Dogme

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 8. april 2020; checks kræver 13 redigeringer .

Dogme [1] [2] [3] , eller dogme ( oldgræsk δόγμα , δόγματος [4]  "opinion, beslutning, beslutning") - dogmets holdning godkendt af kirken , erklæret obligatorisk og uforanderlig sandhed , ikke underlagt kritik (tvivl).

Historien om brugen af ​​udtrykket "dogme", "dogme"

Der var perioder i historien, hvor udtrykket "dogme" blev brugt i forskellige betydninger, forskellige fra den moderne forståelse af dette udtryk [5] .

Denne betydning af udtrykket blev bevaret i den græske oversættelse af 70 tolke , hvor i bøgerne af profeten Daniel , Ester , Makkabæer , refererer ordet δόγμα til en kongelig anordning, der er underlagt øjeblikkelig fuldbyrdelse, samt en kongelig eller statslig lov, ubetinget bindende for ethvert emne.

Endelig, i Apostlenes Gerninger ( Apostlenes Gerninger 15:  20-28 ), betegner ordet δόγμα for første gang de definitioner af kirken, som burde have ubestridt autoritet for hvert af dens medlemmer. Ud fra brugen af ​​dette ord af gudsbæreren Ignatius , Kyrillos af Jerusalem , Gregor af Nyssa , Basil den Store , Johannes Chrysostomos , Vincent af Lyrin og andre kirkefædre, er dogmebegrebet afklaret mere detaljeret:

  1. Dogme er en indiskutabel guddommelig (givet gennem guddommelig åbenbaring) sandhed, og i denne forstand kaldes troens dogmer for Guds ( δόγμα τοΰ Θεοΰ ), guddommelige ( δόγμα Θεία ), Herrens ( δόγμα τοΰ Θεοΰ ), Herrens ( δόγμα Θεία ), Herrens ( γομα υυυυυυυυυυυα ). De er imod menneskelige produkter, især den såkaldte spekulative tænkning og personlige meninger.
  2. Dogme er den sandhed, der vedrører religionens indre væsen, det vil sige sandheden om den teoretiske eller kontemplative troslære, hvor den adskiller sig fra reglerne for livet eller en kristens praktiske aktivitet.
  3. Da dogmer er af guddommelig oprindelse, er det sandheden, som er defineret og formuleret af Kirken, derfor kaldes dogmer normalt for kirkens dogmer (τά τής έκκλησίας δόγματα ) eller kirkedogmer ( ιά έ΃ότακττακστακσγταλσό ).
  4. Dogme er en sandhed, hvis ubetingede anerkendelse er absolut nødvendig for en kristen for retmæssigt at kunne betragte sig selv som medlem af kirken.

De vigtigste egenskaber ved dogmer i ortodoksi (og kristendom), som diskuteres her nedenfor, følger således af den patristiske forståelse af dogmets indhold.

I kristendommen

Udtrykket "dogme" i dens rette betydning bruges hovedsageligt i kristendommen og betegner teologisk, guddommeligt åbenbaret sandhed indeholdende læren om Gud og hans økonomi [6] , som kirken definerer og bekender som en uforanderlig og indiskutabel trosposition [7] .

I ortodoksi er der to tilgange til at forstå, hvor dogmer accepteres [8] . Ifølge den første af dem kan dogmer i ordets snævre betydning kun kaldes de indiskutable bestemmelser i den ortodokse tro, som er godkendt på de økumeniske råd, hvor de modtager dogmatiske formuleringer [9] . Ifølge den anden tilgang bør enhver indiskutabel og obligatorisk bestemmelse i det ortodokse dogme kaldes et dogme [8] . I dette tilfælde er dogmer opdelt i

Forskellen mellem forståelsen af ​​dogme i ortodoksi og katolicisme ligger i det faktum, at de dogmer, der blev vedtaget ved de økumeniske konciler (som anerkendes som den højeste doktrinære autoritet [11] ) i ortodoksien, var et svar på de grundlæggende fordrejninger af kirkelæren, der dukkede op. , mens i katolicismen behovet for fremkomsten af ​​nye dogmer uden dette begrunder [8] .

