| Forfatter ukendt, Attika | |
| Myrmekisk sarkofag . 180-190'erne | |
| Marmor . Højde 211,5 cm | |
| Hermitage , Sankt Petersborg | |
| ( Inv. s. 1834-110 ) | |
| Mediefiler på Wikimedia Commons |
Mirmekiy-sarkofagen er en marmorsarkofag , der ved et uheld blev opdaget i 1834 i den gamle bosættelse Mirmekiy på Krim , på Kerch-halvøen (nu i byen Kerch ) . Sarkofagen er dekoreret med figurerede relieffer , samt relieffer, der bærer funktionen af et dekorativt ornament , har et låg med to skulpturelle billeder af en mand og en kvinde . Takket være søgningen efter analogier på andre antikke sarkofager er det blevet fastslået, at reliefferne indeholder scener fra livet af helten fra oldgræske myter Achilleus , men der er forskellige meninger i den videnskabelige litteratur om fortolkningen af individuelle billeder og hele sæt relieffer af Myrmecian-sarkofagen . Monumentet tilhører gruppen af gamle romerske sarkofager med liggende figurer (en type såkaldte sarkofager med karyatider ). Den blev produceret i Attika , sandsynligvis i 180-190'erne af vores tidsregning .
Sarkofagen blev fundet under anlægsarbejdet på Karantænekapen i et stort rum i en klippegrav , ifølge en version - i dens dromos , ifølge en anden - i hovedgravkammeret i en flerkammerkrypt [ ⇨ . Gravkomplekset var omgivet af en massiv mur af rustikke sten, der muligvis tjente som en crepe på graven . Placeringen, skalaen af strukturen og rigdommen af selve sarkofagen tyder på, at den blev brugt til begravelsen af et medlem af det regerende dynasti i Bosporus-kongeriget (som på det tidspunkt omfattede Mirmekiy) Tiberian Julius -dynastiet . Det er muligt, at dette var graven for en af de bosporanske dynaster - kongerne Remetalka I (131/132-153/154) eller Eupator (153/154-171/174), som regerede under det romerske imperiums auspicier .
Da den blev opdaget, var sarkofagen allerede blevet alvorligt beskadiget, sandsynligvis brudt af gravrøvere, vandaler eller middelalderlige bygherrer. Takket være indsatsen fra direktøren for Kerch Museum of Antiquities A. B. Ashik , blev fragmenterne indsamlet. I nogen tid var de på et museum i Kerch, indtil de i 1851 blev transporteret til Skt. Petersborg , til State Hermitage Museum , hvor sarkofagen fra Mirmekia stadig er den dag i dag, som er perlen i den antikke samling .
Den Myrmekiske sarkofag er blevet undersøgt af russiske og vesteuropæiske videnskabsmænd siden midten af det 19. århundrede; vigtige skridt i undersøgelsen blev taget af K. Robert i slutningen af det 19. århundrede, såvel som af forskere i anden halvdel af 20. århundrede. Værker dedikeret til sarkofagen bliver fortsat udgivet i det 21. århundrede. Den Myrmekianske sarkofag er den største og mest rigt dekorerede med flerfigurerede reliefkompositioner, en stensarkofag fundet i den nordlige Sortehavsregion i hele udgravningshistorien i denne region, den eneste sarkofag af denne type fundet på territoriet tidligere USSR .
Den gamle bosættelse Mirmekiy ligger i den østlige del af Krim , på Kerch-halvøen , og er i dag en del af Kerchs grænser . Den antikke by var placeret på en klippe på territoriet af den moderne Cape Karantinny i Kerch-bugten , ved kysten af Kerch-strædet ved Azovhavet [1] . For første gang blev ruinerne af bebyggelsen med byen Myrmekius nævnt af Strabo i nærheden af Panticapaeum sammenlignet af pioneren inden for Kerch-arkæologi P. Dyubryuks i 1820. Sammen med I. A. Stempkovsky udarbejdede han en plan for bosættelsen. Allerede i "Rejsen gennem Taurida i 1820" af I. M. Muravyov-Apostol (bogen blev udgivet i 1823) kaldes resterne af byen ved kysten ganske bestemt Mirmekiy. I 1828-1833 kompilerede P. Dubryuks en beskrivelse af de gamle ruiner af Kerch-halvøen, hvor han også beskrev bebyggelsen Mirmekiy. På grundlag af Dubrux-planen oprettede IP Blaramberg sin egen bosætningsplan [2] .
I slutningen af 1820'erne og begyndelsen af 1830'erne blev der bygget en Kerch- havnekarantæne på den fremtidige Kap Karantinny, som faktisk gav navnet til denne del af kysten (den såkaldte Nye Karantæne for at skelne den fra den gamle karantæne beliggende sydpå af Kerch ). Byggeriet blev oprindeligt udført på Myrmekia- akropolisens område , derefter også på stedet for selve bosættelsen. I. P. Blaramberg skrev, at den nye karantæne blev arrangeret "på gravpladserne" i den antikke by [2] .
I foråret 1834 var sømændene fra karantænevagten i Kerch-havnen involveret i overførslen af flagstangen til midten af den runde struktur placeret på selve kappen - den "cyklopiske bygning", som havde en diameter på 8 sazhens , ifølge Dubrux. Da man drev en pæl ned i jorden, blev der opdaget et stort hulrum under overfladen, som var en to-kammer (ifølge datidens data) krypt hugget ind i klippen på Myrmekian akropolis . Direktøren for Kerch Museum of Antiquities A. B. Ashik undersøgte graven . Ifølge hans beskrivelse var der i en dybde på omkring 1,5 sazhens i to "kældre" to sarkofager af parisk marmor (en i hvert kammer ). En af dem, af en meget betydelig størrelse, var rigt dekoreret med relieffer og skulpturer , den anden var forholdsvis lille og med meget beskeden udsmykning [2] [4] [5] .
Ifølge Ashik blev graven plyndret, begge sarkofager blev stærkt beskadiget (måske som følge af hærværk ) [6] . Den store sarkofag var faktisk brudt i flere dele, mange fragmenter manglede. Efterfølgende, under undersøgelsen af krypten, indsamlede Ashik en række små fragmenter af den. Den schweiziske rejsende F. Dubois de Monperet , som besøgte Kerch i 1834, kort efter opdagelsen af graven, skrev, at røverne sandsynligvis forsøgte at trække sarkofagen med relieffer ud, men kunne ikke gøre dette på grund af dens vægt og størrelse og kastede det i brudt form nær indgangen til kryptens første kammer [2] [4] .
I 1834 blev sarkofager fundet på Myrmekia akropolis beskrevet i detaljer af Dubrux [2] . Sandsynligvis, umiddelbart efter opdagelsen, kom den store sarkofag ind i samlingen af Kerch Museum of Antiquities. Den anden sarkofags skæbne er ukendt [7] . Fra 1848 blev en kort beskrivelse af sarkofagen med relieffer placeret i museets håndskrevne katalog. Dette katalog blev sendt til Skt. Petersborg til ministeriet for det kejserlige hof og blev overdraget til lederen af den første afdeling af den kejserlige Eremitage , F. A. Gilles , for at han kunne udvælge genstande fra udstillingerne på Kerch Museum for samlingen af den nye Eremitage under opførelse . I oktober 1851 blev den myrmekiske sarkofag (i to dele og hver for sig små fragmenter) og andre ting fra museet i Kerch transporteret til St. Petersborg. Monumentet blev restaureret, men det var ikke fuldt udstillet (nogle af de hårdest beskadigede fragmenter blev opbevaret separat). Fra det tidspunkt til i dag har den myrmekiske sarkofag været i afdelingen for den antikke verden af Eremitagen [8] .
I de første årtier efter opdagelsen tiltrak sarkofagen fra Myrmekia en vis opmærksomhed fra forskere. Manuskriptet til Paul Dubrux' rapport "A detailed description of the sarcophagi recent discovered in the Myrmekia acropolis", skrevet på fransk , forblev uoversat og blev ikke udgivet på russisk før 2010 [9] , dog i 1848-1849, i hans monografi om palæografisk og gravstensmonumenter og malede vaser fra Bosporus-riget , udgivet i tre dele i Odessa , skrev Anton Ashik om opdagelsen af graven og reliefferne af Myrmek-sarkofagen [10] . I 1853, i to numre af Skt. Petersborg " Nordbien " , Mikhail Blaramberg , søn af den første direktør for Kerch Museum of Antiquities I.P. og romerne på det fremtidige Ny Ruslands territorium ) [11] .
Et grundlæggende nyt stadie i studiet af den myrmekiske sarkofag begyndte med et besøg i Skt. Petersborg i 1884 af den tyske arkæolog Karl Robert , som med bistand fra seniorkuratoren for Antikvitetsafdelingen G. E. Kizeritsky [12] undersøgte sarkofag i Eremitagen. Samme år talte han ved et møde i det arkæologiske selskab i Berlinmed en beretning om sin rejse, hvor han for første gang overbevisende underbyggede sammenhængen mellem plottene præsenteret på sarkofagen med episoder fra oldgræske myter om Achilleus [8] [13] . K. Robert var leder af det tyske videnskabelige projekt "Antikke relieffer på sarkofager" iværksat af O. Jahn [14] .at skabe den mest komplette krop af relieffer præsenteret på sarkofager fra antikkens æra [15] . Det første udgivne bind af dette korpus, udgivet under forfatterskab af Robert i 1890 (i projektets tematiske struktur var det dog det andet bind, der var viet til, hvordan mytologiske cyklusser præsenteres på sarkofager fra den græske og romerske tid), indeholdt blandt andet en detaljeret beskrivelse Hermitage sarkofag fundet i Mirmekia [16] . Ved udarbejdelsen af materialer om den Myrmekiske sarkofag blev Robert assisteret af V. A. Sheffer som oversætter [17] . Elev af C. Robert G. Rodenwaldti 1930 for første gang karakteriserede den Myrmekianske sarkofag som fremstillet i Attika [8] .
