Nidana
Nidana - i buddhismen - et led af årsag og virkning i kæden af genfødsler. Hvert link er betinget af det forrige og bestemmer det næste. Denne kæde holder en person i lidelsens verden , og den kan kun brydes ved en viljeindsats, hvilket stopper skabelsen af forudsætninger for nye fødsler.
I buddhismen er de tolv led oftest nævnt:
- Uvidenhed ( avidya ). Vi indser ikke sindets sande natur. Vi tror på et "Selv" i det virkelige liv.
- Fødslen af vaner og mønstre i sindet ( sanskar eller sankhara ). Denne uvidenhed fører til de foruroligende følelser, som handlinger fremkalder. Disse forvrængende handlinger efterlader aftryk i strømmen af vores bevidsthed ( karma ). Under passende forhold vil disse aftryk manifestere og forme vores fremtidige eksistens.
- Objektgenkendelse , bevidsthed ( vijnana eller vinnana ). Bevidsthedsstrømmen bærer aftryk og giver dig mulighed for at modnes.
- Navngivning og formgivning ( namarupa ). Vaner fra tidligere eksistenser får os til at betragte "Selvet" for at være sammensat af en krop (form) og mentale aktiviteter (navn).
- Opvågning af de seks perceptionsorganer, grundlæggende perception ( shadayatana ). Det er en del af formen og fungerer som en dør til omverdenen.
- Forbindelse med objekter ( sparsha eller phassa ). I denne forbindelse etableres kontakt mellem bevidsthed og objekt.
- Følelsen af glæde eller smerte ved at være forbundet med genstande ( vedana ). Kontakt med behagelige genstande resulterer i behagelige fornemmelser, kontakt med ubehagelige genstande resulterer i ubehagelige fornemmelser.
- Ønske om at opnå eller undgå tilknytning ( trishna eller tanha ). Følelser fører til tilknytning.
- Vedhæftede filer og aktiviteter ( upadana ). Vi forsøger at få genstandene for vores begær, eller vi forsøger at undgå dem. Dette fører til yderligere aftryk i sindet.
- Inkarnation, fødsel ( bhava ). Efter døden fører aftryk i sindet til en ny tilværelse.
- Fødsel ( jati ). Ifølge aftrykkene ( karma ) føder vi.
- Aldring ( jara ) og død ( marana ). Efter fødslen bliver vi ældre og ældre og dør til sidst.
Denne kæde af årsag og virkning dækker hele den materielle eksistenscyklus.
Litteratur