Dissidenter i USSR ( lat. dissidens "dissenting") er borgere i USSR , der åbent gav udtryk for deres politiske holdninger, som adskilte sig væsentligt fra den kommunistiske ideologi og praksis, der herskede i samfundet og staten, som mange af dissidenterne blev forfulgt for af myndighederne.
En særlig plads i den dissidente verden blev besat af menneskerettighedsbevægelsen , som forenede de forskellige manifestationer af et uafhængigt civilt og kulturelt initiativ i en enkelt helhed. Menneskerettighedsaktivister skabte et samlet informationsfelt understøttet af selve dissidenternes aktivitet, som radikalt adskilte situationen i 1960'erne og 1980'erne fra de forskellige forsøg på at skabe en politisk undergrund i 1950'erne. Fra midten af 1960'erne til begyndelsen af 1980'erne. denne retning af uafhængig civil aktivitet dominerede absolut den offentlige scene [1] .
Som en del af et forskningsprogram, der blev lanceret i slutningen af 1990 af forsknings- og udviklingscentret "Memorial" for at studere historien om dissidentaktivitet og menneskerettighedsbevægelsen i USSR, blev følgende definition af dissens (dissenter) foreslået:
I 1960'erne blev udtrykket " dissident " introduceret for at henvise til repræsentanter for oppositionsbevægelsen i USSR og Østeuropa, som (i modsætning til de anti-sovjetiske og antikommunistiske bevægelser i den foregående periode) ikke forsøgte at kæmpe med voldelige midler mod det sovjetiske system og marxistiske ideologi, men appellerede til sovjetiske love og officielt proklamerede værdier [1] [2] . Udtrykket begyndte først at blive brugt i Vesten, og derefter af dissidenter selv - først, måske i spøg, men så helt alvorligt. Afhængigt af hvem der præcis brugte dette ord, kunne det få forskellige konnotationer [3] .
Siden da er dissidenter ofte primært blevet omtalt som personer, der modsætter sig autoritære og totalitære regimer, selvom ordet også bruges i en bredere sammenhæng, for eksempel for at referere til mennesker, der modsætter sig den herskende mentalitet i deres gruppe. Ifølge Lyudmila Alekseeva er dissidenter en historisk kategori, ligesom decembristerne , populister og endda uformelle [4] :58 .
Udtrykkene "dissident" og "dissident" har forårsaget og forårsager fortsat terminologiske stridigheder og kritik [5] . For eksempel nægter Leonid Borodin , der aktivt modsatte sig det sovjetiske system og blev udsat for forfølgelse, at betragte sig selv som en dissident, da han ved dissens kun forstår den liberale og liberale demokratiske opposition til regimet i 1960'erne og begyndelsen af 1970'erne, som tog form. i midten af 1970'erne i menneskerettighedsbevægelsen [6] . Ifølge L. Ternovsky [7] er en dissident en person, der er styret af lovene skrevet i det land, hvor han bor, og ikke af spontant etablerede skikke og begreber [8] .
Dissidenter tog afstand fra enhver involvering i terrorisme og i forbindelse med bombeattentaterne i Moskva i januar 1977 udtalte Moskva Helsinki-gruppen [9] :
... Dissidenter behandler terror med indignation og afsky. … Vi appellerer til medieprofessionelle over hele verden om kun at bruge udtrykket "dissidenter" i denne betydning og ikke udvide det til at omfatte voldelige individer. …
Vi beder jer huske, at enhver journalist eller kommentator, der ikke skelner mellem dissidenter og terrorister, hjælper dem, der forsøger at genoplive de stalinistiske repressalier mod dissidenter.
I officielle sovjetiske dokumenter og propaganda blev udtrykket "dissident" normalt brugt i anførselstegn: "de såkaldte "dissidenter"". Meget oftere blev de kaldt " anti-sovjetiske elementer", "anti-sovjetiske", "overløbere".
Blandt dissidenterne var folk med meget forskellige synspunkter, men de var hovedsageligt forenet af manglende evne til åbent at udtrykke deres overbevisning. En enkelt "dissidentorganisation" eller "dissidentideologi", der forener flertallet af dissidenter, har aldrig eksisteret.
Larisa Bogoraz skrev i 1997 [6] :
Hvis det, der var og kan kaldes bevægelse - i modsætning til "stagnation", - så er denne bevægelse Brownsk, det vil sige et fænomen mere psykologisk end socialt. Men i denne Brownske bevægelse opstod der konstant hvirvler og strømninger hist og her, der bevægede sig et sted hen – nationale, religiøse "bevægelser", inklusive menneskerettigheder.
