Skærsilden

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 4. maj 2021; checks kræver 11 redigeringer .
Skærsilden
lat.  purgātōrium
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Skærsilden ( lat.  Purgatorium ) er ifølge katolsk doktrin en tilstand, hvor sjæle hos mennesker, der døde i fred med Gud, men har behov for at blive renset for følgerne af synder begået i løbet af livet [1] .

Historie

Skikken med at bede for de døde i kristendommen blev nedfældet allerede i det 2. århundrede, og gudstjenesten for de døde - i det 3. århundrede [1] . I den tidlige middelalder blev Theologumen om rensende ild først udtrykt af St. Gregory the Dialogist i hans "Dialoger" [2] [3] . Lignende tanker blev udtrykt af den kendte teolog fra det 7. århundrede Bede den Ærværdige [4] . En udlægning af doktrinen om skærsilden er til stede meget senere i værket af "Setning" af Peter Lombard (XII århundrede) [5] . Dogmet om skærsilden ( Purgatorium ) blev gradvist dannet i katolicismen i XIII-XV århundreder, især i Thomas Aquinas ' skrifter [6] . Spor af den første strid om skærsilden mellem ortodokse og katolikker findes i 1231. Den doktrinære fødsel af skærsilden som et sted er registreret i den pavelige definition af Innocentius IV fra 1254 [7] . Den kirkelige skærsildslære blev formuleret ved det 2. koncil i Lyon i 1274, men ordet "skærsilden" er endnu ikke i koncilets endelige beslutninger, og først ved katedralen i Ferrara-Florence i 1439 fandt den dogmatiske konsolidering af skærsilden sted i Katolsk teologi finder sted. Læren om skærsilden blev endelig bekræftet i 1563 ved koncilet i Trent [1] .

Teologi

Troen på skærsilden findes af tradition blandt jøderne i Det Gamle Testamente . Også denne lære har altid været accepteret af den katolske kirke.

Ifølge den katolske kirkes lære om skærsilden er en døbt person, der har begået en synd og modtaget tilgivelse, eller som har begået en ikke-dødelig synd og forbliver ufrivillig, som hovedregel her underkastet "midlertidig" straf, efter døden. En person, der dør som en god kristen, men tynget af byrden af ​​lette synder, der ikke tillader ham at komme frit ind i Guds rige, gennemgår en midlertidig renselsesfase og arver først derefter Himlen [8] .

Den katolske kirkes katekismus siger:

De, der dør i Guds nåde og venskab, men ikke er fuldstændig rensede, skønt de er sikret evig frelse, gennemgår renselse efter døden for at opnå den hellighed, der er nødvendig for at komme ind i himlens glæde. Kirken kalder skærsilden denne endelige udrensning af de udvalgte, helt anderledes end straffen for de fordømte. [9]

Ifølge den katolske kirkes lære bekræftes denne sandhed af den hellige skrift :

Efter at have foretaget en indsamling efter antallet af mænd op til to tusinde drakmer sølv, sendte han til Jerusalem for at ofre et syndoffer, og handlede meget godt og fromt, idet han tænkte på opstandelsen; thi hvis han ikke håbede, at de, der faldt i Kampen, skulde rejse sig igen, vilde det være overflødigt og forgæves at bede for de døde. Men han mente, at der var forberedt en udmærket belønning til dem, der døde i fromhed — hvilken hellig og from tanke! Derfor ofrede han et soningsoffer for de døde, for at de skulle blive befriet fra synd 2 Mac.  12:43-45 .

Den anden Makkabæerbog er en deuterokanonisk bog i katolicismen, en ikke-kanonisk bog i ortodoksi og en apokryf i jødedommen og protestantismen.

Da det er muligt at ofre et soningsoffer for de døde , burde det betyde, at deres sjæle ikke bor i hverken helvede eller paradis , eftersom de, der har opnået frelse, ikke har brug for de levendes bønner, og sådanne bønner vil ikke hjælpe dem. dømt til evig fordømmelse. Det antages således, at de dødes sjæle er i en tilstand, hvor bønner stadig kan hjælpe dem med at "blive løst fra synd" [10] .

Apostlen Paulus skriver i sit første brev til korintherne :

Hvert tilfælde vil blive afsløret; thi dagen vil vise, fordi den er åbenbaret i ilden, og ilden vil prøve hver enkelts værk, hvad det er. Den, som har bygget sin forretning, vil stå, han vil modtage en belønning. Og den, der brænder forretningen, skal lide skade; dog vil han selv blive frelst, men så, som fra ild. 1 Kor.  3:13-15

Det menes, at skærsilden med begyndelsen af ​​den sidste dom vil blive afskaffet, men indtil da forbliver syndere i en lignende tilstand, indtil de er fuldstændig renset for alt, hvad der forhindrede dem i at forene sig med Gud. De levende kan hjælpe med at lindre skæbnen for både sig selv og de døde ved at bringe "forsoningsofre" [11] : gode gerninger, bønner (inklusive rækkefølgen af ​​begravelsesmesser ) , donere aflad .

Da de mennesker, der gik gennem skærsilden, døde i enhed med Kirken og ikke var i en tilstand af dødssynd , og fortsatte med at elske og håbe på Gud, vil de helt sikkert finde sig selv i himlen, efter at deres renselse er fuldført. Moderne teologi taler om skærsilden ikke som et sted, men som en renselsesproces, hvor jordiske tidsmæssige karakteristika ikke gælder. Denne proces ses af moderne teologer ikke i form af straf for synd eller betaling af en gæld, men i form af åndelig vækst [1] .