I værker af sovjetiske forfattere fra første halvdel - midten af det 20. århundrede blev sarkofagen fra Myrmekia som regel nævnt ret ofte - som et fremragende eksempel på importerede genstande i Bosporus . Han blev nævnt i sine skrifter af direktøren for Kerchs historiske og arkæologiske museum Yu. Yu . Samtidig forblev spørgsmålet om at underbygge monumentets fremstillingssted og spørgsmålet om dets datering åbent, selv den holdning blev udtrykt, at sarkofagen ikke var udsat for "særlig undersøgelse" og derfor forbliver i virkeligheden en " ustuderet monument” [8] . I anden halvdel af det 20. århundrede blev ovenstående emner udviklet af I. I. Saverkin , og efter hende - G. Koch(siden 1989 - medredaktør af det stadig igangværende projekt "Antikke relieffer på sarkofager") [18] og G. Zichtermann, S. Rogge . Det er blevet fastslået, at sarkofagen virkelig kommer fra Attika, hvor den blev fremstillet, muligvis i 180-190'erne af vor tidsregning [7] . Reliefferne af den myrmekiske sarkofag i slutningen af det 20. århundrede blev især overvejet af den østrigske forsker E. Rudolf [19] .
Fra begyndelsen af det 21. århundrede anføres det, at sarkofagen er "meget godt undersøgt" [7] , men undersøgelser dedikeret til den bliver dog fortsat offentliggjort i det nye årtusinde. Først og fremmest er disse værker af Yu. A. Vinogradov . Som en del af udviklingen af de opnåede succeser i analysen af relieffer, tyder nye undersøgelser på at betragte sarkofagen som et integreret kunstværk, fokuseret på en persons posthume skæbne [20] . Der blev også rettet stor opmærksomhed mod studiet af den kontekst, hvori sarkofagen blev fundet - graven på Karantænekapen (værker af A. M. Butyagin , Yu. A. Vinogradov, P.-A. Kreutz, hovedsagelig baseret på udgravningerne af V. F. Gaidukevich, udført i 1934) [21] .
Myrmekiansk sarkofag er den største og mest rigt udsmykkede marmorsarkofag blandt alle dem, der blev opdaget i den nordlige Sortehavsregion under to århundreders udgravninger i denne region [5] [7] [13] [22] . Dette er den eneste marmorsarkofag med multifigurerede reliefsammensætninger fundet på det tidligere USSRs territorium [8] . Ifølge nogle kilder er dette den største marmorsarkofag med reliefbilleder i Eremitagesamlingen [23] .
I State Hermitage er Myrmekian-sarkofagen en del af den permanente udstilling af antikke oldsager i den nordlige Sortehavsregion fra slutningen af det 7. århundrede f.Kr. til det 3. århundrede e.Kr. og er placeret i rum 115 i Den Nye Eremitage [24] . I 2000'erne, under reparationer i hallen og en genudstilling, blev udstillingen restaureret: marmoren blev vasket fra mange års overfladeforurening, nogle af de uægte tilføjelser fra 1800-tallet blev fjernet indeni, et fragment med hovedet af Achilleus og en kamppibe blev tilføjet foran på sarkofagen . I december 2009 blev den permanente udstilling "Culture and Art of the Northern Black Sea Region" genåbnet [25] . Videnskabelige værker understreger sarkofagens betydning for Eremitagens antikke samling [7] [22] , i Eremitagens populærvidenskabelige litteratur kaldes dette kunstmonument en af perlerne i museets samling [26] , det karakteriseres som et fremragende eksempel på kunsten at skulpturelt relief og gravstensplast [27] .
Myrmekian sarkofag består af et låg og en æske. Den har følgende dimensioner: længde ved bunden - 2,68 m, bredde - 1,19 m, højde, sammen med låget, men uden figurer på låget - 1,6 m, højde af relieffigurer på væggene - 0,8 m [8 ] , total højde - 211,5 cm [28] . Æsken har en høj base og er dekoreret på fire sider med multi-figur relieffer , og de er arrangeret i fire selvstændige lukkede kompositioner på hver side af æsken. Aflastningen af sarkofagen er derfor ikke kontinuerlig. De fire kompositioners begrænsere er hjørnefigurerne. På bagsiden er der karyatider foran - en lille søjle med en sphinx og en herm . Hjørnefigurerne udfører en arkitektonisk funktion, da de så at sige er ben til sarkofagens låg. Separate relieffigurer rager ikke stærkt nok ud over den flade baggrund og skiller sig ikke ud på nogen måde [8] .
Sokkelens ornament er rig nok. Perlestriber strakte sig nedefraog cymatia , på toppen - perle og ov , og i midten, mellem dem, en bred stribe akantusblade . På de forreste og venstre vægge vokser akantusblade fra store knopper placeret i midten og divergerer derefter i krøller til kanterne. Nogle steder placeres protomer (brystbilleder) af dyr mellem krøllerne . På bag- og højrevæggen er akantusen samlet i tætte guirlander sammenflettet med bånd. I hjørnerne på soklen er der små reliefbilleder - eroter , wrestling atleter, dyr [8] (løver, vildsvin, flere billeder taget sammen kan læses som lokkemad til en vild ged) [29] .
Sarkofagens forvæg var knækket, kun dens venstre del var forholdsvis velbevaret med to stående mandsfigurer og den nederste halvdel af to kvindefigurer - siddende og knælende. Af de øvrige figurer var kun fodsålerne og de nederste kanter af klæderne helt nede ved soklen tilbage. Et separat fragment med hoved, tilsyneladende kompositionens centrale figur, er også bevaret. Ansigterne på alle karaktererne er skudt ned. Relieffet i højre side er næsten helt tabt. Kun hestens bagben er synlige forneden til venstre, nederst til højre, ifølge nogle kilder, et næsten væltet relief af en fodsko i en sandal [8] .
Relieffet af sarkofagens venstre væg har ikke en øvre del, kun i øverste højre hjørne er bevaret et afsnit af en gesims med en vinstok og en perle. Den nederste halvdel af relieffet repræsenterer en ældre mand, der sidder i midten omgivet af tre unge mænd. Sædet er dækket af et løveskind. Den gamle mands højre hånd kastes under venstre armhule, den venstre er i bevægelse, den gamle mand forsøger formodentlig at få den bag hovedet. Bag ham, til venstre, lænet fremad, mod hans hoved, står en ung mand. Bag den siddende karakter er en anden mandsfigur skitseret i nederste relief. Manden til højre, iført en kort tunika og pansret skal, holder formentlig en hest i tøjlerne. Forfatteren af sarkofagen forsøgte at lave en rumlig komposition ved at placere den ene figur bag den anden. Samtidig er de afbildede personers bevægelser ikke fuldt ud forstået, bagsiden af hestens torso er ikke tegnet, forbliver et sted uden for den flade baggrund [8] [30] .
Bagsiden af kassen er brækket af og bevaret hovedsageligt nedefra. Det er dækket med dekorative ornamenter. I midten af kompositionen kan man gætte figuren af en flyvende Eros, der læner sig med højre fod på en bestemt halvcirkelformet afsats. På hver side af ham er massive guirlander af æbler, granatæbler og druer, sammenflettet med bånd, som tilsyneladende hvilede på Eros skuldre. Fire lange bånd (skygger) hænger fra enderne af guirlanderne [31] . Til at begynde med blev de læst som sænkede tændte fakler i form af et horn [32] . Som om inde i halvcirklen dannet af hver af guirlanderne, placerede vogne spændt af løver eller griffiner . Vognene vender mod midten af kompositionen, og eroterne står i dem. Langs kanterne er figurer af karyatider i chitoner og kapper, der ikke stikker meget ud over baggrunden. En af deres hænder er sænket, hvormed de holder kanten af chitonen. Den anden hånd er hævet, måske med den understøttede de gesimsen (disse detaljer af relieffet er ikke bevaret i begge karyatider). Karyatidernes hoveder er knækket. Karyatiderne og Eros i midten tjener som strukturelle understøtninger og giver kontrast til guirlanderne, der skaber den rytmiske bevægelse af relieffet. Den tomme plads, der efterlades af hængende guirlander, fyldes af vogne [8] [33] .
Sarkofagens låg er lavet som en sengekile [7] med lige ryg, kun let bøjet i enderne. Lågets endedele har et geometrisk ornament: tre firkanter med romber indskrevet på dem. I kvadraternes hjørner og i midten af romberne er der desuden dobbelte flerbladsrosetter , mens rosetterne placeret i midten af romberne er noget mindre end dem i kvadraternes hjørner. Den beskrevne relief fra siden af sengegavlen er udformet dårligere end i sengens ben, uden tilstrækkelig detaljering af elementerne, firkanterne her har ulige størrelser. På sarkofagens forside er bagsiden markeret med flere prydruller , der forestiller vinde , samt store dobbeltvolutter , som er forsynet med palmetter . Sengen er dækket af en madras med fire tværgående strimler, som hver på sin side består af fire konvekse strimler uden mønster og tre rækker af efeukrøller imellem dem [8] .
På låget hviler to liggende figurer - et skulpturelt billede af de døde, en mand og en kvinde, formentlig et ægtepar. Figurernes hoveder blev brækket af (muligvis under røveriet af krypten) og er ikke bevaret. Efter al sandsynlighed var billederne portrætter og repræsenterede mennesker begravet i en grav på Karantænekapen. Manden er klædt i en tunika, en kappe er smidt over hans venstre skulder. Med venstre hånd, hvori han holder en halvåbnet rulle , læner han sig op ad en stor pude. Med sin højre hånd, med et tykt armbånd på (et smalt bånd er fastgjort til armbåndet, som på kryds og tværs omkranser armen) [29] krammer han kvinden om skuldrene. På ryggen og skuldrene er der bevaret elementer af mandens lange hår, der er udarbejdet af billedhuggeren, en lille nederste del af skægget er tilbage fra hovedet [29] . Kvinden er klædt i en tunika med et bælte, en kappe er også kastet over hendes venstre arm, som så dækker hendes ben. Også hun ligger tilbagelænet og læner sig op ad sin venstre hånd, som hviler på en lille pude. Højre hånd hviler på det løftede højre knæ. På denne hånd er et tyndt armbånd, på halsen af en kvinde, ifølge nogle kilder, en Hryvnia . Hendes hoved var, at dømme efter halsdrejningen, vendt mod manden [8] .