Ifølge Elena Bonner bør 1960'ernes og 1970'ernes dissidens først og fremmest betragtes som en moralsk og etisk bevægelse, hvis deltagere ønskede at "fri sig selv fra officielle løgne." Ifølge hende stræbte mange af dissidenterne aldrig efter politisk aktivitet, og da muligheden bød sig, forlod de den bevidst [6] .
Leonid Borodin , der, som angivet ovenfor, ikke betragter sig selv som en dissident, gav følgende beskrivelse [6] :
Dissidens som fænomen opstod blandt Moskva-intelligentsiaen, i høj grad i den del af den, der overlevede fædres og bedstefædres tragedie i slutningen af 30'erne, oplevede en rimelig følelse af hævn på bølgen af det berømte " optø " og den efterfølgende skuffelse. På det første trin var Moskva-dissidensen hverken antikommunistisk eller antisocialistisk, men netop liberal , hvis vi med liberalisme mener et bestemt sæt gode ønsker, som ikke blev bekræftet af politisk erfaring, politisk viden og i øvrigt politisk verdenssyn.
Vladimir Bukovsky skrev [10] :
… vi startede ikke som en politisk bevægelse. Vi var en moralsk bevægelse. Vores primære impuls var ikke at genskabe Rusland, men simpelthen ikke at være en deltager i forbrydelsen. Bliv ikke en del af regimet. Det var det mest kraftfulde motiv.
Tilbage i 1983 fremhævede Lyudmila Alekseeva flere "ideologiske typer" af dissidenter i USSR: [11]
Aktivister fra den zionistiske bevægelse (" refuseniks "), aktivister fra den Krim-tatariske bevægelse for tilbagevenden til Krim (leder - M. A. Dzhemilev ), ikke- konforme religiøse personer : Ortodokse - D. S. Dudko , S. A. Zheludkov , A. E. Krasnov , A. E. Krasnov- . I. Ogorodnikov , V. S. Rusak , B. V. Talantov , G. P. Yakunin Litauen , adventistreformister , ledet af V. A. Shelkov , pinsevenner (især V. I. Belykh , I. P. Fedotov , Siberian Seven ), Hare Krishnas (se Krishnas) International Society for Krishna Consciousness i Rusland ).
Siden slutningen af 1960'erne er betydningen af aktiviteten eller taktikken for mange dissidenter, der holdt sig til forskellige ideologier, blevet kampen for menneskerettigheder i USSR - først og fremmest for retten til ytringsfrihed , samvittighedsfrihed , frihed til udvandring , for løsladelse af politiske fanger (" samvittighedsfanger ") - se Menneskerettighedsbevægelsen i USSR [14] .
I 1978 blev den frie tværprofessionelle sammenslutning af arbejdere (FMU) oprettet - en uafhængig fagforening , samt Initiativgruppen til beskyttelse af handicappedes rettigheder . I 1979 udkom samizdat- almanakken " Kvinde og Rusland ", som talte om vanskelighederne ved at opdrage børn, kynisme over for mænd og det sovjetiske system, kvinders liv - emner, der var marginale for dissidentebevægelsen på det tidspunkt. Så indtog det feministiske samizdat-magasin Maria pladsen. I 1982 opstod " Gruppen for etablering af tillid mellem USSR og USA ".
Institutionaliseringen af videnskaben førte uundgåeligt til fremkomsten af et lag af mennesker, der kritisk begreb den omgivende virkelighed. Efter nogle skøn tilhørte de fleste af dissidenterne intelligentsiaen . I slutningen af 1960'erne var 45% af alle dissidenter videnskabsmænd, 13% var ingeniører og teknikere [4] :55,65-66 .
For tusind akademikere og tilsvarende medlemmer,
For hele en dannet kulturlegion
, Kun denne håndfuld syge intellektuelle blev fundet,
For at udtrykke højt, hvad en sund million tænker!
Faktisk var der to hovedretninger af dissident opposition til det totalitære regime.
Den første af dem fokuserede på støtte fra uden for USSR, den anden - på brugen af proteststemninger hos befolkningen i landet.
Aktiviteten, som regel - åben, af nogle af dissidenterne, hovedsageligt Moskva-menneskerettighedsaktivister, var baseret på en appel til udenlandsk offentlig mening, brugen af den vestlige presse, ikke-statslige organisationer, fonde, kontakter med politiske og statslige Vestens figurer.