Forudsætninger for fremkomsten af ​​dogmer

Den ortodokse kirke lærer, at Kristus kommunikerede og åbenbarede for mennesker alle de dogmer, der var nødvendige for deres frelse. Dogmer kan derfor ikke pludselig opstå og være innovationer:

"Jeg er overrasket over, at du så hurtigt bevæger dig væk fra ham, der kaldte dig ved Kristi nåde til et andet evangelium, som [i øvrigt] ikke er anderledes, men kun der er mennesker, der forvirrer dig og ønsker at ændre evangeliet af Kristus. Men selv om vi eller en engel fra himlen begyndte at prædike for jer, ikke hvad vi prædikede for jer, så lad ham være forbandet." ( Gal.  1:6-8 )

Guddommelig undervisning er ikke så meget teoretisk som praktisk, derfor er den uforståelig for sindet , der ikke er blevet renset for syndige lidenskaber. St. Hilary af Pictavius ​​understregede:

"Kun kætternes ondskab tvinger os til at gøre ting, der er forbudte, at klatre uopnåelige højder, at tale om uudsigelige emner, at foretage forbudt forskning. Vi bør nøjes med at gøre med oprigtig tro det, der er foreskrevet for os, nemlig: at tilbede Gud Faderen, at ære Gud Sønnen med ham og at blive fyldt med Helligånden. Men her er vi tvunget til at bruge vores svage ord til at afsløre uudsigelige mysterier. Andres vildfarelser tvinger os selv til at gå den farlige vej med at forklare på menneskeligt sprog de mysterier, som bør bevares med ærbødig tro i dybet af vores sjæle” (Om den hellige treenighed. 2:2). [1] , [2]

Den kristne kirkes dogmatiske base [12] blev dannet i æraen med de syv økumeniske råd , som et svar fra den økumeniske kirke på de kætterske bevægelser, der spredte sig i kristendommen (især fra det 3. til det 9. århundrede ). Hvert dogme etablerede så at sige en barriere for den videre udvikling af kætterlæren, afskar falske retninger i udviklingen af ​​forståelsen af ​​Kirkens lære.

Essensen af ​​alle dogmer, åbenbaret sandhed, var allerede indeholdt i den hellige skrift , og til at begynde med var der ingen grund til at iklæde kristen lære inden for rammerne af et dogmatisk system. Men det menneskelige sinds behov for en bedre, mere forståelig, logisk fortolkning af den dog dogmatisk uformede, mange steder vanskeligt accepterede kristne lære førte til fremkomsten og udviklingen af ​​filosofiske og teologiske skoler i kristendommens første århundreder. Det var i disse skoler (hovedsageligt i Antiokia og Alexandria ), at de første kætterier dukkede op. For at opdage og udrydde dem mødtes de økumeniske råd med jævne mellemrum, hvor dogmer blev etableret - i form af korte definitioner af sandheden i den kristne åbenbaring. De fordømte kættersk lære levende og præcist. Dogmatiske conciliære definitioner i denne æra blev betegnet med det græske ord "oros" ( græsk ὅρος  - "grænse", "grænse") [13] eller det latinske "terminus" ( lat.  terminus ). Dogme eller oros  - grænsen eller dogmets grænse - skulle ligesom vejens grænse bringe den kristne tanke tilbage på rette spor, for at skelne mellem sand kirkelære og kættersk.

Dogme og beslægtede begreber

Dogme og dogmatisk formel

Det er nødvendigt at skelne mellem begreberne dogme som sådan og den dogmatiske formel . Dogme i sin essens er uforanderligt, det indeholder den åbenbarede sandhed givet af Gud selv, og det er derfor, det ikke kan ændres efter det menneskelige sinds vilje. Dog kan den dogmatiske formel ændre sig. Dette er den såkaldte måde at udtrykke den doktrinære sandhed på, den verbale skal af et dogme, som kan suppleres og modificeres uden at påvirke den dogmatiske mening (indhold), der er indeholdt i det. Således blev formuleringen af ​​dogmet om den Allerhelligste Treenighed , etableret ved Det Første Økumeniske Råd , suppleret på Det Andet Økumeniske Råd .

Dogme og teolog

Sammen med begrebet "dogme" i teologien er der begreberne "teologisk mening" (" theologumen ") og "privat teologisk mening". Teolog er en doktrinær holdning, der ikke modsiger dogmer, men som ikke er obligatorisk for alle troende. Den skal være baseret på den hellige skrift og de hellige kirkefædres ord . Samtidig er en privatteologisk mening en refleksion, en individuel teologs mening, som ikke direkte modsiger dogmerne, og ikke nødvendigvis findes hos kirkefædrene. Dogme står således ubetinget over teologer og private teologiske meninger.