Den skulpturelle komposition, der kroner sarkofagen, er det centrale element i monumentet. Æsken med sarkofagen fungerer kun som en piedestal for hende. Samtidig er den kun designet til perception fra ét punkt - fra den side, hvor poseringerne er vendt og tilsyneladende skulpturernes ansigter blev vendt. For eksempel er kappen, der dækker bagsiden af mandens ryg, dårligt udformet og formidler ikke de kropsformer, der burde være skjult nedenunder. Mandsskikkelsen er så tæt presset til kvinden, at billedhuggeren kun viste sit ene ben - det højre liggende ovenpå. Den mandlige figur fungerer som baggrunden for kompositionen, hvilket understreges af den mindre omhyggelige udvikling af detaljer, fraværet af udtalte folder på tunikaen, som passer tæt til en mands krop. Figuren af en kvinde i forgrunden er mere skrøbelig, yndefuld, med en mere udsøgt sporet positur, med et stort antal detaljerede detaljer, som inkluderer små, bløde folder af en tunika (i modsætning til de dybe folder i en kappe, der dækker hende ben), enden af kappen hængende fra kantbedet, ikke bevaret venstre hånd, som også var forlænget ud over sengens kant. Højt håndværk i udførelsen af tøjfolderne på figurerne på låget er ikke typisk for reliefferne på boksens sider. Det er muligt, at skulpturerne på låget er lavet af en anden mester [8] .
På grund af det faktum, at billederne på sarkofagens vægge var ret dårligt bevarede, måtte forskerne i den myrmekiske sarkofag ty til analogier for at forstå de præsenterede plots. Den nu alment accepterede fortolkning af de tre relieffer som episoder fra livet af helten fra oldgræske myter Achilleus , en karakter i den mytologiske cyklus om den trojanske krig , blev foreslået af Karl Robert i 1884 baseret på en sammenligning af billederne af den trojanske krig. sarkofag fra Mirmekia med relieffer af en anden sarkofag, undersøgt af en tysk videnskabsmand i Sankt Petersborg samme år, - den såkaldte "Sarkofag af Homer " fra grev S. A. Stroganovs samling [8] [13] [34] [35] .
Ifølge grev A. S. Stroganovs erindringer blev sarkofagen bragt til ham af en officer fra den russiske flåde M. Domashnev, som fandt ham på en af øerne i den ægæiske øgruppe under flådekampagnen i 1770, under den russisk-tyrkiske krigen 1768-1774 ( A. N. Olenin kaldte i et af sine skrifter Stroganovs modpart ikke Domashnev, men chefen for flåden i den første øgruppeekspedition, grev A. G. Orlov-Chesmensky ). Navngivningen af sarkofagen som "Homers grav" eller "Akilles grav" har karakter af intet andet end en legende, dels forbundet med de relevante udtalelser fra Stroganov selv, dels med det faktum, at netop i de samme år, da sarkofagen blev bragt til greven, blev det kendt om fundet af den påståede grav Homer på øen Ios , som blev fundet af en hollænder i russisk tjeneste, formentlig en greve, Pash van Krinen. I nogen tid var det ham, der blev betragtet som opdageren af Stroganov-sarkofagen (for eksempel i H. G. Heines værker ). Efterfølgende, da van Krinens værker blev genudgivet af L. Ross, blev forbindelsen mellem Stroganov-sarkofagen i Sankt Petersborg og dens fund på Ios tilbagevist [36] .
Sarkofagen var i parken af Stroganovskaya dacha , dens gipsafstøbning er i Museum of St. Petersburg Academy of Arts . Til K. Robert blev der lavet en heliogravure af sarkofagen (den blev fotograferet i efteråret 1885 med tilladelse fra grev Stroganov). Et fotografi af hans gipsafstøbning blev lavet til det tyske arkæologiske institut med tilladelse fra præsidenten for kunstakademiet, storhertug Vladimir Alexandrovich [38] . Til dato er Stroganov-sarkofagen i samlingen af Eremitagen [8] [34] [39] . Til at begynde med blev det udstillet sammen med andre genstande fra nationaliserede private samlinger i Stroganov-paladset , og trådte derefter ind i salene i Antikvitetsafdelingen i New Hermitage [27] .
Da han sammenlignede billederne på Stroganov-sarkofagens forvæg med resterne af relieffet på forvæggen af Myrmek-sarkofagen, kom Karl Robert til den konklusion, at de næsten falder sammen [8] . Det kan således med sikkerhed hævdes, at relieffet af forsiden af den myrmekiske sarkofag var en scene for den såkaldte "anerkendelse af Achilleus" på øen Skyros [34] .
Ifølge varianten af historien, fremsat, for eksempel af Pseudo-Apollodorus , Achilles' mor, Nereid Thetis , vel vidende om forudsigelsen af hendes søns uundgåelige død under Trojas mure , der ville redde ham og beholde ham fra at deltage i krigen, gemte ham på øen Skyros hos kong Lycomedes , hvor helten levede blandt kongens døtre i kvindeskikkelse og under et kvindenavn. Men forudsigelsen var også kendt, at akaerne ikke ville være i stand til at besejre Troja uden Achilleus . På jagt efter Achilleus ankom Odysseus og nogle andre grækeres ledere til Skyros. For at opdage helten blandt Lycomedes' husstand, greb Odysseus til et trick. Efter at have lagt rige gaver ud foran medlemmerne af kongens familie, føjede han våben til dem. Derefter iscenesatte Odysseus' ledsagere et fjendtligt angreb på øen, især ved at slå alarm ved hjælp af et krigsrør. Ved at kaste kvindetøjet beslaglagde Achilleus våben, der var lagt ud blandt gaverne og åbenbarede sig derved [34] [40] .
Det var denne scene, der blev afbildet på den forreste væg af den mirmekianske sarkofag. I midten af kompositionen var Achilleus i kvindetøj, der greb et våben (et fragment med hovedet og en trompetklokke, som spillede en vigtig rolle i iscenesættelsen af Odysseus, er bevaret). Til venstre for ham ses en kvindeskikkelse, der står på det ene knæ og forestiller, formodentlig, hans elskede Deidamia , en af Lycomedes' døtre (den nederste del af denne figur er tilbage). På Stroganov-sarkofagen har Achilles et skjold i den ene hånd, med den anden hånd trækker han ud af hænderne på Deidamia, sandsynligvis en lang spindel , som han så at sige vil erstatte det sværd, der ikke blev fundet i en skynde sig. Til højre for Achilleus var der mindst to mere kvindelige skikkelser (der er tre af dem på Stroganov-sarkofagen), der repræsenterede Lycomedes' andre døtre, hvoraf den ene løb til højre, og den anden sad i en lænestol på selve kant af kompositionen, lukker dens højre side. Rester af klæder peger på dem. Til venstre for midten er Deidamias mor siddende på en skammel (den nederste halvdel er bevaret), længere til kanten af relieffet står Odysseus og Diomedes . Deres figurer på den myrmekiske sarkofag har næsten fuldstændig overlevet, med undtagelse af de nedslåede ansigter [8] [34] . I første omgang blev billedet af Odysseus i en kappe, i modsætning til den halvnøgne Diomedes, der stod ved siden af ham, tolket som en kvindeskikkelse [32] .
Baggrunden af billedet er glat, alle scenens karakterer blev bragt i forgrunden, relieffet havde tilsyneladende ingen rumlig dybde. I midten er kompositionen dynamisk, med skarpe bevægelser af karaktererne (primært Achilleus), til kanterne af relieffet, bevægelserne stilnede, scenen var begrænset til den roligt stående Diomedes-figur til venstre og den siddende figur af Lycomedes' datter til højre. Tilstedeværelsen af en glat baggrund gjorde det muligt at understrege udtryksfuldheden af karakterernes handlinger. Samtidig vekslede billedhuggeren mellem siddende og stående figurer, klædt og halvnøgen, hvilket sikrede relieffets mangfoldighed og balance [8] .
Mest sandsynligt, en lignende sammensætning som en variant af udviklingen af plottet "Akilles på Skyros"var ret almindeligt kendt i oldtidens kunst [41] og blev lånt fra et eller andet berømt monument fra antikken. Reliefferne på sarkofagerne fundet i Atella -lokaliteten og opbevaret på tidspunktet for C. Robert i den kommunale bygning i Barila ( Basilicata , Italien ) er meget tæt på de næsten identiske relieffer på sarkofagerne fra Mirmekia og fra Stroganov-samlingen [42] . Ligheden i positurer og konstruktion af kompositionen er også observeret i en række andre tilfælde [43] [44] [45] [46] [47] betragtet af Karl Robert og også af ham tilskrevet plotgruppen "Akilles på Skyros " [8] .
Det er bemærkelsesværdigt, at scenen for "genkendelse af Achilleus" er til stede selv på skytiske smykker, som for eksempel på guldoverlejringen på lit , fundet af I. E. Zabelin i 1863 i Chertomlyk-børen i Dnepr-regionen . Achilleus er her repræsenteret i den øverste række af billeder, der allerede smider kvindetøj af, uden skjold, men med et sværd [34] . Det antages, at dette overtræk blev lavet i tredje fjerdedel af det 4. århundrede f.Kr. i det bosporanske riges smykkeværksted og kom til en af de skytiske ledere som en gave under den bosporanske konge Perisad I 's regeringstid [48] .
I 1889 foreslog Carl Robert, at de to rækker af billeder på overlejringen, og frem for alt scenen for identifikation af Achilleus af Odysseus og Diomedes på Skyros, gengiver et maleri af den berømte antikke græske kunstner Polygnotus . Denne antagelse blev understøttet af B.V. Farmakovsky og senere forskere. Fuldstændig identiske overlejringer lavet af den samme matrix blev også fundet i en grav nær byen Ilintsy ( Vinnitsa-regionen ), i Melitopol-børen ( Zaporozhye -regionen ) og i den ottende Pyatibratniy-høj fra gruppen af høje "Fem brødre" på Elizavetovsky bosættelse ( Rostov-regionen ) [49] . Disse overlejringer blev fremstillet længe før for eksempel Stroganov-sarkofagen, der blev lavet i tredje fjerdedel af det 2. århundrede e.Kr. [27] . Det kan således siges, at Myrmekian og andre plot-relaterede sarkofager skildrede en langvarig ikonografisk tradition for at udvikle historien om Achilleus' ophold på Skyros [34] .
På trods af at relieffet af den højre væg af den myrmekiske sarkofag er næsten fuldstændig tabt, var det ifølge Karl Robert også identisk med billedet på sidevæggen af Stroganovs' sarkofag, som viser scenen for undervisning af Achilleus af kentauren Chiron -Chiron lærer den fremtidige helt at skyde fra en bue . På den myrmekiske sarkofag var et lille fragment af et relief med bøjede bagben af en kentaur tilbage [8] [34] [50] .