Samtidig var handlingerne fra en betydelig del af dissidenterne enten blot en form for spontan selvudfoldelse og protest eller en form for individuel eller gruppemodstand mod regimet - Den All-Russiske Social-Kristelige Union for Befrielsen af Folket , Den Revolutionære Kommunismegruppe [15] , Valentin Sokolov , Andrey Derevyankin [16] , Yuri Petrovsky og andre. Især kom denne anden retning til udtryk i oprettelsen af forskellige former for underjordiske organisationer, der ikke fokuserede på forholdet til Vesten, men udelukkende på at organisere modstand i USSR.
Dissidenter sendte åbne breve til centrale aviser og CPSU's centralkomité , producerede og distribuerede samizdat , iscenesatte demonstrationer (for eksempel " Rally of Glasnost ", demonstration den 25. august 1968 ), og forsøgte at bringe offentligheden information om den virkelige tingenes tilstand i landet.
Begyndelsen på en bred dissidentbevægelse er forbundet med Daniels og Sinyavskys proces ( 1965 ) såvel som med Warszawapagtens indtog i Tjekkoslovakiet ( 1968 ).
Dissidenter var meget opmærksomme på " samizdat " - udgivelsen af selvfremstillede brochurer, magasiner, bøger, samlinger osv. Navnet "Samizdat" optrådte som en vittighed - analogt med navnene på Moskva-forlagene - " Detizdat " (udgivelse). hus for børnelitteratur), "Politisk forlag" (forlag for politisk litteratur) osv. Folk skrev selv uautoriseret litteratur på skrivemaskiner og distribuerede den således rundt i Moskva og derefter til andre byer. "Erika tager fire kopier, " sang Alexander Galich i sin sang . – Det er alt. Og det er nok !" (Se teksten ) - det handler om "samizdat": "Erika", en skrivemaskine , blev hovedværktøjet, da der ikke var nogen kopimaskiner eller computere med printere (kopimaskiner begyndte at dukke op i 1970'erne, men kun til institutioner, og alle dem, der arbejdede for dem var forpligtet til at føre en fortegnelse over antallet af trykte sider). Nogle af dem, der modtog de første eksemplarer, genoptrykte og replikerede dem. Sådan spredes dissidentmagasiner. Ud over "samizdat" blev " tamizdat " distribueret - offentliggørelsen af forbudte materialer i udlandet og deres efterfølgende distribution på USSR's område.
I februar 1979 opstod gruppen Elections-79, hvis medlemmer havde til hensigt implicit at udøve den ret, der er givet i USSR's forfatning til at nominere uafhængige kandidater til valg til USSR's øverste sovjet . Roy Medvedev og Lyudmila Agapova, hustruen til afhopperen Agapov, som søgte at slutte sig til sin mand, blev nomineret . Gruppen indsendte dokumenter til registrering af disse kandidater, men modtog ikke et svar på forfaldsdatoen, som et resultat af, at de relevante valgkommissioner nægtede at registrere kandidater [11] .
Den sovjetiske ledelse afviste grundlæggende ideen om eksistensen af enhver opposition i USSR, og endnu mere blev muligheden for en dialog med dissidenter afvist. Tværtimod proklamerede man i USSR den "ideologiske enhed i samfundet" [17] ; dissidenter blev kun omtalt som "overløbere".
Officiel propaganda søgte at fremstille dissidenter som agenter for de vestlige efterretningstjenester, og dissidens som en slags professionel aktivitet, der blev generøst betalt fra udlandet [18] .
Så , formanden for KGB i USSR , Yu. anti-sovjetisme og anti-kommunisme , til forsøg på at "udhule" socialismen, tilskynde til negative processer, der ville "blødgøre og i sidste ende svække det socialistiske samfund. " I den forbindelse er KGB ifølge ham bekendt med de vestlige efterretningstjenesters planer om at intensivere arbejdet med at "etablere kontakter med forskellige former for utilfredse personer i Sovjetunionen og skabe illegale grupper fra dem" og efterfølgende med at konsolidere sådanne grupper. og gøre dem til en "modstandsorganisation." ", altså i den nuværende opposition. Andropov nævnte i sin tale KGB's "forebyggende foranstaltninger mod en række personer, der nærede fjendtlige politiske intentioner i form af den værste nationalisme", såvel som den strafferetlige retsforfølgning "for direkte anti-sovjetiske aktiviteter" af en række nationalister. i Ukraine, Litauen, Letland, Armenien. I næsten alle tilfælde, ifølge Andropov, var disse personers aktiviteter "inspireret af undergravende centre beliggende i Vesten" og sendte instruktioner, penge, kryptografi og printudstyr til deres afdelinger gennem deres udsendinge til Sovjetunionen [19] .
