Museum for folkearkitektur og liv i Ukraine

Ukraines Nationalmuseum for Folkearkitektur og Liv
ukrainsk  Nationalmuseet for folkearkitektur og Pobutu i Ukraine
grundlæggende oplysninger
Firkant133,5 ha 
Stiftelsesdato6. februar 1969 
Ledende organisationUkraines kulturministerium 
Beliggenhed
50°21′16″ s. sh. 30°30′44″ in. e.
Land
ByKiev
Nærmeste byKiev 
pyrohiv.com
PrikUkraines Nationalmuseum for Folkearkitektur og Liv
PrikUkraines Nationalmuseum for Folkearkitektur og Liv
 Mediefiler på Wikimedia Commons

National Museum of Folk Architecture and Life of Ukraine ( ukr. National Museum of Folk Architecture and Pobutu of Ukraine ; et populært navn afledt af navnet på landsbyen med samme navn : " Pirogov " på ukrainsk "Pirogiv" , " Museum under åben himmel i Pirogov ”, ukrainsk “Museet er simpelthen Sky i Pirogiv ) er et museum i naturen, et arkitektonisk og landskabskompleks af alle historiske og etnografiske regioner i Ukraine . Det er beliggende i den sydlige udkant af Kiev , i Goloseevsky-distriktet , nær landsbyen Pirogov . Det samlede areal er på 133,5 hektar.

Grundlagt 6. februar 1969 . Dette gik forud af offentlige initiativer, især offentliggørelsen af ​​et åbent brev om oprettelsen af ​​et museum for folkekultur i Kiev, dateret den 14. august 1965, i avisen Literaturnaya Ukraina . Regeringsprogrammet blev udviklet af forskere i folkearkitektur og etnografi. Museets personale udførte i løbet af kort tid til åbningen i 1976 ekspeditions- og eftersøgningsarbejde med oprettelse af arkitektoniske og kunstneriske midler og udstilling .

275 arkitektoniske udstillinger af folkebyggeri fra det 16.-20. århundrede er koncentreret på museumspladsen. Godser med landlige huse og udhuse er dannet med dokumentarisk ægthed og er grupperet efter de særlige forhold ved planlægning af bosættelser i en bestemt historisk, etnografisk og geografisk region. Trækirker , vindmøller og andre monumenter af arkitektur og liv blev også transporteret til museet .

Museets midler indeholder mere end 70 tusinde husholdningsartikler, værker af folkekunst, værktøjer. Den mest interessante af udstillingerne er interiøret i bygninger.

Museet har en enorm samling af folketøj, møbler, træ- og lertøj , herre- og dametøj, en af ​​de bedste samlinger af folkemusikinstrumenter .

Ukrainsk arkitektur

Træarkitektur

Siden oldtiden var det meste af det moderne Ukraines territorium dækket af skove . Selv i de brede vidder af steppen i det sydlige Ukraine voksede store egeskove i floddalene . Derfor var træ et almindeligt materiale, hvorfra ikke kun forskellige bygninger blev opført, men også alt nødvendigt for livet blev lavet: møbler, tallerkener, husholdningsredskaber, husholdningsudstyr, produktionsudstyr, køretøjer.

Boliger har altid været det vigtigste og mest massive arbejde med træarkitektur i Ukraine. Det almene boligbyggeri var på samme tid konservativt, bevarede tusinder af års tradition og modtageligt for innovation. Metoden til at skabe traditionelle folkeboliger adskiller sig fra moderne design: boligbygninger såvel som udhuse blev bygget ikke i henhold til projekter, men i henhold til prøver af eksisterende bygninger og i henhold til traditionerne, der er karakteristiske for en bestemt region eller endda en separat landsby . Disse folkelige byggetraditioner er ligesom sangfolklore gået i arv fra generation til generation.