Venstre sideDer er ingen entydige analogier af relieffet til stede på sarkofagens venstre væg, på andre sarkofager eller andre monumenter af kunst [8] , i forbindelse med hvilke forskerne foreslog en række forskellige fortolkninger af den præsenterede scene. Hvad angår den siddende skikkelse af den gamle mand, var en af de første, der udtrykte sin mening om betydningen af den afbildede scene, Paul Dubrux, som skrev i sin rapport, at "figurens kropsholdning og udtryk afslører smerte." Denne følelse blev forstærket af det faktum, at ansigtet på en ældre mand blev delvist slået ned, hans øjne så ud til at være stukket ud (sandsynligvis af vandaler) [30] .
I rapporten om opdagelsen af sarkofagen, offentliggjort i 1835 i Odessa Bulletin , blev det sagt om "en skægget mand nøgen til taljen", at "stillingen af denne figur udtrykker dyb sorg eller måske selve døden af afbildet person." Til fordel for en sådan antagelse talte den løftede venstre hånd ifølge rapportens forfatter, og denne positur afspejlede den gamle billedtradition med at vise ro eller endda død ved hjælp af en løftet hånd. Historiker G. I. Spassky , der kommenterede denne rapport 10 år senere i sit essay om Bosporus, bekræftede eksistensen af denne tradition i forhold til relieffet af den myrmekiske sarkofag med referencer til værkerne af I. I. Winkelman og E. K. Visconti . Mandsfiguren ved siden af hesten til højre for den skæggede gamle mand afbildede ifølge Spassky en af Dioscuri - Castor eller Pollux [51] .
Mikhail Blaramberg, søn af I. P. Blaramberg, foreslog i 1853 sin egen fortolkning af dette relief. Baseret på beviserne fra Diodorus Siculus foreslog han, at her er Bosporus-kongen Satyr II 's død afbildet , som under kampen om tronen med sin bror Eumel blev såret i hånden med et spyd i et af kampene og døde hurtigt af såret. Ifølge Blaramberg var det Satyr II, der blev begravet i den Myrmekiske sarkofag. Efterfølgende fandt denne hypotese ikke sin anerkendelse blandt videnskabsmænd, herunder fordi, som den blev etableret, blev sarkofagen fra Mirmekiy produceret flere århundreder senere end begivenhederne i borgerkrigen i det bosporanske rige mellem sønnerne af Perisad I (310-309) f.Kr.) [19] .
Karl Robert, der udviklede analogiernes logik med Stroganov-sarkofagen, forbandt relieffet fra venstre side med myterne om Achilleus og så her scenen, hvor Achilleus skilles af med Lycomedes, før han sejlede under Trojas mure, efter at hans identitet blev afsløret af Odysseus og Diomedes. Den siddende mand er ifølge denne forklaring Lycomedes, den unge mand til højre, der holder hesten i tøjlerne, er Achilles. Således er alle tre relieffer forbundet til en enkelt historie. Heltens barndom (studieår) er repræsenteret på højre væg, hans ungdom (ophold på Skyros) er repræsenteret på forvæggen, modenhed, beslutningen om at gå i krig med Troja, sejren, hvori ifølge forudsigelsen, vil koste ham livet, er til venstre. Denne fortolkning af lettelsen i dag er generelt accepteret [8] [19] .
På trods af at hele scenen på venstre side af sarkofagen ikke findes andre steder, bortset fra den myrmekiske sarkofag, antog forskerne af monumentet, at nogle figurer for denne scene kunne lånes [8] . Lignende fragmenter kan faktisk findes på andre kunstværker, der bruger plots fra myterne om Achilleus. Yu. A. Vinogradov ser især en lighed mellem figuren af en siddende gammel mand på en sarkofag og en siddende mandsfigur på de fire guldplader af goritter i den såkaldte "Chertomlyk-serie" nævnt ovenfor (den centrale del af den nederste billedrække er mandens begge hænder løftet op - den højre rører ved højre øre, den venstre kastes over hovedet) [52] .
I. I. Saverkina [8] , efter K. Robert [53] , som en analogi til billedet af kong Lycomedes på relieffet af den myrmekiske sarkofag, navngiver en mandsskikkelse, der sidder på en skammel fra sarkofagens forvæg, opbevaret i en af sarkofagen. de kapitolinske museer i Rom [54] . En sarkofag med scener fra Achilleus' liv, produceret i første halvdel af det 3. århundrede e.Kr., er udstillet i Palazzo Nuovo [55] . Det blev fundet i mausoleet i Monte del Granoi Rom, som anses for den romerske kejser Alexander Severus ' sandsynlige hvilested , og på baggrund af den påståede portrætlighed af mandlige og kvindelige figurer på låget med virkelige historiske personer, kaldes sarkofagen fra Monte del Grano undertiden for sarkofag af Alexander Severus og Julia Mamei , hans mor [56] .
Paralleller mellem dette monument og den myrmekiske sarkofag blev tegnet af F. Dubois de Montpere. I G. I. Spasskys præsentation påpegede den schweiziske rejsende den næsten identiske placering af de to liggende figurer på låget (kilden nævner fejlagtigt Septimius Severus i stedet for Alexander Severus), ligheden i billedet af en siddende ældre mand (i Dubois er det kejseren selv) og ligheden i konstruktionen af hele scenerne omkring denne karakter ("krigere og heste ... er klar til at fejre begravelseslege"; Dubois gav en lignende fortolkning af hele relieffet med en reference til B 's værker . de Montfaucon ) [57] .
Forklaringen af relieffet som en afskedsscene mellem Achilles og Lycomedes, indirekte bekræftet af tilstedeværelsen af nogle analogier i andre kunstværker ved hjælp af plots fra myterne om Achilleus, har ikke desto mindre flere kontroversielle punkter. For eksempel er spørgsmålet om betydningen af tsar Lycomedes gestus fortsat diskutabelt, når hans højre hånd er viklet under hans venstre arm og faktisk er i armhulen, venstre skulder er hævet, og venstre underarm og hånd er sænket til bæltet. A. B. Ashik bemærkede, at venstre hånd holdt noget. Efter hans mening er dette en rulle. M. I. Blaramberg foreslog, at dette er et sværdfælt. Med sådan en mærkelig gestus accepterer Lykomed enten sværdet fra mændene, der står bag ham, eller giver det videre til dem (tilsyneladende holder det med højre hånd øverst på bladet ). Hvis vi her ser øjeblikket med at bevæbne Achilles (stående med en hest foran Lycomedes), så er der ifølge Yu. A. Vinogradov i scenen for heltens afsked med kongen af Skyros et klart hint af Achilles' fremtidige død i kamp [58] .
Imidlertid er denne antagelse dårligt i overensstemmelse med det faktum, at sværdet i hænderne på Lycomedes næsten er skjult for publikums øjne. Måske forklares kongens mærkelige gestus af, at billedhuggeren ville vise, at overførslen af sværdet var hemmeligt. Omstændighederne omkring Achilles' afsked med Lycomedes indebærer ikke noget mystik (Akilles' identitet er allerede blevet afsløret, og han accepterer frivilligt at deltage i den trojanske krig). Således kan relieffet skildre scenen for heltens ankomst til Skyros, og den hemmelige overførsel af Achilleus-sværdet til kong Lycomedes fungerer som en metafor for Lycomedes' samtykke til at skjule selveste Achilles på øen [58] .
Sandt nok er denne fortolkning i modstrid med den generelt accepterede version af myten, ifølge hvilken Thetis bragte sin søn til Skyros allerede i kvindetøj og den tilsvarende billedtradition. Yu. A. Vinogradov peger for eksempel på et senromersk sølvfad fundet i Schweiz , som viser, hvordan Thetis bringer Achilles til Skyros under dække af en lille pige, dog i den kronologisk forudgående scene, hvor kentauren Chiron videregiver Achilles til sin mor, han er afbildet som en voksen ung mand. Kvinders påklædning og Achilleus' "feminine opførsel" på Skyros (især på venstre væg af Stroganov-sarkofagen er helten i kvindedragt afbildet, når han spiller musik omgivet af Lycomedes' døtre) [61] er vigtige egenskaber ved den mytologiske plot, da de symboliserer karakterens betingede "død", hans opdagelse så at sige i den anden verden, hvor hans tøj og hans handlinger ikke svarer til hans skæbne til at være en helte-kriger [62] .
Venstre side i de gamle grækeres synspunkter var forbundet med døden [33] . At dømme efter den måde, hvorpå den myrmekiske sarkofag befandt sig i krypten på opdagelsestidspunktet, blev det antaget, at det var til venstre, at hovedet af den afdøde, der var begravet i sarkofagen, var lokaliseret [29] . Følgelig er relieffet på venstre side relateret til den centrale karakters død i alle relieffer af monumentet. Det afspejler enten en varsel om heltens fremtidige død i kamp (forudsat at scenen for Achilles' farvel til Lycomedes stadig er afbildet), eller en antydning af symbolsk død, når helten mister sit våben og i hemmelighed gemmer sig på øen, tvunget til at bære kvindetøj og opføre sig upassende for en kriger måde (selvom Achilleus er afbildet endnu ikke i kvindedragt) [33] .
Den østrigske forsker Ernst Rudolph tilbød i sit arbejde fra 1989 om Attiske sarkofager fra Efesos sin forklaring på scenen på venstre væg af den myrmekiske sarkofag. Efter hans mening hænger det også sammen med myterne om Achilleus, dog skildrer det ikke farvel til Lycomedes, men Achilleus' forsoning med kong Agamemnon under Trojas mure. Ifølge den klassiske version af historien, der er beskrevet i Iliaden , skændtes Achilles med Agamemnon, fordi han tog sin slave Briseis fra sig og nægtede at deltage i fjendtlighederne med trojanerne. I fravær af Achilleus bliver grækerne besejret, hans ven Patroklos dør . Dette efterfølges af heltens forsoning med Agamemnon, og Achilles vender tilbage til slagmarken [64] .
Således er den siddende ældre mand, ifølge Rudolph, leder af grækerne Agamemnon, Odysseus står til venstre for ham, Akilleus i rustning og med en hest samles på slagmarken til højre. Som i tilfældene med udviklingen af plottet om "anerkendelse" af Achilles på Skyros eller billedet af kongen af Skyros Lycomedes, antages analogier af billedet af den siddende Agamemnon på andre monumenter, hvilket giver os mulighed for at tale om tilstedeværelsen af et bestemt standardbillede af Agamemnon nær Troja i oldtidens kunst og den tilsvarende ikonografiske tradition, der har eksisteret gennem lang tid. For eksempel så B. V. Farmakovskiy scenen med Achilles og Agamemnon nær Troja på de ovennævnte gyldne plader af goritter fra "Chertomlytsky-serien" (den siddende ældre mand i den nederste række af billeder af Farmakovskiy er Agamemnon, ikke Lykomed) [19 ] .