Nogle dissidenter modtog royalties for værker udgivet i Vesten (se tamizdat ); de sovjetiske myndigheder forsøgte uvægerligt at fremstille dette i et negativt lys som "bestikkelse" eller "korruption", selvom mange officielt anerkendte sovjetiske forfattere også udgav i Vesten og modtog royalties for dette på samme måde.
Forfølgelsen af sovjetiske dissidenter omfattede afskedigelse fra arbejde, udvisning fra uddannelsesinstitutioner, arrestationer, anbringelse på psykiatriske hospitaler, eksil, fratagelse af sovjetisk statsborgerskab og udvisning fra landet.
Den strafferetlige retsforfølgning af dissidenter før 1960 blev udført på grundlag af paragraf 10 i art. 58 i RSFSR's straffelov fra 1926 og lignende artikler i andre fagforeningsrepublikkers straffelovgivning (" kontrarevolutionær agitation"), som gav fængsel i op til 10 år og siden 1960 - på grundlag af art. 70 i RSFSR's straffelov fra 1960 (" anti-sovjetisk agitation") og lignende artikler i andre unionsrepublikkers straffelove, som foreskrev fængsel i op til 7 år og 5 års eksil (op til 10 år i fængsel og 5 års eksil for dem, der tidligere er dømt for en lignende forbrydelse). Siden 1966 har art. 190-1 i RSFSR's straffelov "Formidling af bevidst falske fremstillinger, der miskrediterer den sovjetiske stat og det sociale system", som gav fængsel i op til 3 år (og lignende artikler i andre fagforeningsrepublikkers straffelove). For alle disse artikler fra 1956 til 1987. 8145 mennesker blev dømt i USSR [5] .
Hertil kommer artiklerne 142 (“Overtrædelse af lovene om adskillelse af kirke fra stat og skole fra kirke”) og 227 (“Oprettelse af en gruppe, der skader borgernes sundhed”) i RSFSRs straffelov af 1960, artikler om parasitisme og krænkelse af regimet blev brugt til at retsforfølge dissidenter. propiska , der er også tilfælde (i 1980'erne) med plantning af våben, patroner eller stoffer med deres efterfølgende opdagelse under ransagninger og indledning af sager under de relevante artikler (f.eks. sagen af K. Azadovsky ).
Nogle dissidenter blev erklæret socialt farlige psykisk syge, idet de under dette påskud anvendte foranstaltninger til tvungen behandling. I 1970'erne og 1980'erne tiltrak straffepsykiatrien myndighederne, fordi den ikke behøvede at give det udseende af lovlighed, der kræves i retssager [20] .
I Vesten blev sovjetiske dissidenter udsat for straffeforfølgelse eller psykiatrisk behandling behandlet som politiske fanger, " samvittighedsfanger ".
Kampen mod dissidenter blev udført af statslige sikkerhedsagenturer, især siden 1967 , det 5. direktorat for KGB i USSR (for at bekæmpe " ideologisk sabotage ") [21] .
Indtil midten af 1960'erne førte stort set enhver åben visning af politisk uenighed til arrestation. Men fra midten af 1960'erne begyndte KGB i vid udstrækning at bruge de såkaldte "præventive foranstaltninger" - advarsler og trusler, og arresterede i bund og grund kun de dissidenter, der fortsatte deres aktiviteter på trods af intimidering [5] . Ofte tilbød KGB-officerer dissidenter at vælge mellem emigration og arrestation.
KGB's aktiviteter i 1970'erne og 1980'erne var væsentligt påvirket af de socioøkonomiske processer, der fandt sted i landet i perioden med "udviklet socialisme" og ændringer i USSR's udenrigspolitik. I denne periode koncentrerede KGB sin indsats om at bekæmpe nationalisme og anti-sovjetiske manifestationer i ind- og udland. Inde i landet optrappede de statslige sikkerhedsagenturer kampen mod uenigheder og modstandsbevægelsen; dog blev handlingerne med fysisk vold, deportationer og tilbageholdelser mere subtile og forklædte. Brugen af midler til psykologisk pres på dissidenter er intensiveret, herunder overvågning, pres gennem den offentlige mening, underminering af professionelle karrierer, forebyggende samtaler, deportation fra USSR, tvungen indespærring på psykiatriske klinikker , politiske retssager, bagvaskelse, løgne og kompromitterende beviser, forskellige provokationer og intimidering [22] . Praktiserede et forbud mod ophold for politisk upålidelige borgere i hovedstæderne i landet - det såkaldte " eksil for den 101. kilometer ". Under KGB's tætte opmærksomhed var først og fremmest repræsentanter for den kreative intelligentsia - figurer fra litteratur, kunst og videnskab - som på grund af deres sociale status og internationale autoritet kunne skade den sovjetiske stats omdømme i forståelsen af det kommunistiske parti.