I Ukraine kaldes boligbyggerier til permanent opholdssted hytter , og for sæsonbestemte eller midlertidige hytter kaldes kurens . Ikke mindre vigtige end huse var udhuse, der dannede et kompleks af en bondegård: et spisekammer til opbevaring af alt af værdi, en kælder , en stald , et skur , hvor de holdt en vogn og slæder ( slæder ) , en kvægstald , sod til svin , et hønsehus , ofte en brønd med en "kran", samt en lade til opbevaring af utærsket brød, som blev bygget separat. Bondegården var delt i to halvdele: en "ren gård" og en økonomisk. Et uundværligt tilbehør til hver ejendom var en have og en køkkenhave . Strenge historiske forhold førte til fremkomsten af ​​et unikt fænomen - byretten, som i Karpaterne blev kaldt grazhda . I den blev alle bygninger og strukturer grupperet omkring gården og dannede en lille fæstning med tomme ydermure og en port .

Den traditionelle ukrainske hytte er et rigtigt mesterværk, som kombinerer enestående rationalitet i design og et højt kunstnerisk niveau af udførelse. Oftest blev det lavet med et opholdsrum, hvortil der kunne støde op til - en baldakin , et spisekammer samt med to boliger, med hvilke hjælpe- og endda produktionsenheder blev kombineret i forskellige kombinationer. Materialet til væggene var træ i forskellige versioner: en ramme lavet af bjælker, bjælker eller planker, en ramme med en kombineret fyldning (lille træ, børstetræ , ler med halm ). Lind blev betragtet som det bedste træ til vægge . Taget var dækket af halm, siv , små træplanker - helvedesild eller helvedesild.

Indretningen i ukrainsk træarkitektur var meget varieret og raffineret, men baseret på rent rationelle principper: kun de dele af bygningen, der altid var i syne, blev dekoreret; anvendt princippet om kunstnerisk kontrast (kontrast af farve, form, materiale, tekstur), som med et minimum af accepterede midler gav den maksimale kunstneriske effekt.

Ud over bygningerne i den traditionelle bondehusholdning skabte den gamle ukrainske landsby fremragende eksempler på offentlige bygninger. Disse omfatter en kirke , en skole , en landsbyregering, et værtshus , en lade (et stort spisekammer til opbevaring af offentlige kornlagre). Liv og økonomisk aktivitet ville være umuligt uden de passende produktionsfaciliteter: savværker , fyldværker, oliemøller, belægninger , smedjer.

Traditionelle ukrainske vindmøller er folketekniske værker, der gav den gamle ukrainske landsbys behov for overkommelig, billig og sikker energi. De ældste møller - vandmøller , vindmøller dukkede først op i det 18. århundrede.

Ukrainsk træarkitektur nåede et højt niveau i kirkebyggeri. Det er i dette område, at mesterværker af arkitektonisk kunst blev skabt: majestætiske katedraler og små kapeller , sognekirker og klokketårne, hegn, porte og tårne , da templet  ikke kun er centrum for åndelig kommunikation mellem mennesket og Gud , men også centrum for det sociale liv.

Symbolik af boliger

Bondehytten var ikke kun en genstand, men også et meget meningsfuldt tegn, der udførte æstetiske og magiske funktioner. Så en simpel overvejelse af ejendom, boliger og udhuse gjorde det muligt at bestemme ejerens levedygtighed og præferencer; stedets bekvemmelighed for huset og tilgangene til det vidnede om veneration af ejeren af ​​vis folkeviden; rent summerede høje, mure , vinduer vidnede det samme om værtinden; Tilstedeværelsen af ​​malede skilte, røde blomster eller fugle på porten, porten eller over vinduerne indikerede, at der i denne bolig var en pige eller en fyr i ægteskabelig alder. For at interesserede skulle have en grund til at stoppe op og finde ud af det hele, blev der gravet en bænk ind ved porten fra gaden, og i nærheden, på grænsen af ​​godset til gaden, var der en brønd, hvor man kunne drikke vand og vande heste eller okser , slappe af, høre nyhederne.