Fortolkningen af E. Rudolf rejser også en række spørgsmål. Det forbliver uklart hemmeligheden, at dømme efter kongens stilling, overførslen af sværdet af Agamemnon til Achilles (eller den hemmelige modtagelse af sværdet af ham fra Achilles). Teksten i Homers digt indeholder ingen henvisning til denne episode [65] . Betydningen af Odysseus positur er ikke helt klar - lænet mod Agamemnon lytter han enten eller forsøger at skjule noget bag ryggen. Et andet mærkeligt øjeblik af lettelsen er en siddende gammel mand, der træder på foden af Achilleus, der står foran ham. Normalt tolkes en sådan bevægelse som et krav om tavshed, fortielse af enhver information. Plottet om forsoningen af Achilleus med Agamemnon indeholder imidlertid ikke noget element af mystik, hemmeligt samarbejde [66] .
Sarkofagen som helhed værkerHvis reliefferne af de tre vægge i den myrmekiske sarkofag er forenet af en fælles karakter, så blev relieffet af bagvæggen betragtet som rent dekorativt i lang tid [13] . Motivet med guirlander understøttet af eroter, griffiner, ørne eller hvilende på bucrania er velkendt i romersk dekorativ reliefskulptur og arkitektur (et af de tidligste eksempler på brug er kejser Augustus ' fredsalter ). Ved udsmykning af altre og sarkofager blev det brugt ret ofte [8] .
Normalt er et dekorativt ornament med guirlander ret simpelt: guirlanderne er homogene, eroterne har ingen egenskaber, kombinationen af elementer bærer ikke tydelig symbolik. Men i det 2. århundrede e.Kr., i forskellige centre af den antikke verden (Rom, Alexandria , Knidos , den nordlige Sortehavsregion og især Chersonese , Thrakien , Indien ), blev der produceret en særlig type sarkofager - den så- kaldet sarkofager med guirlander. Ifølge videnskabsmænd havde ornamentet af sarkofager fra denne gruppe ikke kun en dekorativ, men også en veldefineret symbolsk betydning, der sandsynligvis afslørede ideer om en døende og genoplivende natur. For eksempel kunne eroter personificere årstiderne, holde guirlander på deres skuldre, bestående af frugterne af hver sæson, relieffet kunne indeholde traditionelle symboler for hver årstid [8] .
Relieffet af sarkofagens bagvæg fundet i Tyrus og nu i Beiruts nationalmuseum er tættest på relieffet af den mirmekianske sarkofag [68] . Den er på begge sider afgrænset af figurer af karyatider i frygiske hætter og hovedbeklædning smidt ned til jorden (ifølge en af versionerne er disse figurer af Attis ) [8] . Mellem dem strækkes en guirlande, som støttes i midten af den flyvende Eros. I de tomme rum over guirlanden er der to vogne med eroter, spændt af pantere, som rider mod hinanden [33] [69] .
I begyndelsen af det 21. århundrede, i artiklerne fra en forsker ved Institute of the History of Material Culture of the Russian Academy of Sciences , Yu. semantisk belastning, men som en afspejling af ideer om et bestemt magisk land, en slags paradis , hvor de døde går. Dette land fremstår i form af en magisk have ("paradis"), hvor en række frugter og blomster vokser rigeligt. Det er beboet af eroter og vilde dyr. Hvis de på reliefferne af Myrmek og Beirut-sarkofagen er spændt til vogne, så er det på bagvæggen af Stroganov-sarkofagen vist, hvordan et par kentaurer kæmper med en løve og en løvinde [ 70] (ifølge O.F. heraldic betydning) [8] . Karyatider, hvis figurer indrammer reliefferne, synes at invitere den afdøde til denne have [33] [69] . G. I. Spassky mente, at på bagsiden af den myrmekiske sarkofag er afbildet ofringsritualet til ære for Cybele [32] .
Således kan sarkofagen fra Myrmekia ifølge Vinogradov betragtes som et semantisk integreret værk, fokuseret på ideen om en persons posthume skæbne [22] . Relieffet af højre side (Akilles nær Chiron) afspejler perioden med fødsel, uddannelse, dannelse. Hvis vi forstår relieffet af den venstre mur som scenen for Achilleus' ankomst til Skyros, så skildrer det i dette tilfælde øjeblikket med symbolsk, rituel død, hvor en mand, der klæder sig i kvindetøj og udfører kvindearbejde, som om passerer ind i den anden verden, som er verden "omvendt", hvor alt sker anderledes end i den almindelige virkelighed [33] [65] .
Det er ikke tilfældigt i denne forstand, at den centrale sammensætning af sarkofagen var scenen for "anerkendelse" af Achilleus, som taler om heltens tilbagevenden til et "normalt" liv for ham og i sidste ende udfører ideen af en posthum genfødsel, som først og fremmest ikke er relevant for den mytologiske Achilleus, som kun er et symbol her, men for en person begravet i en sarkofag. Hvis relieffet fra venstre side tolkes som afskeden fra Achilles til Lycomedes, så indeholder det i dette tilfælde en antydning af karakterens fremtidige virkelige død. Bagsiden af sarkofagen indeholder et billede af et magisk land, der venter på den afdøde, paradis, hvor han vil blive genfødt og leve evigt i lyksalighed, som guder og udødelige helte. Portrætbilleder af den afdøde på sarkofagens låg, der ikke er blottet for erotik , kan også afspejle symbolikken i den posthume genfødsel [71] [72] .
Et særskilt spørgsmål er, hvorfor plots fra myterne om Achilleus blev valgt for at illustrere ideer om døden og en persons efterliv. Måske i denne form blev praksis med at glorificere de døde [65] manifesteret , hvilket var ret almindeligt i den antikke verden og ikke var bundet til de virkelige fakta i biografien om den afdøde [5] . På den anden side kan dette valg skyldes de lokale træk i den region, som sarkofagen blev lavet til - den kimmerske Bosporus , hvor kulten af Achilleus angiveligt omfattede ældgamle ideer om ham som dødsguden [73] .
I Bosporus har billedet af den homeriske helt sandsynligvis absorberet lokale træk. Den kendsgerning, at scener fra Achilleus' liv blev afbildet på de fire tidligere nævnte gyldne betræk af goritter, lavet i det 4. århundrede f.Kr. i det bosporanske rige og efterfølgende fundet i skytiske høje, taler om denne karakters popularitet både blandt de bosporanske grækere og i miljøet af de omkringliggende barbarer . Blandt skyterne korrelerede Achilleus, som en helte-kriger, muligvis med hovedpersonen i deres egne myter Kolaksay (ifølge skytologen D. S. Raevsky ) [75] .
I senere kilder fra den byzantinske tid blev Achilleus direkte kaldt en indfødt af de lokale barbarer. Det er bemærkelsesværdigt, at hans navn specifikt var forbundet med byen Mirmekiy, på hvis akropolis mange århundreder senere blev fundet en sarkofag med episoder fra myterne om Achilles. Især diakonen Leo i det 10. århundrede i sin "Historie" med henvisning til Periplus Pontus af Euxine af Arrian argumenterede for, at Akilles var en skyter fra Myrmekia. I det XII århundrede, i kommentarerne fra Eustathius af Thessalonika til landbeskrivelsen udarbejdet af Dionysius Perieget , blev Achilleus udnævnt til den skytiske konge [76] .
Paralleller kan også drages mellem navnet Myrmekia og Myrmidon -stammen , hvis leder var Achilles. Deres etnonym menes at være afledt af det oldgræske navn for myrer [76] . Til gengæld går navnet på Bosporus-byen bestemt tilbage til det gamle græske ord. μύρμηξ , hvis hovedbetydning faktisk var "myre" [1] . Myrer i mytologien fungerer ofte som chtoniske skabninger relateret til dødsriget . Måske kunne billedet af Achilleus også have sådanne konnotationer. Beviser for eksistensen af Achilleus-kulten i Bosporus og specifikt i Myrmekia findes på stedet for formentlig hellenistiske inskriptioner - graffiti "ΑΧΙ". Den Myrmekianske sarkofag, som et vigtigt gravgods, der indeholder billeder af Achilleus, bliver ifølge denne hypotese en artefakt af tilstedeværelsen i kulten af Achilleus i Bosporus af ideer om ham som en guddom i underverdenen [77] .
Karl Robert opdelte i sin undersøgelse af antikke relieffer på sarkofager alle de monumenter, han overvejede, ved hjælp af plottet af "Akilles på Skyros", i tre grupper - græske eksemplarer, græsk-romerske og egentlige romerske. I den første gruppe inkluderede han sarkofagen fra Myrmekia og dens nære analoger, Stroganov-sarkofagen og sarkofagen fra Barile. Afhængig af typen af frisurer og i forbindelse med tilstedeværelsen af skæg i nogle af de afbildede mandlige figurer, tilskrev han den myrmekianske sarkofag til Antoninetiden [78] . Spørgsmålet om dets datering og fremstillingssted blev imidlertid ikke analyseret i detaljer af videnskabsmanden. I 1930 identificerede en anden tysk forsker, Gerhart Rodenwaldt, i sit arbejde med sarkofagen fra den romerske basilika San Lorenzo Fuori le Mura , den myrmecianske sarkofag som produceret i Attika , men argumenterede ikke fuldt ud for denne tese [8] .
Sarkofagen fundet i Mirmekia tilhører kategorien sarkofager med låg i form af en seng, med liggende figurer. Traditionen med at fremstille sådanne sarkofager kan spores blandt etruskerne fra mindst det 6. århundrede f.Kr. (fund ved Chiusi og Cerveteri ). I kejser Augustus' æra breder den sig ud over Etrurien , og i vores tidsregning II-III århundreder findes sarkofager med liggende figurer overalt i Romerriget . De vigtigste produktionscentre for denne type begravelsesmonumenter var ifølge historikere Rom, Attika og Lilleasien [8] .