Holdninger i andre verdensreligioner og deres trosretninger

Protestanter ( Luther og Calvin ) afviste det kraftigt (selv om Luther i begyndelsen, i 95 teser , stadig forblev tro mod en række katolske dogmer, herunder skærsilden). Ifølge protestantisk lære kan grundlaget herfor være Skriftens tekster "Og som det er bestemt, at mennesker skal dø en dag, og derefter dommen" ( Heb.  9:27 ) og "Sandelig, sandelig siger jeg jer : Den, der hører mit ord og tror på ham, som har sendt mig, har evigt liv og kommer ikke for dommen, men er gået over fra døden til livet” ( Joh  5,24 ).

Ortodoksi anerkender behovet for bønner for de døde, men benægter eksistensen af ​​skærsilden. Ifølge den ortodokse kirkes lære er tilstanden for døde menneskers sjæle forudbestemt for evig lyksalighed eller evig pine [12] . Samtidig tror ortodokse kristne, at den albarmhjertige Gud stadig kan lindre synderes evige skæbne og endda gøre dem til medarvinger af Himmeriget, hvis Kirken og dem, der stadig lever på Jorden (deres slægtninge eller fromme bekendte ) ) bede for disse syndere. Derfor beder de i ortodokse kirker for de døde, mindes dem og tager imod sedler med de dødes navne – for deres sjæles ro. Den serbiske ældste Thaddeus Vitovnitsky sagde: "De dødes sjæle venter på hjælp fra os. Så snart en persons kropslige liv slutter, mister han retten til at bede for sig selv, fordi tiden for hans omvendelse er udløbet, kun andre kan bede for ham over for Gud. De sjæle, der har hvilet i håbet om opstandelsen, men er faldet i prøvelser , venter på den hellige kirkes og deres pårørendes bønner om, at Herren vil befri dem fra de mentale bånd og helvedes egenskaber, som de ikke kunne frigøre sig fra. i løbet af livet. Denne "mellemtilstand" af sjæle kaldes "skærsilden" af den vestlige kirke " [13] [14] .

I islamisk kosmologi betragtes Araf som en analog af den katolske skærsild, som rummet mellem helvede og paradis.

Holdning i esoterisk lære og nye religiøse bevægelser

Teosofien drager direkte paralleller mellem skærsilden og buddhismens Kama-loka [15] .

I nogle strømninger af Rodnoverie er der en analog af den katolske skærsild - Slav (alias Svetlaya Nav ). [16]

I kunst

I de tidlige årtier af det 14. århundrede (det vil sige længe før skærsilden blev et katolsk dogme), beskrev Dante skærsildens struktur i detaljer i sin The Divine Comedy .

Se også

Noter

  1. ↑ 1 2 3 4 "Skærsilden" //// Catholic Encyclopedia . M.: Ed. franciskanere. 2013. V.5. Kunst. 235-237
  2. ↑ Kapitel niogtredive. Er der en rensende ild efter døden? // Sankt Gregor den Store (Dvoeslov). Dialoger Samtaler om de italienske fædres liv og sjælens udødelighed
  3. ↑ Rashkova Raisa Timofeevna. Gregor I den Store - middelalderens første pave // ​​Katolicismen . St. Petersborg: Peter, 2007.
  4. ↑ Bruce, 2021 , Middle Ages., s. 68.
  5. ↑ Rashkova Raisa Timofeevna. Katolicisme Arkiveret 9. januar 2018 på Wayback Machine . St. Petersborg: Peter, 2007.
  6. ↑ Thomas Aquinas . Teologisummen . Del 4. Spørgsmål 52. Om Kristi nedstigning til helvede
  7. ↑ Indflydelsen af ​​Dantes "Den guddommelige komedie" på dannelsen af ​​det romersk-katolske dogme om skærsilden
  8. ↑ Den katolske kirkes katekismus . &1029
  9. ↑ Den katolske kirkes katekismus . &&1029-1030
  10. ↑ [1] Den katolske kirkes katekismus . &1031
  11. ↑ "... Derfor ofrede han et soningsoffer for de døde, for at de kunne blive befriet fra synd" (2. Makk 12:45)
  12. ↑ Sankt Philaret (Drozdov). Lang ortodoks katekismus
  13. ↑ Åndelig lære. Om de døde // Thaddeus Vitovnitsky , Åndelig lære
  14. ↑ ORTODOKS MISSIONÆR // Ældste Thaddeus Vitovnitsky . Fred og glæde i Helligånden: lære, samtaler / trans. fra serbisk af S. A. Luganskaya. - M .: Novospassky Monastery , 2010. S. 151. - i stedet for udtrykket "mellemtilstand" bruges "mellemtilstand", som er angivet i anførselstegn, ligesom ordet "skærsilden".
  15. ↑ Hvad er udødelig i mennesket. H. P. Blavatsky
  16. ↑ Hvad er Yav, Nav, Rule, Glory blandt de gamle slaver, og hvordan er disse verdener forbundet? . Slavisk arv (30. maj 2019).

Litteratur

  Gå til Wikidata-elementet  Tematiske steder
Ordbøger og encyklopædier