Når man kiggede på huset, kunne man se vindues- og døråbninger malet i intens rød farve, der symboliserer renselsen ved ild af "alt, der kommer ind". Amulettens funktion blev også udført af kors tegnet med kridt rundt om vinduerne og døren . Håndklæder tjente også som amuletter , som dekorerede vinduer og døre. Deres broderi var nødvendigvis anderledes end det, der blev brugt til at brodere håndklæder til malerier og ikoner .

Uundværlige husholdningsamuletter var hvidløg og en hestesko . Sidstnævnte blev naglet til tærsklen eller nær den. Hvidløg og forskellige krydderurter blev hængt rundt om døre og vinduer.

Der var vægmalerier, som ofte bar fjerne motiver af kalender, religiøse og familieferier. Konventionaliteten i form og farve på disse malerier, langt fra naturlige planter, indikerer, at de også blev tænkt som en hellig handling. Men i slutningen af ​​det 19. århundrede var dekorative motiver i traditionelle boliger ved at miste deres symbolske betydning.

Vægmalerier blev traditionelt placeret hovedsageligt i tre vandrette striber: den midterste blev bestemt af vinduernes højde, og de to andre - af afstanden fra vinduerne til taget og højen. Et sådant system er ikke et tilfældigt fænomen, fordi boliger også er opdelt lodret i tre dele: en høj, vægge og et tag. Der var ofte tre vinduer i stuen, tre åbninger på facadevæggen (døre og to vinduer), de fleste traditionelle huse havde en planlægning opdelt i tre dele. Med fremkomsten af ​​store vinduesglas blev tre-rude vinduer hurtigt udbredt.

Boliginteriør

Den interne indretning af boliger, hvis traditioner går tilbage til den gamle russiske periode, var karakteriseret i det 19. århundrede af en udbredt typologisk enhed. Brændeovnen optog altid husets inderste hjørne på den ene side af hoveddøren og var vendt med åbningen til facadevæggen, hvori der var vinduer. Et forreste hjørne blev arrangeret diagonalt fra ovnen, hvor ikoner var placeret , dekoreret med vævede eller broderede håndklæder og blomster; en lampe var hængt foran dem . På den venstre bred blev der lavet specielle hylder til ikoner; de mest velstående bønder havde hele hjemlige ikonostaser .

Et bord blev placeret under ikonerne langs sidevæggen . Blandt Karpaternes højlændere og nogle steder blandt Podolerne blev bordets funktion udført af en kiste . En lang træbænk blev placeret ved bordet under bagvæggen, og en lille transportabel stol blev placeret på ydersiden. Der var en kiste på siden af ​​bordet. Mellemrummet mellem brændeovnen og sidevæggen var fyldt med trægulv på stolper, der var hævet til brændeovnens niveau. Om dagen blev den brugt til huslige pligter, og om natten fungerede den som soveplads. I Volyn Polissya blev der nogle gange arrangeret et sommersovested på gangen. Bænke blev tæt installeret langs hoved- og sidevæggene, dekoreret med hjemmelavede rækker til ferier og i rige familier - med tæpper . I hjørnet over for ovnen, ved dørene og i dem var der anbragt træhylder eller et lille skab til service, og langs hovedvæggen over vinduerne overfor ovnen var der en hylde til husgeråd og brød . I de etkammers fattige bønders hytter i Polesye og Karpaterne var der næsten indtil begyndelsen af ​​det 20. århundrede en arkaisk form af en støvet komfur, hvorfra røgen gik direkte ind i hytten. Til dets output blev der lavet et specielt hul med en ventil i loftet. Næsten indtil 1920'erne fortsatte Poleshchuks med at bruge sådanne arkaiske belysningsanordninger som en lampe, en fakkel , der blev installeret ved vinduet overfor ovnen. Fra loftet, hvori et hul var efterladt, blev et rør sænket over lampen, lavet af børstetræ eller en linnedpose, smurt med ler. Et helt system af poler gav ejendommeligheder til det polske og karpatiske interiør (i det meste af Ukraines territorium var der kun en eller to af dem). Disse er langsgående og tværgående stænger-hylder, en stangbjælke til vævning af bastsko, måtter; en stang til at hænge kors af en væv, en stangtørrer nær ovnen og stangbøjler over en køje er allestedsnærværende.