Sarkofagerne fra den romersk - italienske gruppe (flere kopier af det 1. og 3. århundrede e.Kr.) er karakteriseret ved fraværet af æskens arkitektur og et lavtliggende låg, en allegorisk skildring af den afdøde som en af karaktererne i lettelse. En stor gruppe af Lilleasien-sarkofager er repræsenteret af to undergrupper - produkter fra Lydia (anden halvdel af 2. og første halvdel af det 3. århundrede e.Kr.) og sarkofager med kodenavnet "Sidamara" (3. århundrede, produktionens centrum var ét af byerne i det nordlige Lilleasien, muligvis Cyzicus ). Æsken med Lilleasien-sarkofager har form som en arkitektonisk struktur med søjler , buer og konkylier , relieffigurer er placeret mellem søjlerne, lågsengen har "ben" markeret på siderne af æsken. Lydiske sarkofager havde på et tidligt tidspunkt en massiv æske og et let låg, så ændrede proportionerne sig, og det tunge låg begyndte at dominere æskens skrøbelige ornament. Sarkofag "Sidamar" har ikke søjler, figurerne på dem er ofte placeret i form af en frise på alle fire sider [8] .
Produkter fra Attika er ret talrige, de kan opdeles i tre undergrupper - sarkofager med karyatider , sarkofager med friser (begge grupper - anden halvdel af 2. - begyndelsen af det 3. århundrede e.Kr.) og brystformede sarkofager (første halvdel og midten af det 3. århundrede). Sarkofager med friser har en enkel sokkel, en smal gesims, der bliver til en baggrund, og en relieffrise, der pryder æsken fra alle sider med et gennemgående bånd. Relieffet er altid helliget ét tema, figurerne danner en solid væg, bag hvilken baggrunden ikke er synlig, og derfor er det afbildede plot svært at læse. Karakterernes bevægelser er behersket, man kan fremhæve midten af kompositionen, med hensyn til hvilken relieffet er symmetrisk til højre og venstre [8] .
I brystformede sarkofager har æsken form som en kiste og ligner ikke en arkitektonisk struktur. På for- og bagsiden er der "ben" til lågsengen, der ender med løvepoter. Væggene er oftest dekoreret med et simpelt ornament af S-formede riller, der fylder det tomme rum. Som regel har brystformede sarkofager ikke et plot-relief med mytologiske helte. Udsmykningen af andre dele af sarkofagen er lille, lavet i lavt relief [8] .
Sarkofager med karyatider har en udtalt arkitektonik. Kassens overflader er tydeligt opdelt i en gesims, en sokkel (stærkt profileret, med frodig ornamentik) og et relieffelt imellem dem. Benenes rolle for lågsengen spilles af kantede figurer, oftest af karyatider (deraf navnet). Små billeder, normalt af dyr, er placeret på soklen under hjørnefigurerne. Nogle gange, i stedet for en seng, er låget på sarkofager med karyatider et tegltag med acroterier (som Stroganov-sarkofagen). Tre af de fire sider af sarkofagen er optaget af plotrelieffer. Plottene er hentet fra mytologien, kompositionerne er udtryksfulde, dynamiske, endda genre, vellæst mod en flad baggrund, figurernes draperi er af stor visuel betydning . På bagvæggen er der et dekorativt ornament bygget efter symmetriprincippet [8] .
Inden for rammerne af den præsenterede klassifikation kan den myrmekiske sarkofag utvetydigt henføres til gruppen af attiske sarkofager med karyatider. Et argument til fordel for en sådan kategorisering er ikke kun tilstedeværelsen af karyatider som hjørnefigurer på sarkofagen. Dette fremgår også af egenskaberne ved opdelingen af overfladen, arten af ornamenteringen af gesimsen og sokkelen, herunder tilstedeværelsen af rektangler med billeder af dyr og eroter, placeringen af plot og dekorative relieffer på forskellige sider af kassen , den frie konstruktion af kompositionen af plotrelieffer på en flad baggrund [8] .
Produktionen af det samme attiske værksted, hvor sarkofagen fra Myrmekia blev fremstillet, kan udover dens nærmeste analoger - Stroganov-sarkofagen og sarkofagen fra Barile, også betragtes som [8] sarkofagen, der allerede er betragtet ovenfor fra Nationalmuseet i Beirut , studeret af Carl Robert sarkofagen fra Delphi , beliggende i Louvre , en sarkofag fra Thessaloniki med scener af Amazonomachy [81] , en sarkofag med Achilleus fra British Museum [82] , en sarkofag med Hippolytus fra Istanbul [83] .
For eksempel Beirut-sarkofagen, som først blev beskrevet af den franske arkæolog Ernest Villei 1946-1948 [68] , svarende til Myrmekian ikke kun på grund af identiteten af reliefferne på kassernes bagvægge. Kompositionen på dens forside (retsagen mod Orestes ) er kendetegnet ved positurernes frihed, karakteriseret ved vekslen mellem stående og siddende, klædte og halvnøgne karakterer, dynamikken i bevægelser i midten og figurernes ro langs med kanterne, som også er iboende i det centrale relief af Myrmekian-sarkofagen. I udformningen af lågkassen gentages de dobbelte volutter med palmetter, som findes på monumentet fra Mirmekia. På låget af Beirut-sarkofagen er der en skulptur af en kvinde, hvis kropsholdning, arrangementet af folderne i kappen og bæltet på chitonen, ligner kvindefiguren på låget af det myrmekiske fund. Denne sarkofag er dateret til midten af det 2. århundrede e.Kr. [8] .
Et andet eksempel på produkter fra et værksted, der producerede sarkofager med karyatider, er en sarkofag fra Delphi Arkæologiske Museum., hvis opdagelse er forbundet med udgravninger udført i 1828-1831 på ordre fra I. Kapodistrias , og som blev analyseret af K. Robert i begyndelsen af det 20. århundrede [84] . Den forreste relief af den delfiske sarkofag er bygget på samme princip som reliefferne fra Myrmek og Beirut-sarkofagen, det vil sige med en stigning i bevægelsen fra kanterne til midten af kompositionen. Relieffernes karakterer er også afbildet i udtryksfulde, frie positurer, og stillingen af en kvinde på højre væg, folderne på hendes kappe ligner figuren af Achilleus på forsiden af Stroganov og Myrmekian sarkofagen (på sarkofagen fra Delphi, ifølge Robert, er den calydonske jagt afbildet - forvæggen er stærkt beskadiget, i forbindelse med hvilken en entydig fortolkning er vanskelig; på bagvæggen er der en heraldisk komposition, hvor to griffiner står foran et røgelsebrænder [ 31] - røgelse) [8] .
Udsmykningen af gesimsen i æsken med den delfiske sarkofag er den samme som på eksemplaret fra Myrmekium (ovs og perle). Den kvindelige figur på låget gentager positurerne af kvindelige skulpturer fra Myrmekian og Beirut-sarkofagen. Udsmykningen af selve sengen er ens (dobbelt volutter med palmetter, tværgående striber med vedbendkrøller, romber i rektangler med rosetter i enden). Karl Robert daterede dette monument til slutningen af det 2. århundrede e.Kr. [8] .
Den sovjetiske kunsthistoriker Irina Saverkina, som studerede den myrmekianske sarkofag i 1960'erne og 1970'erne [85] , inkluderede den i gruppen af såkaldte sarkofager med karyatider produceret i Attika og tilskrev den anden halvdel af det 2. århundrede e.Kr. En række nære analoger af Myrmek-fundet går tilbage til samme periode (de nævnte sarkofager fra Beirut og Delfi, Stroganov-sarkofagen dateret til tredje fjerdedel af det 2. århundrede [27] ). Især den myrmekiske sarkofag og alle attiske sarkofager af forskellige typer fra det 2.-3. århundrede i almindelighed er artefakter af det økonomiske opsving, en bølge af kultur og kunst, der var karakteristisk for de romerske provinser i hele Middelhavet under regeringstiden kejserlige dynastier af Antoninerne (96-192) og Severne (193-235) . I denne periode finder udviklingen af græsk litteratur , fokuseret på de tidligere attiske eksempler på den litterære stil , sted, det platoniske akademi ( mellemplatonisme ) er ved at blive restaureret i Athen . Athen forbliver således et kulturcenter, der bevarer klassiske traditioner. Samtidig er sarkofager med karyatider, ifølge Saverkina, en mere progressiv retning end for eksempel sarkofager med friser, da de efter klassiske mønstre, herunder oldgræsk arkitektur , låner billeder fra gammelt maleri fra tidligere epoker, skelnes fra hinanden. ved større kompositionsfrihed, fokuseret på at afsløre den narrative side af de præsenterede plots [8] .
I værkerne fra anden halvdel af det 20. århundrede blev dateringen af den myrmekiske sarkofag noget raffineret. I 1972 foreslog I. I. Saverkina, at dette monument skulle henføres til 180-190'erne. I 1982 støttede de tyske forskere Guntram Koch og Helmut Zichtermann i deres arbejde med romerske sarkofager denne datering. En anden tysk forsker, Sabina Rogge, i sit katalog over Attiske sarkofager fra 1995 (en af bøgerne i 9. bind af projektet Antique Reliefs on Sarcophagi, dedikeret til sarkofager i Grækenland og Donau -provinserne) daterer Hermitage-sarkofagen fra Myrmekia. lidt bredere - inden for rammerne af de sidste kvartaler af det 2. århundrede e.Kr. [7] [13] [86] .
Graven , hvori den myrmekiske sarkofag blev fundet, blev beskrevet af dens første forsker Anton Ashik som bestående af to "kældre" hugget ind i klippen i en dybde på 1,5 sazhens (det vil sige 3,2 m) fra jordoverfladen. Kælderen med en stor sarkofag var omhyggeligt udskåret og pudset. Døren til dette rum, lukket med en stenplade, var markeret med pilastre . Til venstre for den første var en anden kælder med endnu en marmorsarkofag [87] .
Frédéric Dubois de Monperet, som inspicerede graven kort efter dens opdagelse, skrev også om dobbelthvælvingen og tilføjede, at en knækket sarkofag med relieffer blev placeret ved indgangen til det første kammer, hvor den tilsyneladende blev kastet af røvere, der forsøgte at trække det ud, men det lykkedes ikke. . Arkæologen P. V. Bekker , der besøgte Kerch i juli 1852, skrev også om to "underjordiske rum" i graven på Karantænekapen [87] .
Under Krimkrigen, på en klippe nær New Quarantine i 1854, blev Georgievskaya, eller Quarantine, artilleribatteriet sat op . Allerede før krigen blev et af gravrummene brugt som krudtmagasin og fortsatte med at tjene som sådan under fjendtlighederne. Indgangen til krypterne på det tidspunkt blev udført gennem en forlængelse langs trappen [2] . I maj 1855, før den engelsk-franske flådes erobring af Kerch, blev krudtmagasinerne på batterierne i byens nærhed sprængt [88] .