Dogmers egenskaber

I ortodokse dogmer skelnes der mellem følgende egenskaber ved dogmer [7] :

  1. Teologi (doktrinering) er indholdsmæssigt en egenskab ved dogmer, det vil sige, at et dogme kun indeholder Guds lære og hans dispensation. Lære, liturgiske, historiske, naturvidenskabelige sandheder osv. er ikke defineret i dogmer.
  2. Åbenbaring af Gud  er en egenskab af dogmer i overensstemmelse med den måde, de modtages på. Det betyder, at dogmer ikke udledes på en logisk måde, men kommer fra guddommelig åbenbaring, det vil sige, at de er givet til mennesket af Gud selv.
  3. Kirkelighed  er dogmers egenskab med hensyn til deres eksistens og bevarelse. Det betyder, at dogmer kun kan eksistere i den universelle kirke, og uden for den kan dogmer, som er baseret på åbenbaringen givet til hele kirken, ikke opstå. Det er Kirken, ved de Økumeniske Råd, der har ret til at tildele visse doktrinære sandheder navngivning af dogmer, forstået i en streng forstand.
  4. Generel forpligtelse  er dogmernes ejendom i forhold til dem af kirkens medlemmer. Dogmer fungerer som regler og normer uden at erkende, hvem der ikke kan være medlem af kirken.
Dogmer i ortodoksi

Dogmer vedtaget ved de økumeniske råd omfatter: [14] [15]

  1. Dogmet om Gud Faderen , Skaberen af ​​den synlige og usynlige verden , der indeholder alt i hans magt .
  2. Dogmet om Guds Søn , før tidens begyndelse, Faderen født af Gud, der har samme essens som Ham, som skabte alt og modtog navnet Jesus Kristus .
  3. Dogme om inkarnationen på jorden af ​​Guds søn i menneskeligt kød fra Helligånden og Jomfru Maria for menneskers frelses skyld ( Den ubesmittede undfangelse ) .
  4. Dogme om Jesu Kristi lidenskab og død .
  5. Dogme om Jesu Kristi opstandelse .
  6. Dogme om Jesu Kristi Himmelfart .
  7. Dogme om Jesu Kristi andet komme , den sidste dom og hans evige rige .
  8. Dogme om Helligåndens procession , at give liv fra Gud Faderen, at ære ham og tilbede ham sammen med Faderen og Sønnen .
  9. Dogme om én (én), hellig, katolsk og apostolsk kirke .
  10. Dogmet om en enkelt dåb til syndernes forladelse .
  11. Dogmet om den generelle opstandelse af mennesker .
  12. Dogme om det fremtidige evige liv .
  13. Dogmet om to naturer i én person af vor Herre Jesus Kristus
  14. Dogmet om to viljer og handlinger i vor Herre i Jesus Kristus .
  15. Dogme om ikonveneration .

De første 12 dogmer blev godkendt ved det første og andet økumeniske råd og udgør Niceno-Tsaregrad trosbekendelsen , som er en dogmatisk formel, opdelt i 12 medlemmer og indeholder kristendommens dogmatiske grundlag. Dens første otte medlemmer udtrykker dogmerne om den hellige treenighed og Kristus Frelseren (fra 2. til 7.). Dogmet for den hellige treenighed er, at Gud er én i essensen, men treenighed i personerne (Gud Fader, Gud Sønnen og Helligånden), som adskiller sig fra hinanden ved, at Gud Fader ikke er født og ikke kommer. fra en anden Person, Guds Søn er evigt født fra Gud Faderen, Helligånden udgår evigt fra Gud Faderen. Samtidig er det uforståeligt for folk, hvad der er fødsel og procession, og hvordan er procession forskellig fra fødsel. [16]

Dogmet om to naturer i Jesu Kristi ene person blev vedtaget ved det IV Økumeniske Råd i Chalcedon , dogmet om to viljer og handlinger blev vedtaget ved det VI Økumeniske Råd i Konstantinopel , dogmet om ikondyrkning blev vedtaget ved det VII Økumeniske Råd. koncil i Nicea .