Den ukrainske køkkenkomfur i form af en røgindtagsanordning, som var placeret over komfuret, er repræsenteret af tre typer: venstre bred, højre bred og Lemko . Væggene i skorstenen i ovnen af ​​den venstre bred blev placeret på en ildsted, der flugtede med den, så ilden lignede en uddybet platform. Brændeovnen på højre bred havde en skorsten i form af en afkortet pyramide - i form af en frithængende kosh over ovnen eller forældet på stolperne. Lemkovskaya-ovnen havde, ud over den ejendommelige orientering af hullet på sidevæggen, en skorsten i form af et L-formet rør, hvis korte del hang over ovnen, og den aflange var forbundet med væggen af våbenhuset, hvor der var et hul, så røgen kunne slippe ud i overdækningen. Grundlaget for ovnen var ofte lavet af lerhalm, i Polissya og Karpaterne var boligbaser lavet af træ almindelige, i syd og Transcarpathia - fra natursten, senere - fra mursten .

Den traditionelle ukrainske hytte havde som regel mindst tre vinduer: i hovedvæggen - to overfor ovnen og den tredje overfor bordet. De lavede også et lille vindue i væggen. I de støvede huse i Polissia og Karpaterne holdt man næsten indtil begyndelsen af ​​det 20. århundrede de såkaldte portagevinduer, som var smalle gennem huller i væggen, som blev lukket med trælåse - portages.

Udvendigt af hytten

Husets vægge blev bygget af forskellige byggematerialer, afhængigt af lokale ressourcer og bygherrernes økonomiske formåen.

Gamle traditioner i Ukraine havde to typer vægkonstruktion: log og ramme. På grund af den rovdyre ødelæggelse af skoven, høje priser på tømmer, ændres forholdet mellem bjælke- og rammeboliger i slutningen af ​​det 19. og begyndelsen af ​​det 20. århundrede til fordel for sidstnævnte, og bjælkehuse bliver et privilegium for velhavende husholdninger, der bliver til en slags symbol på velstand. I den nordlige stribe af Skov-steppen var rammen fyldt med træ og delvist med lerhalm, og i den sydlige - med vævning (minimum brug af træ, maksimum - vin, rør, halm med lerhalm). På højre bred var afstanden mellem rammens søjler fyldt med træplader, som blev lagt vandret i disse søjlers riller. På venstre bred herskede den lodrette metode til udfyldning af rammen. Mellemrummene mellem rammens søjler blev lagt med et tyndere træ - stik ud, som blev viklet ovenfra til et langsgående slag, og nedefra blev de enten begravet i jorden eller indsat i den nederste bjælke - fundamentet. Torchovye vægge på begge sider var belagt med ler og hvidkalkede. For en bedre pasform blev belægningen påført træpæle, der blev hamret ind i væggene. I det 20. århundrede begyndte man i stedet for tiblas at proppe træplanker eller helvedesild med metalsøm. Vægge med fletrammefyldning var udbredt i Skov-Steppe- og Steppezonerne. De havde en ret let ramme af tæt anbragte søjler, som blev holdt sammen af ​​flere rækker af vandrette pæle. Rammen blev flettet lodret med børstetræ, vinstokke, siv og derefter belagt på begge sider med et tykt lag lerhalm. Turluch-hytterne havde forskellige navne: udstrygning, hytte, børstetræ, kilyovana, på en pidplet osv. Sammen med rammehytten i skovsteppen og især i steppedelen af ​​Ukraine var der en rammeløs teknik til at rejse vægge af ler- halmruller og blokke-mursten, og på en række områder - fra natursten - shell rock, salt licks mv.