I 1927 takket være indsatsen fra direktøren for Kerchs historiske og arkæologiske museum Yu. Yu . I 1934 var der planlagt en flyveplads i Mirmekia-regionen, sten blev udvundet i den vestlige del af bebyggelsen, og der blev endda udført sprængninger til dette formål på karantænekapen . På grund af det faktum, at konstruktionen delvist påvirkede det arkæologiske sted, under ledelse af VF Gaidukevich , i sæsonen 1934, blev udgravninger af Myrmekia udført i flere områder. Blandt andet blev to krypter på Karantænekapen ryddet og undersøgt, hvor det lykkedes Kerch-museet at stoppe udvindingen af stenen i tide [89] [90] .
Udgravningerne blev kompliceret af, at der var klippestykker inde i graven, herunder en blok af betydelig størrelse, som tilsyneladende var resterne af en klippehvælving, der kollapsede som følge af eksplosionen af et krudtmagasin i 1855. Til at begynde med havde rummet, hugget i klippens tykkelse, således et naturligt hvælving (og var f.eks. ikke dækket af et loft af stenplader), men i 1934 var det allerede åbent ovenfra. Krypterne var stærkt forurenede, da de blev brugt som latrin [91] . Efter rydningen viste det sig, at gravens gulv i alle dens dele er på samme niveau, i en dybde af 5,17 m fra jordens overflade [92] .
Indgangen til graven lå i dets sydvestlige hjørne, hvor der blev fundet spor af en sen stentrappe, sandsynligvis bygget på stedet for den tidligere trappenedgang. Indgangen førte til et stort firkantet åbent rum, 4,1 m langt og 4,8 m bredt. V. F. Gaidukevich udpegede dette rum som dromos , det vil sige en passage direkte til begravelserne. Ved inspektionen bevarede Dromos resterne af de senere udhuse fra 1800-tallet, som eksisterede fra det tidspunkt, hvor der lå et krudtmagasin her (vægbeklædning, rester af murværk, udskæringer i væggene, spor af kalkmørtel) [92] .
I den nordlige væg af dromos blev to krypter (eller to gravkamre ) skåret ned. Det større østlige (højre) kammer havde form som en firkant 3,38 m lang og 1,9 m bred, højden af krypten var 1,85 m. slags riller til en stenplade, som skulle lukke indgangen til denne krypt. To parallelle tagrender blev lavet i gulvet i kammeret, vinkelret på rummets langside, i en afstand af 1,98 m fra hinanden. En dyb skrå revne løb gennem gulvet og loftet i krypten. I gruben, hun havde dannet mod væggen, blev der fundet marmorstykker. På vægge og loft var der spor af udfyldning af revnen med kalkmørtel med stenbrud (knust mursten), som adskilte sig fra den mørtel, der blev brugt i 1800-tallets entydigt identificerede tilbygninger [91] [93] .
Det vestlige (venstre) kammer havde mindre dimensioner: længde - 2,82 m på tidspunktet for inspektionen af krypten (oprindeligt var dens længde sandsynligvis 2,25 m og øget på grund af et sammenbrud i den bageste del), bredde - fra 1,07 til 1 , 25 m, højde - 1,85 m. Beviser for kollaps var også synlige ved indgangen til kammeret, hvor hvælvingen kollapsede. Denne krypt var ikke pudset i antikken (resterne af gips på væggene blev af gravens forskere tilskrevet en meget senere periode end selve rummet) [94] .
Baseret på beskrivelsen af omstændighederne ved opdagelsen af den myrmekiske sarkofag af A. B. Ashik viser det sig, at fragmenterne af dette begravelsesmonument blev fundet i det østlige kammer, og den anden marmorsarkofag blev placeret i den vestlige. De af Ashik nævnte pilastre er sandsynligvis udskæringerne på siderne af indgangen til højre krypt. V. F. Gaidukevich sammenlignede imidlertid kryptens dimensioner med dimensionerne af Hermitage-sarkofagen og kom til den konklusion, at det østlige kammer er for lavt til, at sarkofagen kan være placeret i det (1,85 m, mens sarkofagen har en højde på mere end 2 m) [94] . Ifølge P.-A. Kreutz, dette kammer passer heller ikke i længden, når man tager hensyn til udskæringerne ved indgangen til den lukkende stenplade, og passer knap nok i bredden, hvilket gør det umuligt at se de rige relieffer af sarkofagen [95] . Den venstre krypt er for lille i alle tre parametre [96] . Desuden er de marmorfragmenter, der findes i det østlige kammer, grovkornede med en let grålig farvetone, mens marmoren fra Myrmekian-sarkofagen er tæt, finkornet, lys hvid med et let gulligt skær [97] .
Viktor Gaidukevich og hans kolleger forklarede modsætningen mellem skriftlige beviser og størrelsen af gravens lokaler med, at A. B. Ashik sandsynligvis ikke så sarkofagen direkte på fundstedet, ikke undersøgte den umiddelbart efter opdagelsen, men kun undersøgte de genfundne fragmenter og ledte efterfølgende efter de manglende stykker, hvilket førte til opdagelsen af flere fragmenter. Uden at vide den nøjagtige placering af fragmenterne i graven forbandt han sarkofagen med et større østligt gravkammer, mens det knækkede monument i virkeligheden på grund af sin størrelse kun kunne være ét sted - i dromos. Dette bekræftes også af beskrivelsen af F. Dubois de Monperet, som tydeligt indikerede, at sarkofagen blev smidt uden for krypten, hvilket Dubois forklarede med røvernes handlinger, der forsøgte, men ikke lykkedes med at trække ham ud af graven [98] .
Ifølge V.F. Gaidukevich var den lille sarkofag således placeret i venstre kammer, og den store i dromos. På det tidspunkt, hvor en stor sarkofag med relieffer blev placeret i graven, var den højre krypt enten allerede besat af en tidligere begravelse, som ikke blev bevaret senere, eller blev ikke brugt, fordi gravens bygherrer lavede en fejl i deres beregninger og skar. ned i et mindre kammer end dimensionerne af sarkofagen leveret fra Attika [99] [100] .
Den tyske forsker Patrick-Alexander Creutz og derefter Yu. A. Vinogradov var i publikationer i begyndelsen af det 21. århundrede ikke enige i definitionen af det største rum i graven som en dromos. Ifølge Yuri Vinogradov bør en nedstigning (trappe) i gravens sydvestlige hjørne betragtes som en dromos, og det, V. F. Gaidukevich definerede som en dromos, er hovedgravkammeret i en flerkammerkrypt (" anti-kammer " eller " hall”, per definition Creutz) [95] [101] .
Ifølge de forfattere, der skrev om graven på Karantænekapen i 2010'erne, er det usandsynligt, at dens bygherrer begik en fejl og huggede et gravkammer ned, der i størrelse ikke svarede til den sarkofag, der skulle have været placeret i dette kammer - på den ene side og på den anden - de tog et stort rum under dromos (som normalt kun var en korridor), hvilket væsentligt oversteg arealet af to nabogravkamre tilsammen (henholdsvis 19,7, 6,4 og 2,8 m²) ). Følgelig blev den myrmekiske sarkofag fundet, hvor den oprindeligt skulle være - i gravens hovedkammer [95] [102] .
Yu. A. Vinogradov mener, at den anden marmorsarkofag var placeret i et større østligt kammer, hvor der blev fundet marmorfragmenter i 1934. Dette kunne enten være en tidligere begravelse, i forhold til den myrmekiske sarkofag, eller senere, da Hermitage-sarkofagen, der blev installeret i gravens mest rummelige rum, ikke fuldstændig blokerede passagen. Det vestlige kammer kunne forblive tomt, eller det kunne indeholde en begravelse, der ikke er kommet ned til os [100] . P.-A. Creutz anser den myrmekiske sarkofag for at være en sekundær begravelse, på trods af at gravens udformning oprindeligt foreslog en sådan begravelse. Sarkofagen stod ved den vestlige væg og blokerede indgangen til det venstre kammer, hvor der sandsynligvis allerede var nogen begravet, selve væggen, der består af massive stenblokke, tjente som baggrund for det (sådan tolker den tyske forsker hvad V. F. Gaidukevich i sin rapport om udgravningerne i 1934 identificerede det som en forlængelse af det 19. århundrede) [103] .
Et vigtigt element i begravelseskomplekset på Mirmekia akropolis, som er ret utvetydigt forbundet med den underjordiske grav nedenunder den af næsten alle forfattere, der skrev om begravelsen på Karantænekapen (med undtagelse af P.-A. Kreutz) [104 ] , var en rund " cyklopisk " bygning på jordens overflade . Siden begyndelsen af udforskningen af Mirmekia i 1820'erne er den blevet betragtet som en af de mest betydningsfulde og bemærkelsesværdige strukturer på bebyggelsens territorium og blev noteret som sådan på de allerførste planer for den antikke by [105] .
Det blev først beskrevet af opdageren af Myrmekia, Paul Dubrux. Strukturen var omkring 8-9 favne i diameter (17-19 m) og var en cirkel af to eller tre rækker af tilhuggede sten, tæt liggende oven på hinanden uden nogen bindingsløsning mellem dem. Disse slags "vægge" steg til en højde på 1,5-1,8 m og var sammensat af sten, der var 0,9 til 1,78 m lange, 1 til 1,25 m tykke og 0,53 til 0,5 m høje. 9 m. Strukturen lignede resterne af et tårn, muligvis tårnet på den myrmekiske akropolis, selvom der i begyndelsen også var en populær version om, at disse var ruinerne af Heracleum, tempelet for "Scythian" (som i Dubrux) [107] Hercules [108] [109] .
Efter den tilfældige opdagelse i 1834 af en underjordisk grav med fragmenter af marmorsarkofager direkte under denne cirkulære struktur [107] begyndte den utvetydigt at blive fortolket som et gravmonument . P. Dyubryuks [110] og A. B. Ashik sammenlignede den for eksempel med "muren", der omgav Den Gyldne Høj [111] - en gravhøj vest for Kerch, bemærkelsesværdig for det faktum, at den var omgivet af enorme sten på alle sider blokke af uregelmæssig form, former uden løsning, det vil sige havde samme cyklopiske, i terminologien fra dens forskere ( D.V. Kareishi og andre) overfor [106] . Men i modsætning til Golden Mound var murværket ved Karantinny Cape ikke polygonalt , men bestod af veludhuggede kalkstenskvadrater [110] (selvom Ashiks rapport fra 1835 i Odessa Bulletin beskrev disse sten som "store uregelmæssige polygoner") [112 ] .
