kortvarigt Moskva stift .

Efter arrestationen af ​​biskop Mitrofan (Polikarpov) af Buturlinovsky, Locum Tenens af den patriarkalske trone, sendte metropolit Peter (Polyansky) af Krutitsky, den 16. juli 1925, vikarbiskop Peter (Zverev) til Voronezh for at hjælpe den gamle ærkebiskop Vladimir ( Shimkovich) af Voronezh [4] . Samtidig står det ikke klart, om biskop Peter blev udnævnt til præstestolen eller ej.

Han tjente i Trinity Church på Ternovaya Polyana og i Church of the Transfiguration of the Protection of the Virgin Monastery. Hans gudstjenester samlede et stort antal troende, der behandlede Vladyka med kærlighed og ærbødighed.

Ærkebiskop af Voronezh

Siden januar 1926 , efter døden af ​​den ældre Voronezh Metropolitan Vladimir (Shimkovich) , blev han udnævnt til ærkebiskop af Voronezh og Zadonsk efter anmodning fra troende.

Han var en fremragende taler og prædikant. Opmuntret til offentlig sang. Vladykas høje autoritet førte til, at samme år begyndte en masseafgang af troende fra "renovering" og sognenes tilbagevenden til den patriarkalske kirkes skød. Denne aktivitet af ærkebiskoppen stod over for en skarp afvisning af myndighederne - han blev gentagne gange indkaldt til politiet og GPU . Samtidig oprettede de troende en gruppe på 10-12 mennesker for at beskytte biskoppen, forsøgte at organisere en demonstration til hans forsvar af ham mod administrativ vilkårlighed. Ved endnu et forsøg i august på at forhøre biskoppen fulgte omkring tre hundrede troende ham, som blev spredt af beredne politi. Vladyka Peters aktiviteter fremkaldte også afvisning af GPU's ledende officer , Tuchkov , som insisterede på hans fjernelse fra Voronezh .

I efteråret 1926 sendte en gruppe på ni troende arbejdere et telegram til den 15. partikonference. Telegrammet sagde: " Gennem den lokale Voronezh GPU kræver Tuchkov afrejse til Moskva af den eneste valgt af folket, vores ortodokse ærkebiskop Peter (Zverev). De ortodokse i Voronezh-provinsen - 99% udelukkende af arbejdere og bønder. Ærkebiskoppens kald ophidser de troende arbejdere, især som følge af de rygter, som Renovationisterne har spredt om udvisningen af ​​vores ærkebiskop. For at forhindre urolighederne blandt de troende arbejdere og folket, spørg Tuchkov om årsagerne til at kalde ærkebiskoppen ... "Myndighederne betragtede denne begivenhed som et forsøg på at" provokere Voronezh-arbejderne.

Natten til den 29. november 1926 blev han arresteret. Anklaget for at sprede kontrarevolutionære rygter med det formål at vække mistillid til den sovjetiske regering og miskreditere den og opildne troende mod myndighederne. Erklærede sig ikke skyldig; Den 22. marts 1927 blev han idømt 10 års fængsel "for kontrarevolutionære aktiviteter mod det sovjetiske regime." Sammen med ham blev nogle af hans medarbejdere dømt, herunder drejeren på Otrozhensky-jernbaneværkstederne, Vasily Siroshtan, som indrømmede, at han var initiativtageren til at sende telegrammet (han fik fem års fængsel). Dmitry Moskalev, vicedirektør for den polytekniske jernbane, blev idømt 10 års fængsel sammen med ærkebiskoppen. Ærkebiskoppens cellebetjent Archimandrite Innokenty (Trouble) blev idømt 3 års fængsel .

På Solovki

Han blev sendt for at afsone sin straf i Solovetsky Special Purpose Camp (SLON). Han udførte opgaver som revisor på et fødevarelager, hvor kun de ortodokse præster bestod i at undertrykke tyveri. Han havde mulighed for at tjene i Onufry den Stores overlevende kirke . Han overholdt strengt bønnereglen , levede i henhold til kirkens charter.

Efter hieromartyrærkebiskop Hilarion (Troitsky) afgang fra Solovki , blev han valgt af de eksilbiskopper som leder af Solovetsky-ortodokse præster . Han ledede hemmelige tjenester, og efter at antimensionen blev taget væk fra gejstligheden , blev der udført tjenester på ærkebiskop Peters bryst.