Hvis dogmer forstås som de indiskutable og uforanderlige regler (sandheder) for den ortodokse tro, fremsat i Hellig Skrift og Hellig Tradition og relateret til selve kristendommens væsen, men ikke nødvendigvis godkendt ved Økumeniske Råd [8] [17] , så dogmer omfatter også [18] :

  1. dogmet om, at Gud er en alt-god, al-hellig, al-perfekt, almægtig, alvidende, allestedsnærværende, uendelig, uforanderlig, evig Ånd .
  2. dogme om skabelsen af ​​verden af ​​Gud fra ingenting ud fra hans kærlighed .
  3. dogme om faldet af den højeste engel (Dennitsa) og nogle andre engle .
  4. arvesyndens dogme .
  5. dogme om Guds forsyn om alt, hvad der eksisterer .
  6. dogmet om menneskehedens forløsning fra synden .
  7. dogmet om nødvendigheden af ​​Guds nåde for menneskets helliggørelse .
  8. dogme om kirkens sakramenter .
  9. dogmet om en persons private dom efter døden .
  10. dogmet om at navngive Jomfru Maria Theotokos (navngivningen af ​​Jomfru Maria Theotokos bruges i teksterne til dogmerne fra IV og VII Økumeniske Råd).
  11. dogmet om Jomfru Marias evige mødom .
  12. dogmet om forskellen i Gud mellem essens og energi, som er uskabt guddommelig nåde . Vedtaget ved det femte koncil i Konstantinopel i 1351 .
Hvilket dogme er ikke

Det følgende refererer hovedsageligt til den ortodokse kristne forståelse af begrebet "dogme", dog kan visse bestemmelser henføres til andre religioner.

I lyset af det faktum, at begrebet "dogme", "dogmatisk tænkning" og andre ofte misforstås i samfundet, skal de vigtigste fejl i denne forståelse bemærkes:

  • Dogme er ikke en magisk formel, hvis gentagelse kan opnå noget.
  • Dogme er ikke ubrugeligt (selv uden for religiøs filosofi og teologi). Uden viden om den dogmatiske basis er det umuligt at begribe noget dogme i dets essens, især hvis det hævder at gå ud over grænserne for den jordiske eksistens.
  • Dogme er ikke en stiv, død, grundløs påstand. Kun tilstedeværelsen af ​​dogmer i dogmet tillader det at have en struktur, en ontologisk betydning, ikke kun at være begrænset af det moralske, liturgiske, kanoniske eller noget andet aspekt.

Oroser fra de økumeniske råd er ikke gravsten, der er naglet til dørene til en forseglet grav af evigt krystalliseret og forstenet sandhed. Tværtimod er det milepæle, hvorpå der er indskrevet vejledende umiskendelige indikationer, hvor og hvor trygt og sikkert levende kristen tankegang, individuel og kollektiv, bør gå i sin ustoppelige og grænseløse søgen efter svar på teoretiske, teologiske og anvendte livspraktiske spørgsmål.

- Kartashev A.V. Økumeniske Råd
  • Dogme er ikke en fremmed tilføjelse til den hellige skrift.

Dogme er på ingen måde en ny åbenbaring. Dogme er kun bevis. Hele pointen med den dogmatiske definition kommer ned til at være vidne til den evige sandhed, der blev åbenbaret i Åbenbaringen og bevaret fra begyndelsen.

— Ærkepræst Georgy Florovsky
  • Dogme lænker ikke bevidstheden, men lader den billedligt talt stå på benene, få støtte i ræsonnementer af teologisk karakter. Inden for det personlige religiøse liv (det åndelige liv) ligger dogmatikken til grund for både bøn og tilbedelse og dens andre meningsfulde manifestationer.

Ortodokse dogmer er ikke en lænke for tanken, ikke en lænke <...> men kun beskyttende definitioner, hvorved kirken ønsker at placere det menneskelige sind i et ordentligt perspektiv, hvori det ville åbne muligheden for uhindret og ustoppelig bevægelse fremad, med undtagelse af farerne ved at afvige til siden, på stier er vildledende.

- prof. Vvedensky A.I.
  • Dogme kan ikke forstås på en logisk, rationel måde. Det kræver en patristisk fortolkning. Alene viden om en dogmatisk formel betyder endnu ikke indsigt i essensen af ​​den sandhed, der er indeholdt i dogmet.
  • Ikke enhver ubestridelig doktrinær sandhed er et dogme. Dogmer i snæver forstand er kun dem, der er navngivet som sådanne ved de økumeniske råd [9] .