Gravkomplekset på den myrmekiske akropolis var således i sin færdige form tilsyneladende en bakke med en grav under sig, omgivet af en mur af rustikke sten på ikke mindre end 2 m høj, som havde en trappeform og fungerede som crepe . af en gravbør bygget over en underjordisk krypt. Typen af rund grav beklædt med plader går tilbage til den etruskiske tumulus og var udbredt både i Italien og i andre romerske provinser. I den nordlige Sortehavsregion findes eksempler på sådanne grave også uden for Bosporus (Zeushøjen i Olbia ), og store og majestætiske gravhøje med crepe er almindeligt kendte blandt de egentlige bosporanske begravelser [113] [114] .
Forskningen udført af Myrmekian Archaeological Expedition of the State Hermitage under ledelse af A. M. Butyagin på Karantænekapen i 2000-2007 tegner følgende billede af landudviklingen i denne del af bebyggelsen. Ved midten af det 2. århundrede e.Kr. blev det meste af Myrmekia ødelagt eller forladt af indbyggerne. Så blev der bygget en rig grav på klippen af et forbjerg, der ragede ud i havet. Fra det sidste kvarte århundrede dukker der atter boliger op mod øst og vest for kappen, og bygningerne fra slutningen af århundredet rummer i deres vægge brudstykker af en tidligere arkitektonisk struktur (f.eks. en søjleskakt), evt. placeret på toppen af en gravhøj. På trods af, at der var nye huse i nærheden af graven, var den ikke voldsomt beskadiget på det tidspunkt [115] .
I XIV-XV århundreder, på stedet for det gamle Myrmekia, var der en genuesisk bosættelse Pondiko. Ifølge A. M. Butyagin var det i denne periode, at graven blev åbnet, plyndret, og marmorsarkofagen blev brudt (selv om det er muligt, at graven blev røvet tidligere). I 2001 fandt man i en grube vest for krypten, der daterer sig tilbage til det 13.-14. århundrede, et marmorskår med et fragment af en æg - sandsynligvis en del af den myrmekiske sarkofags ornament. I 2007, i det sene middelalderlag ved foden af klippen, blev der fundet et stykke cameo på omkring 3 cm², cirka 1/4 af hele dekorationen, som tilsyneladende indeholdt billedet af en af de romerske kejsere fra det 2. århundrede . På grund af sin store værdi befandt cameoen sig højst sandsynligt i en grav sammen med andre gravgoder og blev smidt derfra på tidspunktet for røveriet [5] [116] .
I den genuesiske periode blev en del af blokkene med cyklopisk vending brugt til at bygge en forsvarsmur, en del kollapsede ned ad klippens skråning. Over selve graven blev donjonen til Pondiko-fæstningen rejst, og krypten fungerede som dens kælder. Det kan derfor antages, at sarkofagen blev brudt af middelalderlige bygherrer. Efterfølgende ophørte bebyggelsen med at eksistere, tårnet og forsvarsmuren blev ødelagt. I 1925 [114] blev resterne af crepid fjernet fra Karantinny-kappen og brugt i konstruktionen af en mole i havnen i Kerch [5] [117] . Da V.F. Gaidukevich udgravede kappen, var der ingen spor tilbage af bakkens grandiose beklædning, og kun ét fotografi tjente som det eneste bevis [118] . Graven led også under den store patriotiske krig [5] . Senere udgravninger afdækkede en del af de rustikke modstående blokke fra klippens gulvside [119] .
Et andet objekt i gravkomplekset kan have været en kalkholdig klippemasse på bakkens sted på dens sydlige side, kunstigt bearbejdet, så den indhuggede afsats lignede et sæde. G. I. Spassky, der nævnte denne improviseret "stol" i sin beskrivelse af Mirmekia, sammenlignede den med en tilsvarende udhugget klippe på Opuk -bjerget [120] , og V. F. Gaidukevich sammenlignede den med de såkaldte "gudernes troner", som findes. nær gamle grave og nekropoler i Grækenland og Lilleasien . Sådanne "troner" er elementer i de dødes kult og er symbolsk beregnet til "brug" af underverdenens guder [121] .
Hverken i selve den myrmekiske sarkofag eller i graven på Karantænekapen blev der fundet rester af en person begravet i sarkofagen [122] . P. Dyubryuks [107] , og efter ham og G. I. Spassky (med henvisning til Strabo ) [123] foreslog, at Heracleums præster kunne begraves i graven. Efterfølgende kaldte VF Gaidukevich imidlertid ideen om at identificere den cirkulære cyklopiske bygning på toppen af kappen med Herkules tempel "ikke holdbar" [124] .
Arkæolog P. V. Becker skrev i Propylaea- samlingen af professor P. M. Leontiev i midten af det 19. århundrede , at krypten, hvori sarkofagen blev fundet, på grund af sin beskedne udsmykning højst sandsynligt tilhørte blot en velhavende privatperson I begyndelsen af det 21. århundrede blev denne idé udviklet af den tyske arkæolog P.-A. Creutz. Til fordel for, at der er tale om en privat begravelse, taler selve det faktum at placere sarkofagen ifølge Kreutz i en allerede eksisterende grav, hvor nogen allerede var begravet, som en sekundær begravelse. Brugen af en dyr og rigt dekoreret sarkofag fra Attika var kun en personlig social strategi for en bestemt repræsentant for den lokale bosporanske elite. Sammenhængen mellem den majestætiske gravhøj, stablet på toppen af kappen, og graven i klippen under den, er ifølge den tyske forsker kun hypotetisk og ikke entydigt bevist [125] .
Ifølge et andet synspunkt indeholdt et så storslået begravelsesmonument, som ikke kun omfattede underjordiske rum, men også en gravhøj på overfladen, og indeholdt en marmorsarkofag, der var unik i hele regionen, analogt med så fremragende genstande som Bosporus-kongegravene. det 4.-3. århundrede f.Kr., kunne kun være begravelsen af et medlem af det herskende dynasti, højst sandsynligt kongen af Bosporus-riget , som omfattede Mirmekiy. Graven var placeret på et yderst fordelagtigt og sandsynligvis prestigefyldt sted - på toppen af en kappe, der rager ud i havet, som er synlig fra hvor som helst i Kerch-bugten og især fra hovedstaden i den bosporanske stat - Panticapaeum [ 126] [127] .
P.-A. Kreutz mener, at indgangen til kongegraven af ideologiske årsager burde have været orienteret mod Panticapaeum med dets kongelige palads, og krypten på den sydlige skråning af Karantænekapen opfylder ikke disse betingelser, da indgangen til den ligger i syden og dens dromos er orienteret mod havet [104] . Undersøgelser af Bosporan-højene giver os imidlertid ikke i øjeblikket mulighed for at spore en sådan tendens i opførelsen af begravelsesmonumenter (for eksempel på Yuz-Oba- gravpladsen syd for Panticapaeum, vender indgangene til begravelserne mod øst, vest eller syd , men aldrig nord eller nordøst) [114] .
Det er usandsynligt, at graven med den myrmekiske sarkofag var et symbolsk monument for kongen, der døde længe før dens opførelse. Med udgangspunkt i kunstdateringen af sarkofagen i slutningen af det 2. århundrede e.Kr. og den arkæologisk underbyggede datering af selve graven inden for samme århundrede, kan det hævdes, at den tilhørte en af Bosporus-kongerne i det 2. århundrede. I første omgang kan et af den afdødes familiemedlemmer være blevet begravet i det - en kone eller et barn (i en anden, mindre sarkofag) [5] [113] .
Den schweiziske videnskabsmand og rejsende Frederic Dubois de Montpere, der i anden fjerdedel af det 19. århundrede så klare paralleller mellem den myrmekiske sarkofag og sarkofagen af Alexander Severus og Julia Mamaia, opbevaret i Rom, antydede, at monumentet fra Myrmekium tilhører æraen af de romerske kejsere Hadrian , Antoninus Pius og Mark Aurelius . Mandsfiguren på sarkofagens låg, der kunne have en portræt-lignelse med den begravede [8] og hvis hoved var slået af, beholdt dog nogle rester af et skæg. Derudover afbildede figuren af en siddende gammel mand på venstre væg i Dubois' syn også den afdøde, og hun har også skæg. På baggrund af tilstedeværelsen af et skæg afspejler sarkofagen således realiteterne under Antonin -dynastiets regeringstid [78] [129] .
Blandt de bosporanske konger, ifølge Dubois de Montpere, var de første til at bære skæg Remetalk I (131/132-153/154) og Eupator (153/154-171/174), repræsentanter for det tiberiske Julius -dynasti , som regerede i Bosporus under det romerske imperiums protektion (dog viser billederne på mønterne ifølge G. I. Spassky, at en anden af dynasterne i Bosporus i begyndelsen af det 1. århundrede e.Kr. bar skæg - formentlig Reskuporides I Aspurg ). Dubois de Montpere mente, at Remetalk I var afbildet på sarkofagen [57] .
Ved at analysere kongelige billeder på bosporanske mønter fra de sene II - tidlige III århundreder skrev Patrick-Alexander Kreutz i 2013, at skægget virkelig blev et genkendeligt element i udseendet af Bosporus herskere (han nævner Sauromates II , Reskuporides II (III) og Kotys III ), men lige så karakteristisk langt hår var også et tegn, mens der ikke er spor af langt hår på skuldrene af den mandlige skulptur på låget af den myrmekianske sarkofag [130] . Men tilbage i 1962 nævnte I. I. Saverkina i sin beskrivelse af Hermitage-sarkofagen langt hår på ryggen og skuldrene af en mandlig figur [8] .
1800-tallets historiker Grigory Spassky mente, at billedet af en gammel mand på venstre side af sarkofagen er mest lig billedet på mønterne af Tiberius Julius Eupator, en samtidig med Marcus Aurelius [57] . I værker af russiske videnskabsmænd fra det tidlige 21. århundrede er det anført, at graven på karantænekapen og den rige marmorsarkofag højst sandsynligt tilhørte enten Remetalk I eller, endnu mere sandsynligt, til Evpator, siden dødstidspunktet af disse konger er tættest på opførelsesperioden for graven og fremstillingen af den myrmekiske sarkofag [114] [131] .
Mønter Remetalka I