Dekorativt og kunstnerisk design af huset var ret forskelligartet i forskellige regioner i Ukraine. Så hvis midlerne til udvendig udsmykning af bindingsværksboliger i Polesie var begrænset til delvis kalkning eller pudsning med ler, desuden kun boligdelen af ​​huset, så forblev bjælkehuset i de ekstreme nordvestlige områder uhvidet eller kun en del af huset. vægge omkring vinduerne var kalkede. Indretningen af ​​bjælkehytten Karpatiske boliger var kendetegnet ved rigdommen af ​​profilerede udskæringer. Indrammede og rammeløse boliger i skov-steppe- og stepperegionerne var kendetegnet ved en betydelig variation af efterbehandlingsteknikker. Her blev der ud over den traditionelle belægning med ler og kalkning i vid udstrækning brugt eyeliner med farvet ler og dekorativt polykromt maleri. I Karpaterne i Podolia, Bukovina, de bjergrige regioner i Karpaterne og Transkarpaterne, blev der brugt metoder til kunstundervisning - kløften.

I traditionelle ukrainske boliger har gulvet altid været ler. Et trægulv, selv i velhavende bønders huse i slutningen af ​​det 19. og begyndelsen af ​​det 20. århundrede, var meget sjældent, og kun i områder rige på skove. Loftet blev understøttet af langsgående eller tværgående bjælker - matricer. Forskellige typer gulve blev lagt på dem (fra plader, brædder, stænger, sammenflettet med ler-halmbandager osv.). Kun i Polissya-boliger er isolerede tilfælde af sådanne arkaiske loftformer som trekantede, trapezformede og halvcirkelformede (puklede) lofter blevet bevaret. Loftet var som regel altid hvidkalket, nogle gange blev kun bjælkerne efterladt uhvide. Et fuldstændigt ubleget loft eksisterede kun i de vestlige regioner af Polissya og blandt Karpaterne.

Den mest almindelige tagkonstruktion i Ukraine var fire-skråninger på spær, som var fastgjort til bjælkehusets kroner eller på de langsgående bjælker lagt langs toppen af ​​væggene. I Polissya var der stadig et gavltrætag med flere muligheder: kyst, på stiletter, på plove osv. I skov-stepperegionerne ved højre bred var taget hovedsageligt dækket med halm, bundet med skiver og i venstre side -bank - afregnet halm. Et sådant tag endte med en høj ryg, der var lagt i hele dets længde. På grund af den store mængde nedbør var tagene her meget højere end i andre områder. I områder rige på skov tjente træ som tagmateriale.

Museumsudstillinger

Arkitekturen i alle regioner i Ukraine præsenteres i følgende udstillinger af museet: "Middle Dnepr ", " Poltava og Slobozhanshchina ", " Polesie ", " Podolia ", "Sydlige Ukraine", " Karpaterne ", "Møller", "Fair Field" og "Modern Village".

Mellem Dnepr

Landene i de sydlige Kiev- og Cherkasy-regioner hører territorialt til den midterste Dnepr -region . Dette område var domineret af ramme- og bjælkehuse. Byggematerialet var halm , siv , vinstokke og til dels sten . I Uman-regionen blev vægmaling indtil begyndelsen af ​​det 20. århundrede meget brugt. Tagene på husene havde en fire-skrånende form med en "darmovis" - et langt fremspring af taget på sidevæggen, under hvilket husholdningsredskaber, inklusive vogne, blev opbevaret.

Blandt andre bygninger præsenterer denne udstilling to kirker - Den Hellige Martyr Paraskevas kirke, St. Aristarchus Michaels kirke og resterne af en rituel eg:

Ærkeenglen St. Michael Kirke

Templet er en trefork "sejlbåd", hvor den midterste "mast" er bredere og højere end siderne. Bjælkehytter lavet af fyrretræsbjælker er placeret på række fra vest til øst . Den østlige ramme ( alter ) er sekskantet, den centrale ( skib ) og den vestlige ( våbenhus ) er rektangulære. Et valmet tag rejser sig over hver del af templet. Bade såvel som taget er dækket af helvedesild, og væggene er beklædt med lodret brædde . Hvert bad er afsluttet med et gennembrudt smedet kors .