KGB's aktiviteter i forfølgelsen af den sovjetiske forfatter, nobelprisvinderen i litteratur A. I. Solsjenitsyn er vejledende . I slutningen af 1960'erne og begyndelsen af 1970'erne blev der oprettet en særlig enhed i KGB - den 9. afdeling af KGB's femte direktorat - som udelukkende var engageret i den operationelle udvikling af en dissidentskribent [23] . I august 1971 gjorde KGB et forsøg på fysisk at eliminere Solsjenitsyn - under en rejse til Novocherkassk blev han i hemmelighed injiceret med et ukendt giftigt stof; forfatteren overlevede, men derefter var han alvorligt syg i længere tid [23] . I sommeren 1973 tilbageholdt KGB-officerer en af forfatterens assistenter, E. Voronyanskaya , og under forhør tvang de hende til at afsløre placeringen af en kopi af manuskriptet til Solzhenitsyns værk The Gulag Archipelago . På vej hjem hængte kvinden sig selv. Da Solsjenitsyn fik kendskab til, hvad der var sket, beordrede udgivelsen af Øhavet i Vesten begynde. En stærk propagandakampagne blev lanceret i den sovjetiske presse , der beskyldte forfatteren for at bagvaske den sovjetiske stat og det sociale system. Forsøg fra KGB på, gennem Solzhenitsyns ekskone, at overtale forfatteren til at nægte at udgive "Øhavet" i udlandet til gengæld for et løfte om hjælp til den officielle udgivelse i USSR af hans historie " Kræftafdelingen " var mislykkede og den første bind af værket blev udgivet i Paris i december 1973. I januar 1974 blev Solsjenitsyn arresteret, anklaget for forræderi , frataget sovjetisk statsborgerskab og udvist fra USSR. Initiativtageren til deportationen af forfatteren var Andropov, hvis mening blev afgørende for valget af en foranstaltning til at "undertrykke anti-sovjetiske aktiviteter" af Solsjenitsyn på et møde i Politbureauet i CPSU's centralkomité [24] . Efter udvisningen af forfatteren fra landet fortsatte KGB og personligt Andropov kampagnen for at miskreditere Solsjenitsyn og, som Andropov udtrykte det, "afsløre den aktive brug af sådanne overløbere af Vestens reaktionære kredse i ideologisk sabotage mod landene i det socialistiske samfund."
Fremtrædende videnskabsmænd var genstand for mange års forfølgelse af KGB. For eksempel var den sovjetiske fysiker, tre gange Helt af Socialistisk Arbejder , dissident og menneskerettighedsaktivist , Nobels fredsprismodtager A. D. Sakharov siden 1960'erne under opsyn af KGB, udsat for ransagninger, adskillige fornærmelser i pressen. I 1980, anklaget for anti-sovjetiske aktiviteter, blev Sakharov arresteret og sendt i eksil uden rettergang i byen Gorky , hvor han tilbragte 7 år i husarrest under KGB's kontrol. I 1978 forsøgte KGB, anklaget for anti-sovjetiske aktiviteter, at indlede en straffesag mod den sovjetiske filosof, sociolog og forfatter A. A. Zinoviev med det formål at sende ham til tvangsbehandling på et psykiatrisk hospital, dog "ved at tage i betragtning af den kampagne, der blev udløst i Vesten omkring psykiatrien i USSR”, blev denne foranstaltning af tilbageholdenhed anset for upassende. Alternativt anbefalede ledelsen af KGB i et memorandum til CPSU's centralkomité, at Zinoviev og hans familie fik lov til at rejse til udlandet, og at han fik forbud mod at komme ind i USSR.
