Ashvins

Ashvins ( Skt. अश्विन ; Açvin (af açva - hest) = "rytter", "ejer af heste" [1] ), eller Ashwini Kumars , - i indisk mytologi, guddommelige tvillingeryttere , guder for synligt himmellys underordnet fænomener, underordnet Varuna og dukker op som den første på morgenhimlen, ved daggry [2] , før daggry og bringer folk de første lysstråler [3] . Ashvinerne er tvillinger, der kører i gyldne vogne lavet af håndværkerguder Ribhu [3] og trukket af heste , ørne eller falke [2] . Disse er velgørende guder, udstyret med visdom og mirakuløse kræfter til helbredelse, helbredelse af blinde og syge, genskabelse af ungdom til de ældste [2] . Ligesom Dioscuri (Castor og Pollux), som de er identiske med, redder de de omkomne til søs [2] . Hinduernes religiøse sange forherliger deres villighed til at komme deres tilbedere til hjælp og de forskellige mirakler, de udfører; digtere på den anden side afslører dem som idealet om ungdommelig skønhed og modig styrke [3] .

I Rig Veda er de sønner af skygudinden Saranyu , Suryas hustru i skikkelse af Vivasvat . Tvillinger er nævnt i Rigveda 376 gange, 57 salmer er tilegnet dem [4] .

De er healere af guderne og mæcener for ayurvedisk medicin. De kaldes Nasatya (i det dobbelte tal nasatyau "venlig, nyttig") i Rigveda, senere blev en af ​​tvillingerne kaldt Nasatya, den anden blev kaldt Dasra ("lys gave"). Baseret på populær etymologi fortolkes navnet Nasatya som na + asatya "ikke falsk" = "sandt".

I Mahabharata dedikerede kong Pandus kone , Madri , sine sønner til Ashwins og føder tvillingerne Nakula og Sahadeva , som sammen med sønnerne af Kunti senere blev kendt som Pandava'erne .

Ashvinerne gav digteren Kakshivats visdom [5] .

Georges Dumézil drager en parallel mellem Ashwins og den græske Dioscuri samt de skandinaviske tvillinger Freyr og Freya , idet han betragter dem alle som personificeringen af ​​den tredje sociale funktion - frugtbarhed og velstand. Alle disse mytologiske billeder af guddommelige tvillinger går ifølge Dumézil tilbage til almindelig indoeuropæisk tid.

Navn og tilnavne

Sanskritnavnet Ashvins ( Skt. अश्विनउ ) er afledt af den indo-iranske rod *aćua- (jf. Avestan aspā), som selv er afledt af det indoeuropæiske ord for hest, *h 1 éḱw-os, hvorfra Det litauiske navn Ashveniai er også afledt . [6]

I Rig Veda nævnes Ashvinerne altid sammen, uden individuelle navne [7] , selvom de vediske tekster skelner mellem to Ashvins: "den ene af jer er æret som Sumakhs sejrende herre, og den anden som en lykkelig himmelsøn ." (Rig. 1.181.4). De kaldes flere gange divó nápātā, altså "barnebørn af Dyaus (himmelgud)". Denne formulering kan sammenlignes med den litauiske Dievo sūneliai, "sønner af Dievas " forbundet med Ashveniai, den lettiske Dieva Deli - "sønner af Diev ", og den græske Dioscuri , "sønner af Zeus". [8] [9]

Tvillingguderne kaldes også Nasatyas (måske "frelser"). Navnet "Nasatya" forekommer 99 gange i Rigveda. [9] Dette tilnavn er sandsynligvis afledt af den proto-indoeuropæiske rod *nes- ("at vende hjem i god behold"). Det avestanske navn på dæmonen Nā̊ŋhaiθya er relateret til ham, - som et resultat af den zoroastriske religiøse reformation blev guderne gjort til dæmoner - devaer . Også denne rod er relateret til navnet på den græske helt Nestor og til det gotiske verbum nasjan ("redde, helbred"). [10] [11]

I den senere Mahabharata omtales Ashvins ofte som Nasatyas eller Dasras. Nogle gange omtales den ene af dem som Nasatya og den anden som Dasra. [12]

Ashwin modparter i andre mytologier

Ashvins - en variant af de indoeuropæiske guddommelige tvillinger , mæcener af heste. [13] Deres versioner i andre indoeuropæiske religioner omfatter den litauiske Ashveniai , den lettiske Dieva Delhi , den græske Dioscuri og muligvis den engelske Hengist og Horsu , den walisiske Bran og Manavidan , den slaviske Lel og Polel [14] [8] . Den første omtale af Nasatya-tvillingerne er indeholdt i Mitannian- traktaten (ca. 1350 f.Kr. ) mellem Suppiluliuma og Shattivaza , henholdsvis hetitternes og Mitannians konger. [femten]

Se også

• tvillingeguder
• Cosmas og Damian

Noter

1. ↑ Vedas // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
2. ↑ 1 2 3 4 Indien // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
3. ↑ 1 2 3 Aswins // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
4. ↑ 57 salmer er dedikeret til dem: 1,3, 1,22, 1,34, 1,46-47, 1,112, 1,116-120, 1,157-158, 1,180-184, 2,20, 3,58, 7,-6, 7,-6, 6,-6, 7,-6, 6,-6, 7,-6, 7,-6, 7,-6 74, 8,8-10, 8,22, 8,26, 8,35, 8,57, 8,73, 8,85-87 10,24, 10,39-41, 10,143.
5. ↑ Kakshivat // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
6. ↑ Lubotsky, Alexander . "Indo-arisk arvet leksikon". Indoeuropæisk etymologisk ordbogsprojekt . Leiden Universitet . sv aśva- .
7. ↑ West, 2007 , s. 187.
8. ↑ 12 West , 2007 , s. 187-191.
9. ↑ 1 2 Parpola, 2015a , s. 109-110.
10. ↑ Frame, 2009 .
11. ↑ Ahmadi, Amir (2015). "To chtoniske træk ved Daēva-kulten i historiske beviser." Religionshistorie . 54 (3): 348. doi : 10.1086/ 679000 . ISSN 0018-2710 . JSTOR 10.1086/679000 . S2CID 162230518 .   
12. ↑ Thadani, Nv The Mystery of the Mahabharata: Vol. I  : [ engelsk ] ] . — India Research Press. — S. 362.
13. ↑ Puhvel, Jaan. Sammenlignende mytologi . — Baltimore, Maryland: Johns Hopkins University Press, 1987. — S.  58–61 . - ISBN 0-8018-3938-6 .
14. ↑ Mallory, Adams, 2006 , s. 432.
15. ↑ KBo 1 1. Gary M. Beckman. Hittitiske diplomatiske tekster . - Scholars Press, 1999. - S.  53 . — ISBN 9780788505515 . . Uddrag http://www.heritageinstitute.com/zoroastrianism/ranghaya/suppiluliuma_shattiwaza_treaty.htm

Ordbøger og encyklopædier	Stor russer Brockhaus og Efron Universalis Universalis
I bibliografiske kataloger	GND : 118939335 VIAF : 67264987 WorldCat VIAF : 67264987