Templet blev overført til museet fra landsbyen Dorohinka , Fastovsky-distriktet , Kiev-regionen i 1971 . I dets udseende er ekstremt gamle, arkaiske træk blevet bevaret. Der er flere antagelser om kirkens alder: 1600, 1700, 1751 - sådanne datoer for dens konstruktion findes i forskellige kilder (ukrainsk, russisk, polsk). Eksperter fra Institute of Environmental Geochemistry ved National Academy of Sciences of Ukraine hævder dog ifølge analyser, at byggeåret er 1528.

Kirken har været i drift siden 10. marts 1990 og tilhører den ukrainske ortodokse kirke i Kiev-patriarkatet .

Den Hellige Store Martyr Paraskevas kirke

Kirken for den hellige store martyr Paraskeva eller Pyatnitskaya-kirken er en skabelse af folkemestre fra baroktiden . Kirkens højde er næsten 25 meter , og den er lavet af tung "jern" eg, som det er umuligt at hamre selv et søm i .

Kirken blev overført til museet fra landsbyen Zarubintsy , Monastyrishchensky-distriktet , Cherkasy-regionen i begyndelsen af ​​1970'erne. Arkivdokumenter viser, at dets grundlægger var den sidste repræsentant for Vishnevetsky-familien - Ursula Franciszka Radziwill (1705-1753), hustru til Mikhail Casimir Radziwill , den store hetman i Litauen. Radiocarbonanalyse af templets træ gav den omtrentlige dato for dets konstruktion - 1751. Opførelsen af ​​templet begyndte i 1742, på grund af bygherrernes dårlige kvalitetsarbejde gav det hurtigt efter og blev renoveret i 1757.

Den 9. november 1993 blev kirken indviet og blev aktiv. Lidt senere samlede sognebørn og professionelle restauratorer resterne af ikonostasen , som var blevet spredt rundt i forskellige fonde og værksteder i Kiev .

Rituel eg

Eg fundet i 1975 under byggearbejde ved mundingen af ​​Desna . Arkæologisk Institut foretog forskning i dette unikke fund. 9 kæber af en orne blev indsat i stammens grene . Kulten af ​​den øverste slaviske gud Perun blev ofte identificeret med træer og stærke skovdyr ( bjørne , vildsvin, ture ). Sådanne kulttræer stod ved krydset mellem handelsruter og ved floder.

Poltava-Slobozhanshchyna

I Poltava-regionen såvel som i Sloboda-regionen som helhed blev huse bygget "i rillen" ( ukrainsk "in shuli" ) og bjælkehuse. Mudderhytter og adobehytter med en overvægt af trekammerhuse blev meget brugt. Rummet var kendt for sin særlige elegance med et betydeligt antal dekorative ornamenter.

Polissya

Den traditionelle Polessye- bolig beholdt den slaviske type i længere tid - et enkeltkammerværelse med et stativ og et bur, der fungerede som hjælpeudhuse. Væggene blev opført af solide brosten eller tilhuggede blokke, hovedsageligt af fyrretræ , nogle gange fra asp eller elletræ . Taget var dækket med brædder ( shingles ) og halm. I begyndelsen af ​​forrige århundrede var sadeltage fremherskende, og senere firefaldstage. På grund af besparelserne i materiale blev der knyttet talrige bryggers til boliger, og dermed blev lange huse dannet som relikvier af lukkede gårdhaver.