Han blev sendt til en afsoningscelle på Zayatsky-øerne. Forfatteren Oleg Volkov , også en tidligere Solovki-fange, huskede:

"Det var hævn over en mand, der havde hævet sig over forfængeligheden af ​​forfølgelse og ydmygelse. Usårlig på grund af højden af ​​hans moralske karakter, selv med en kost i hænderne, i rollen som en pedel eller vægter, indåndede han ærbødig respekt. Foran ham hang vokhrovitterne selv ud, trænede i grov uforskammethed og hån mod fangerne. Da de mødtes, gav de ikke blot plads for ham, men holdt heller ikke tilbage fra at hilse. Hvortil han svarede som altid: han løftede hånden og lavede korsets tegn med et knapt omridset tegn. Hvis han tilfældigvis kom forbi de store chefer, vendte de sig væk, da de så ham langvejs fra, som om de ikke lagde mærke til den ortodokse biskop - en ubetydelig "domfang" ... Cheferne i spejlblanke støvler og behændigt siddende jakker indtog selvstændige stillinger : de gav efter for ærkebiskoppens værdige ro. Det nedgjorde dem. Og hun ærgrede sig over sin egen fejhed, som fik hende til at se væk ... Hans Nåde Peter gik langsomt forbi, let lænet sig op ad sin stav og ikke bøjet hovedet. Og på baggrund af de gamle klostermure lignede det et profetisk syn: hyrdens afgående skikkelse, som om han forlod jorden, hvorpå der blev etableret triumferende vold ... Biskop Peter blev grebet særligt groft, som en modstandsdygtig forbryder . Og sendt til de samme kaniner ... ".

I denne periode skrev Vladyka en Akathist til St. Herman af Solovetsky.

Døden i lejren

Han blev syg af tyfus og blev i januar 1929 placeret i en tyfuskaserne, som blev åbnet i Golgata-Korsfæstelsessketen på øen Anzer . Der døde han efter at have været syg i to uger. Før sin død skrev han på væggen med en blyant: "Jeg vil ikke leve mere, Herren kalder mig til sig selv." I modsætning til myndighedernes forbud klædte de ham i en kappe og en hætte , tog en omophorion på, satte et kors , en rosenkrans , evangeliet i hans hænder og udførte en begravelsesgudstjeneste . Et kors blev sat på graven.

Ærbødighed og kanonisering

Den 1. november 1981 kanoniserede ROCOR Biskops Råd Rådet for Nye Martyrer og Bekendere i Rusland , men uden kanonisering ved navn. Senere blev ærkebiskop Peter med i antallet af nye martyrer med oprettelsen af ​​minde den 26. januar [5] .

I juni 1999 velsignede Hans Helligheds patriark Alexy II af Moskva og hele Rusland arbejdsgruppen under Synodalkommissionen for Kanonisering af Hellige under ledelse af Hieromonk Damaskin (Orlovsky) fra Synodalkommissionen og abbed Herman fra Solovetsky-klosteret for at finde gravsted for ærkebiskop Peter af Voronezh [6] . Hans relikvier blev fundet under udgravninger den 17. juni 1999 og lagt i Solovetsky-klosteret . Ifølge et øjenvidnes erindringer var ligene af alle de begravede, der døde af tyfus, sorte, i modsætning til kun én, hvilket senere blev bekræftet - ærkebiskop Peter, som var hvid [7] .

Ved den russisk-ortodokse kirkes bisperåd i august 2000 blev han glorificeret som en hellig martyr .

Den 9. august 2009 blev relikvier fra Hieromartyr Peter (Zverev), med undtagelse af det ærlige hoved, som efter patriark Kirills beslutning forblev i Solovki, leveret fra Solovetsky-klosteret til Aleksiyevo-Akatov-klostret i byen Voronezh; overdragelsen af ​​helligdommen faldt sammen med 80-året for den hellige martyrs hvile og 10-året for opdagelsen af ​​hans hæderlige relikvier [8] .

Stamtavle og venner

Hvornår ca. Peter boede i Moskva, han slog sig ned med sin bror Zverev Arseny Konstantinovich (født 1947†), søster til hustruen til Vladykas bror Evgenia Mikhailovna Tieder - Elizaveta Mikhailovna (1885-31.10.1959†), med søsteren til Mikhailovna Evgenia (M Arsenyalovna) 1884-1973†) (datter eller søster Tselikov-Kropotova Maria Nikolaevna (1900-1975†).

Gravstelen er placeret på Vvedensky-kirkegården, hvor gode venner af Somov Zverevs er begravet. Stelerne er placeret ikke langt fra den hvide engel fra Rekkov-Tretyakov-familien (inden du når englen, drej til højre ad den smalle sti til højre vil der være en piedestal af Somovs, derefter Tieder-Styrov-familierne, til venstre af dem - Zverevs ( information endnu ikke opdateret ).