I katolicismen

I den katolske kirke har udviklingen af ​​den dogmatiske videnskab taget vejen til at etablere nye dogmer, som følge heraf i dag er antallet af doktrinære definitioner ophøjet til et dogmes værdighed større i romersk-katolske dogmer end i den ortodokse kirke. I den romersk-katolske kirke mener man, at behovet for at øge antallet af dogmer skyldes den løbende afklaring af den åbenbarede sandhed, der er indeholdt i kirken. Før et nyt dogme dukker op, er denne sandhed skjult eller ikke erfaret tydeligt for Kirkens forsonlige bevidsthed.

Liste over dogmer i katolicismen

Ud over den ortodokse kirkes dogmer (korrigeret for filioque i trosbekendelsen) har den katolske kirke yderligere vedtaget ved den katolske kirkes økumeniske råd.

I andre religioner

Dogmer i betydningen uomtvistelig doktrinær sandhed findes også i andre Abrahams religioner .

Jødedom

13 principper for jødedommen - jødedommens vigtigste postulater, formuleret af Rambam (Maimonides) .

Islam

Ifølge hadith fra Jibril er islams vigtigste principper:

Buddhisme

I buddhismen er der ikke noget universelt og obligatorisk dogme, hvilket er blevet en af ​​hovedårsagerne til integrationen af ​​lokale overbevisninger i buddhismen. Buddha påpegede "Lad ingen af ​​jer to følge den samme vej" og betragtede hans lære ikke som sandheden, men kun et middel til at opnå den. Han sammenlignede sin undervisning med en tømmerflåde, der bruges til at krydse en flod, men efter krydsningen skal den kasseres [20] . Sandhed kan ikke udtrykkes gennem engang dannede universelle dogmer, også fordi Buddhas lære ikke kan være den samme for alle mennesker. Undervisningen ses kun som "beregnet til et specifikt individ under specifikke omstændigheder" [21] . Buddha påpegede også, at det kun er nødvendigt at acceptere hans lære gennem verifikation gennem ens egen erfaring: “ Accepter ikke min lære blot af tro eller af respekt for mig. Ligesom en købmand i en basar, når han køber guld, tjekker det: opvarmer det, smelter det, skærer det - for at sikre, at det er autentisk, så tjek også min lære, og kun når du er overbevist om dens sandhed, accepter den! » [22] [23] .