Podolia

Podolsk-regionen er præget af ramme-ler-halmhuse. Siden oldtiden er vægge i huse bygget af hassel eller avnbøg børstetræ, som var belagt med ler blandet med gulv . Senere (XVIII-XIX århundreder) var den mest almindelige adobe teknik - en blanding af ler og ler med rughalm. Ofte blev huse bygget af rå mursten eller sten. Typologisk havde det en stabil form - et hus med to beboelsesrum adskilt af en forhal.

Karpaterne

Karpaterne er karakteriseret ved den største variation af konstruktive og kunstneriske træk. Ægte mesterværker af highlanders folkearkitektur blev bygget i Boykovshchina . Høje og stejle tage, dygtigt dekorerede gallerier - udvidelser langs væggene - med succes kontrast med miljøet - møller, kirker og andre bygninger. Bygninger blev opført hovedsageligt af gran og gran . Væggene i boliger, i modsætning til i andre regioner, er ikke hvidkalkede.

En af de mest interessante etnografiske områder i Karpaterne er Hutsul -regionen . Hvis den ydre struktur af bygninger i Boykivshchyna og Lemkivshchyna ligner bløde og lette konturer, så bestemmer Hutsul-huset rolige former, er præget af mindre størrelser. Særligt originalt er komplekset af bygninger, som normalt kaldes lukkede gårde eller borgere. Det er ganske behagelige mini-fæstninger i skoven. Boliger med udhuse blev bygget i form af en lukket gårdhave. Det er for svært for skovrovdyr eller tyve at trænge ind i gården - den er omgivet af en solid forsvarsplads. Sådanne typer findes nogle gange i Polissya. Næsten alle Hutsul- huse ligner en slags kunstcenter. Denne region har længe været rig på folkehåndværkere - udskærere , tæppevævere , messingmagere , keramikere osv. Udviklingen af ​​disse håndværk blev henholdsvis afspejlet i det indre af Hutsul-boligerne.

På sletterne i Transcarpathia ligner boliger allerede de centrale regioner i Ukraine - hvide huse med et tre-kammer layout. Kunstnerisk udsmykning af ydervægge, bizarre former for hegn osv. praktiseres i vid udstrækning her.

Brande

De fleste af bygningerne på dette udendørs museum er af træ, og mange af bygningerne har helvedesild på deres tage , hvilket skaber en øget brandfare. Der har været flere brande på museet de seneste år.

Den 2. september 2006 brændte en huskopi af landsbyrådet ned på museets område, og den 15. brændte tre gamle hytter direkte fra Lviv-regionen, hvor værdifulde kister blev opbevaret, ned. Specialister fra ministeriet for nødsituationer nævnte bevidst påsat brand som årsag til brandene [1] .

Vindmøller

Melformaling i Ukraine har en lang historie. Siden oldtiden er korn blevet malet på møllesten. Usammenlignelig mere perfekt og produktiv var vandmøller og vindmøller, som spredte sig til ukrainske lande i middelalderen.

Hvis der kun blev bygget vandmøller i Hutsulshchyna, Boykivshchyna og Transcarpathia, så blev der også bygget vindmøller i andre regioner i Ukraine.

I det 19. århundrede, i landsbyerne Poltava, Slobozhanshchyna, Naddnipryanshchyna og det sydlige Ukraine, var der meget flere vindmøller end vandmøller. De byggede dem langs vejene, på marken eller på bakkerne uden for landsbyen, alene eller i grupper, nogle gange op til flere dusin ad gangen. Vindmøller spillede en vigtig rolle i udviklingen af ​​landlige bosættelser, bestemte deres arkitektoniske ansigt, formede landskabet i den ukrainske landsby.

I stepperegionerne i Ukraine, især i Sloboda-regionen, var vindmøllerne ret høje, nogle gange nåede de over 10-12 meter. En slank ramme eller bjælkebygning blev installeret på en høj træstol og sluttede med et hjelmformet tag med et planke- eller bliktag. Gallerier og skure var dekoreret med enkle udskæringer, hvilket gav Slobozhansky vindmøller en ejendommelig appel. I modsætning til Sloboda, blev der i Polissya bygget vindmøller på små bakker midt i skoven.