For at kontrollere implementeringen af Helsinki-aftalerne om USSR's overholdelse af menneskerettighederne dannede en gruppe sovjetiske dissidenter i 1976 Moskva Helsinki Group (MHG), hvis første leder var den sovjetiske fysiker, tilsvarende medlem af Academy of Videnskaber for den armenske SSR Yu. F. Orlov . Siden starten har MHG været udsat for konstant forfølgelse og pres fra KGB og andre retshåndhævende myndigheder i den sovjetiske stat. Medlemmer af gruppen blev truet, de blev tvunget til at emigrere, de blev tvunget til at stoppe deres menneskerettighedsaktiviteter. Siden februar 1977 begyndte aktivisterne Yu. F. Orlov , A. Ginzburg , A. Sharansky og M. Landa at blive arresteret. I tilfældet Sharansky modtog KGB en sanktion fra CPSU's centralkomité til at forberede og offentliggøre en række propagandaartikler samt at skrive og overføre et personligt brev til den amerikanske præsident J. Carter fra den tiltaltes fader. -lov, der benægter kendsgerningen af Sharanskys ægteskab og "afslører" hans umoralske udseende. Under pres fra KGB blev medlemmer af MHG L. Alekseeva , P. Grigorenko og V. Rubin tvunget til at emigrere i 1976-1977 . Mellem 1976 og 1982 blev otte medlemmer af gruppen arresteret og dømt til forskellige betingelser for fængsel eller eksil (i alt 60 år i lejre og 40 år i eksil), seks mere blev tvunget til at emigrere fra USSR og frataget deres statsborgerskab . I efteråret 1982, i lyset af den stigende undertrykkelse, blev de tre tilbageværende frie medlemmer af gruppen tvunget til at annoncere opsigelsen af MHG. Moscow Helsinki Group var først i stand til at genoptage sine aktiviteter i 1989 , på højden af Gorbatjovs perestrojka .
KGB søgte at få arresterede dissidenter til at komme med offentlige udtalelser, der fordømmer dissidenterne. Således hedder det i "Counterintelligence Dictionary" (udgivet af Higher School of KGB i 1972): "KGB-organerne, der udfører foranstaltninger til ideologisk afvæbning af fjenden sammen med partiorganer og under deres direkte opsyn, informerer de ledende myndigheder om alle ideologisk skadelige manifestationer, forberede materialer til offentligt at afsløre kriminelle aktiviteter hos bærere af anti-sovjetiske ideer og synspunkter, organisere åbne taler af fremtrædende fjendens ideologer, der har brudt med deres tidligere synspunkter, udføre politisk og uddannelsesmæssigt arbejde med personer, der er dømt for anti-sovjetiske -Sovjetiske aktiviteter, organisere nedbrydningsarbejde blandt medlemmer af ideologisk skadelige grupper og udføre forebyggende foranstaltninger i det miljø, hvori disse grupper rekrutterer deres medlemmer” [25] . Til gengæld for en mildelse af straffen lykkedes det dem at få "angrende" taler fra Pyotr Yakir , Viktor Krasin , Zviad Gamsakhurdia , Dmitry Dudko .
Breve fra vestlige personer til støtte for dissidenter blev bevidst efterladt ubesvarede. For eksempel gav den daværende generalsekretær for CPSU's centralkomité , Yu. V. Andropov, i 1983 en særlig instruktion om ikke at svare på et brev fra den østrigske forbundskansler Bruno Kreisky til støtte for Yuri Orlov [26] .
Advokater, der insisterede på dissidenternes uskyld, blev fjernet fra politiske anliggender; Sofya Kallistratova , som insisterede på fraværet af corpus delicti i handlingerne af Vadim Delaunay og Natalia Gorbanevskaya [27] [20] , blev således fjernet . Boris Zolotukhin blev bortvist fra advokatstanden [28] for sin tale til forsvar for Alexander Ginzburg .
Ifølge A. I. Fursov udviklede det 5. direktorat i KGB en måde at sameksistere med dissidenter på, da dette skabte grundlag for at rapportere til partiledelsen.
I 1976 opnåede Vladimir Bukovsky berømmelse , som afsonede sin fjerde fængselsperiode i henhold til art. 70 i RSFSR's straffelov ("anti-sovjetisk agitation og propaganda"). I december i år blev han udskiftet med en chilensk politisk fange - den tidligere leder af Chiles kommunistiske parti, Luis Corvalan . Udvekslingen fandt sted i Schweiz , hvor Bukovsky blev taget under eskorte og i håndjern [29] .