Se også

Noter

  1. ↑ [ Ordbog over kirkeslavisk og russisk / Bind I: A–Zh. - Sankt Petersborg. : Kejserlige Videnskabsakademi, 1847. - S. 336. - 415 s. . Hentet 14. november 2017. Arkiveret fra originalen 14. november 2017. Ordbog over kirkens slaviske og russiske sprog / Bind I: A–Zh. - Sankt Petersborg. : Kejserlige Videnskabsakademi, 1847. - S. 336. - 415 s. ]
  2. ↑ [ Alekseev P. A. Kirkeordbog / første del: A–D. - Sankt Petersborg. : Ivan Glazunovs trykkeri, 1817. - S. 276. - 298 s. . Hentet 2. oktober 2017. Arkiveret fra originalen 15. november 2017. Alekseev P. A. Kirkeordbog / første del: A–D. - Sankt Petersborg. : Ivan Glazunovs trykkeri, 1817. - S. 276. - 298 s. ]
  3. ↑ dogme , T. F. Efremova. Dogme // Efremovas forklarende ordbog . - 2000. . I Dictionary of Correct Russian Speech (Soloviev N.V. Dictionary of Correct Russian Speech. Cirka 85.000 ord: Mere end 400 kommentarer / OR RAN; N.V. Soloviev. - M .: AST Publishing House LLC: Astrel Publishing House LLC, ": Transitkniga4 LLC ": Transitkniga4 . - 847 [1] s. - (Ordbøger fra det russiske akademi)) gives som følger: " dogme og omsorg. dogme …”). I ortodoks liturgisk litteratur og hymnografi: kirkens herlighed. dogme , i den komplette kirkeslaviske ordbog af ærkepræst Grigory Dyachenko: "dogme"
  4. ↑ Dvoretsky I. Kh. oldgræsk-russisk ordbog. Bind 1. - 1958. - S. 418
  5. ↑ Barsov N. I. Dogmat // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1893. - T. Xa. - S. 846-847.
  6. ↑ Dispensation - her: et teologisk begreb, der betegner skabelsen af ​​menneskeheden af ​​Gud og dens indretning af vejen til at genoprette dens faldne natur.
  7. ↑ 1 2 Davydenkov O. V. Katekismus. Dogmatisk teologi som videnskab. Dogmers egenskaber . Arkiveret 17. september 2016 på Wayback Machine
  8. ↑ 1 2 3 4 M. S. Ivanov. Dogme  // Ortodokse leksikon . - M. , 2007. - T. XV: " Demetrius  - Tilføjelser til" historiske handlinger " ". - S. 527-532. — 752 s. - 39.000 eksemplarer.  - ISBN 978-5-89572-026-4 .
  9. ↑ 1 2 Davydenkov O. V. Katekismus. Dogmatisk teologi som videnskab. Dogmer og teologiske meninger. kætteri . Arkiveret 19. september 2016 på Wayback Machine
  10. ↑ Metropolitan Macarius (Bulgakov). Ortodoks dogmatisk teologi. Bind 1. Forskellige inddelinger af dogmer og betydningen af ​​disse inddelinger i ortodoks dogmatisk teologi . Arkiveret 17. september 2016 på Wayback Machine
  11. ↑ Østlig ortodoksi . Arkiveret 31. maj 2020 på Wayback Machine Encyclopedia Britannica .
  12. ↑ Selvom nogle kristne kirker afviser de dogmer, der blev vedtaget efter det andet økumeniske råd, er den grundlæggende dogmatiske sammensætning indeholdt i Nicene-Tsaregrad trosbekendelsen, dannet af de første 2 konciler, fælles for alle (korrigeret for filioque i katolicismen).
  13. ↑ Ortodokse Encyclopedia "ABC of Faith" . Hentet 12. september 2010. Arkiveret fra originalen 25. december 2010.
  14. ↑ Ærkepræst Seraphim Slobodskoy. Guds lov. Om den kristne tro. Symbol på tro . Arkiveret 17. september 2016 på Wayback Machine
  15. ↑ Dogmer fra de økumeniske råd . Hentet 14. september 2016. Arkiveret fra originalen 16. august 2016.
  16. ↑ Metropolitan Macarius (Bulgakov). Ortodoks dogmatisk teologi. Bind 1. Om forskellen mellem guddommelige personer i henhold til deres personlige egenskaber. Forbindelse med det foregående, en kort historie om dogmer og Kirkens lære om det . Arkiveret 17. september 2016 på Wayback Machine
  17. ↑ Metropolitan Macarius (Bulgakov). Ortodoks dogmatisk teologi. Bind 1. Begrebet kristne dogmer som emne for ortodoks dogmatisk teologi . Arkiveret 17. september 2016 på Wayback Machine
  18. ↑ Metropolitan Macarius (Bulgakov) . Ortodoks dogmatisk teologi . Hentet 14. september 2016. Arkiveret fra originalen 17. september 2016.
  19. ↑ W. Chittick , S. Murata . Hadith om Jabrail // Worldview of Islam. - M .  : Ladomir, 2014. - S. 52-57. — 640 s.
  20. ↑ Buddhismens filosofi: encyklopædi / Otv. udg. M. T. Stepanyants . - M . : Vost. lit., IP RAS , 2011. - S. 17. - 1045 s. - ISBN 978-5-02-036492-9 .
  21. ↑ Stepanyants, 2011 , s. 24.
  22. ↑ Terentiev A. A. Buddhism // Encyclopedia of Religions / Red. A.P. Zabiyako , A.N. Krasnikova , E.S. Elbakyan . - M . : Akademisk projekt , 2008. - S. 203-212. - 1520 s. — ISBN 978-5-8291-1084-0 ISBN 978-5-98426-067-1 .
  23. ↑ Urbanaeva I. S. Buddhismens specificitet som filosofi og religion  // Bulletin fra Buryat State University. - Ulan-Ude: Buryat State University , 2009. - Nr. 8 . - S. 61-69 . — ISSN 1994-0866 .

Litteratur

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
I bibliografiske kataloger