Bukovina er kendetegnet ved seks-fløjede, stang-type vindmøller med udsøgte proportioner. På niveau med anden sal har deres krop en lille udvidelse i de laterale retninger. Sadeltagene var dækket af helvedesild.

Syd for Ukraine

I det sydlige Ukraine var de vigtigste byggematerialer sten og ler på grund af fattigdommen i skovene, med udstrakt brug af kalksten og shell rock. Beboelsesbygninger var overvejende semi-udgravede former. Ifølge historiske kilder blev de hovedsageligt bygget af repræsentanter for de kosakkede fattige i det 16.-17. århundrede. Sådanne boliger havde et ret godt kunstnerisk design: væggene var belagt med blålige nuancer, som høj himmel, dekorativ farve er også til stede på hjørnerne, under taget, rundt om vinduerne.

Moderne landsby

Museets sektor er placeret i den østlige del. Her præsenteres landlige huse med et interiør fra 60-70'erne i det XX århundrede fra alle regioner i Ukraine og den selvstyrende republik Krim .

Fritid

Museet er et sted at slappe af. Her kan du spise på adskillige restauranter (taverner, taverner, kulishnitsa) med ukrainsk borsjtj , svinefedt eller shish kebab .

Helligdage

Museet er vært for festivaler for folkekunst, messer , hvor du kan købe produkter af folkehåndværkere. De falder sammen med nationale og religiøse helligdage. I 2012 var disse:

  • 16. april  - Drammen mandag . påske stenfluer ;
  • 28-29 april  - Fest for den første fure;
  • 1-13  maj - maj åbningsdag;
  • 5.-6 . maj  - Forårsmesse for Folkehåndværkere;
  • 12-13 maj  - Børns kreativitetsdag;
  • 19-20 maj  - Dag for de ukrainske Karpater ;
  • 1-3 juni  - Trinity . Børnefestival "Oreli";
  • 9-10 juni  - broderernes og vævernes dag. Kosak festival "Cossack Kleinods";
  • 16-17 juni  - Hovslagernes og keramikernes dag;
  • 23-24 juni  - Fest for udskærere og vævning;
  • 30. juni - 1. juli  - Borscht Festival;
  • 6-7 juli  - Ivan Kupala ;
  • 14-15 juli  - Dag for ukrainske slik;
  • 14-15 juli  - Festival for ukrainsk traditionel kampsport;
  • 3-5 august  - Høstdag;
  • 11-12 august  - Første honning Frelser ;
  • 18. -19. august  - Andet æblespa ;
  • 25-26 august  - Third Nut Spas . Blomsterudstilling;
  • 1.-2. september  - Havefestival;
  • 8. -9. september  - Mesternes efterårsmesse;
  • 16. september  - Bryllupsefterår. Ethno Fashion Festival;
  • September 22-23  - Plein air af kunstnere;
  • 29-30 september  - Festival for ukrainske traditionelle drinks;
  • 6.-7. oktober  - Brødfest. Udstilling af ukrainsk rituel bagning;
  • 14. oktober  - Pokrov ;
  • 14-15 december  - Andreys ferie ;
  • 22.-23. december  – Førjulsfestival

Noter

  1. ↑ Avis i Kiev (utilgængeligt link - historie ) . 

Se også

Litteratur

  • "Kiev. Encyclopedic doc" URE, Kiev-1981
  • "Reklame- og informationsbulletin for VDNG URSR 2/1990 " VDNG URSR, Kiev- 1990
  • "Kiev. Historisk gennemgang (kort, illustrationer, dokumenter)" URE, Kiev-1982
  • "Kiev. Encyklopædisk opslagsbog "USE, Kiev-1985

Links

Officielle websteder

Ikke officielle websteder

Video

  Gå til Wikidata-elementet  I sociale netværk
I bibliografiske kataloger