Kort efter at være blevet udvist fra USSR, blev Bukovsky modtaget i Det Hvide Hus af den amerikanske præsident Carter . Han slog sig ned i Storbritannien , dimitterede fra University of Cambridge med en grad i neurofysiologi . Skrev en bog med erindringer "Og vinden vender tilbage ...", udgivet på mange sprog [30] [31] [32]
Corvalan , efter at være blevet løsladt fra et chilensk fængsel, blev modtaget i Kreml af Leonid Brezhnev . Senere ændrede Luis Corvalan sit udseende og vendte ulovligt tilbage til Chile.
Udvekslingen af Bukovsky og Korvalan blev det mest berømte tilfælde af en vellykket udveksling af politiske fanger.
Den 11. februar 1986, i Berlin , på Glienicke -broen , fandt udvekslingen af dissident Natan Sharansky sted med sovjetiske efterretningsofficerer arresteret i Vesten - Karel Köcher og hans kone Hana [33] .
Det er umuligt at bestemme antallet af sovjetiske dissidenter, da mange af dem ikke kunne lide ordet "dissident" [34] .
Ifølge KGB i USSR var det "potentielt fjendtlige kontingent" i USSR "8,5 millioner mennesker" [35] . Endnu mere talrig var den del af oppositionen, hvis repræsentanter ikke søgte at ødelægge det eksisterende politiske system, men at reformere det.
I Dictionary of Dissidents of the USSR, udgivet i 1982, blev 3,4 tusinde mennesker klassificeret som dissidenter fra 1956-1975 [34] . På den ene side er denne liste ufuldstændig (for eksempel var sådanne personer som Natan Sharansky og Dina Kaminskaya ikke inkluderet i antallet af dissidenter ), på den anden side inkluderede den personligheder, der enten var i periferien af dissidentebevægelsen eller var slet ikke inkluderet i den (for eksempel Igor Tamm og Pyotr Kapitsa ) [34] . Vladimir Bukovsky mente, at dissidentebevægelsen næppe havde talt mere end 10.000 mennesker [36] . Den aktive, aktive del af dissidenterne var endnu mindre i antal.
I modsætning til aktiv opposition var passiv opposition placeret på forskellige niveauer i det sovjetiske samfund, herunder inden for partiet, i parti- og statsapparatet.
K. N. Brutents, en tidligere ansat i CPSU's centralkomités apparat , skrev: " Der var en slags afideologisering af ledelsen (og kadrerne generelt), en udhuling af dens "marxistisk-leninistiske" ideologi, som de svor mest af alt troskab. Desuden var ledelsen og apparatet i denne proces - hvor paradoksalt det end måtte virke - foran en væsentlig del af samfundet " [37] .
De fleste indbyggere i USSR havde ingen oplysninger om dissidenternes aktiviteter. Dissident-publikationer var for det meste utilgængelige for de fleste borgere i USSR; vestlige udsendelser på sprogene hos folkene i USSR indtil 1988 var blokeret.
Ifølge Yakov Krotov , der beskriver Alexander Men sognebørn , [38]
<...> afvisningen af at deltage i den politiske opposition blandt mange sognebørn voksede til en aggressiv, arrogant, foragtende holdning til "dissidenter". En myte begyndte at cirkulere om, at de var uåndelige, at modstand fører til en svækkelse af moralske principper og så videre.
Dissidenternes aktiviteter henledte den udenlandske offentligheds opmærksomhed på menneskerettighedskrænkelser i USSR. Krav om løsladelse af sovjetiske politiske fanger blev fremsat af mange udenlandske politikere, herunder endda nogle medlemmer af udenlandske kommunistpartier , hvilket vakte bekymring hos den sovjetiske ledelse.
Der er et tilfælde, hvor en ansat i det 5. direktorat for KGB i USSR, Viktor Orekhov , under indflydelse af dissidenternes ideer, begyndte at informere sine "overvågede" oplysninger om de kommende ransagninger og arrestationer [39] .
Hvorom alting er, i begyndelsen af 1980'erne, ifølge vidneudsagn fra de tidligere deltagere i dissidentebevægelsen selv, var dissidens som en mere eller mindre organiseret opposition forbi.
I midten af 1980'erne blev der iværksat demokratiske reformer i USSR , som i sidste ende førte til Sovjetunionens sammenbrud og begyndelsen på opbygningen af demokratiske styreformer i de fleste af de nydannede stater i det postsovjetiske rum.
I 1986-1987. på initiativ af M. S. Gorbatjov blev de fleste af dissidenterne, inklusive akademiker Sakharov, løsladt fra fængsling og eksil. Nogle dissidenter emigrerede efter deres løsladelse, men andre ( L. Alekseeva , K. Lyubarsky ) vendte tilbage til USSR fra tvungen emigration. En række dissidenter blev involveret i det politiske liv, blev folks stedfortrædere i USSR ( A.D. Sakharov ), RSFSR ( S.A. Kovalev , R.I. Pimenov , M.M. Molostov ), ukrainske SSR ( Vyacheslav Chernovol ), aktiviteterne i menneskerettighedsorganisationer blev genoptaget ( MHG ).