Fra I. M. Kartavtsevas erindringer:

Vores bedstefar besøgte os ofte om vinteren (s. 11) Konstantin Mikhailovich Somov fra samme Somov-familie, "opfindsom af hjertet." Han var en absolut charmerende mand, som var elsket af alle uden undtagelse. Elsket af alle slægtninge, venner, taxachauffører, tjenere og endda tjenere af vores venner. Batiushka var også meget glad for "bedstefar", som vi kaldte ham, og han begravede ham selv i 1911, hvilket jeg vil fortælle om i god tid. "Bedstefar" elskede til gengæld på en eller anden måde især faderen højt. Tante Somova, datter af Konst[antin] Mikh[ailovich], nonner, besøgte os ofte på det tidspunkt. Den ældste er Elena Konstantinovna, i monastikken Sophia, og den yngste er Olga Konst[antinovna], i monastikken Tikhon. Min far elskede dem også. Olga Konst[antinovna] var fra Shamordin-klosteret (nær Optina Hermitage). Hun var leder af værkstedet for ikonmaleri. Batiushka lavede forskellige ordrer gennem hende i Shamordin og var meget glad for dette kloster . Han var en vantro, men han elskede Fader Peter meget, han passede altid til det gode (S. 12) i Slovenien, og de kyssede. Han var en stor monarkist, og han og Batiushka elskede at tale om dette. Ejeren af ​​huset, hvor vi boede, lægen Stanislav Ilyich Rakovsky, besøgte også ofte. Han var polak og katolik, men på trods af dette respekterede han præsten meget, og han fik nogle gange behandling af ham.

Da Peter var i eksil, forberedte Tieder Elizoveta Mikhailovna sammen med I. M. Kartavtseva en transmission:

I november 1926 modtog jeg frygtelige nyheder. Vladyka blev arresteret, sat i en separat vogn og bragt direkte til Lubyanka. Som indbyggerne i Voronezh sagde, skete der noget uhørt i byen, og mange sagde, at det sandsynligvis lignede det, der skete i Jerusalem i dagene for vor Herre Jesu Kristi korsfæstelse og død. Hele byen var på benene. Menneskemængder spredtes hverken dag eller nat, især i nærheden af ​​huset, hvor Vladyka boede. Intet hjalp, (s. 25) og da hans time slog til, så tog de ham. Netop på det tidspunkt kom jeg ind i et andet midlertidigt job i en børnehave og overnattede ofte hos Zverevs, når de skulle forberede et program i deres lejlighed. Sendingen blev modtaget, ser det ud til, 2 gange om ugen, og måske endda en gang. Jeg var en dårlig kok og tog al opvask. Overførslen blev altid lavet af den samme person, Elizaveta Mikhailovna Tieder, søsteren til konen til Vladykas bror Evgenia Mikhailovna. [9]

Noter

  1. ↑ Arkiveret kopi . Hentet 17. december 2018. Arkiveret fra originalen 18. december 2018.
  2. ↑ De højeste priser // Tula stiftserklæringer. - 15.-22. maj. - nr. 19-20. - S. 188.
  3. ↑ "De styrende organer i Tver (Kalinin) stift og dynamikken i det indre kirkelige liv i 1917 - midten af ​​1930 ..." . Hentet 30. juni 2019. Arkiveret fra originalen 13. juli 2019.
  4. ↑ Vladimir . Hentet 30. marts 2013. Arkiveret fra originalen 4. april 2013.
  5. ↑ Kostryukov A. A. Den indledende liste over nye martyrer udarbejdet af den russiske kirke i udlandet til kanonisering i 1981 // Kirke og tid. - 2020. - Nr. 2 (91). - S. 51-116.
  6. ↑ Relikvier af den hellige martyr Peter i Solovetsky-klosteret | Mari turistportal . Hentet 17. april 2016. Arkiveret fra originalen 14. februar 2017.
  7. ↑ At finde hellighed . Interview med en kirkelig arkæolog . Nizhny Novgorod stift (28. februar 2008) . Dato for adgang: 19. januar 2010. Arkiveret fra originalen 19. februar 2012.
  8. ↑ Relikvier af den hellige martyr Peter (Zverev) blev overført fra Solovki til Voronezh arkivkopi dateret 9. oktober 2009 på Wayback Machine den 10. august 2009.
  9. ↑ 1 2 Mashtafarov A. V. I. M. Kartavtsevas erindringer om ærkebiskop Hieromartyr Peter (Zverev) . azbyka.ru _ Hentet 14. juni 2021. Arkiveret fra originalen 14. juni 2021.

Litteratur

Links