I midten af 1980'erne var "befrielsen af dissidenter," skriver A.V. Shubin , "begyndelsen på afslutningen på denne bevægelse. Mange, trætte af kampen, trak sig tilbage fra aktivt arbejde ... Andre emigrerede ... Og kun få fortsatte deres politiske aktiviteter” [40] .
Ifølge vidneudsagn fra en af de løsladte, R. B. Evdokimov , tog de ved løsladelsen et abonnement, hvori det stod, at de ikke længere ville deltage i "ulovlige aktiviteter" [41] .
I maj 1986 blev "Proceduren om amatørforeninger og interesseklubber" vedtaget. I september 1986, i Moskva, på grundlag af børneklubben Nash Arbat, opstod Social Initiatives Club, som blev et af de første centre for uformel konsolidering i hovedstaden. Efterfølgende skiftede klubben lokaler og stifter flere gange, indtil den i oktober 1987 blev registreret i den sovjetiske sociologiske forening.
"Da Andropov kom," indrømmede F. D. Bobkov senere , "så, bogstaveligt talt et par måneder senere, skabte vi en lukket sektor af vores femte direktorat på Institut for Sociologi , og sendte 15 af vores officerer dertil. Afdelingen blev ledet af vicedirektøren. På grundlag af denne afdeling voksede instituttet senere op” [42] .
S. E. Kurginyan mener, at "demokraterne" i den første bølge i midten af 1980'erne er befolkningen i den femte og til dels det sjette direktorat i KGB, som de "flerstjernede generaler fra specialtjenesterne" beskrev for ham som "skrammel". agenter” [43] .
Sammenbruddet af det kommunistiske regime i USSR, befolkningens erhvervelse af visse politiske rettigheder og friheder, såsom for eksempel ytringsfrihed og kreativitet, førte til, at en betydelig del af dissidenterne anerkendte deres opgave som gennemført, integreret i det postsovjetiske politiske system.
De tidligere dissidenter blev dog ikke en væsentlig politisk kraft. Alexander Daniel besvarede spørgsmålet om årsagerne til dette [44] :
Lidt om et ubegrundet krav mod dissidenter og årsagen til skuffelsen over dem. Misforståelser om deres rolle i den politiske proces på det tidligere Sovjetunionens territorium er baseret på en falsk analogi med nutidige oppositioner i Øst- og Centraleuropa – primært i Polen og Tjekkoslovakiet. Men " Solidaritet " eller " Charter-77 " var rigtige massebevægelser med deres politiske platforme, deres ledere, deres sociale idealer og så videre. Disse bevægelser - forfulgte, semi-underjordiske - var imidlertid prototyperne på fremtidige politiske partier, der var i stand til at kæmpe om magten, vinde og holde den. I Rusland var der ingen politisk bevægelse kaldet "dissidens", der var ingen fælles politisk platform - fra monarkister til kommunister. Og det faktum, at dissidens ikke var en politisk bevægelse, betød især, at dissidens ikke disponerede for politisk tænkning. Dissident-tænkning er "Jeg er her og nu gør dette. Hvorfor gør jeg det her? Tilgiv mig, ifølge Tolstoj , ifølge Sartre og ifølge alle eksistentialister - jeg kan ikke andet." Dette er en rent eksistentiel handling, der udspringer af en moralsk impuls, selvom den er formaliseret som en handling til at beskytte retten. Selvfølgelig kunne flertallet af dissidenter ikke lide sovjetisk magt, og selv da, hvorfor elske det? Men de kæmpede ikke imod det. Alle deres ord om dette på det tidspunkt var på ingen måde for at afværge KGB's øjne, de stillede sig virkelig ikke sådan en opgave. Hvorfor? For der var ikke noget politisk perspektiv. At handle ud fra, hvordan dit ord vil give genlyd om tre hundrede år eller aldrig, på håbløshedens filosofi, er umuligt i kombination med politisk tænkning. Jeg kender en meget alvorlig, stærk undtagelse - Sakharov. Sakharov, som en mand med et meget stærkt og generaliserende sind, havde mistanke om, at noget kunne ske i hans levetid, og forsøgte at hæve sig lidt højere end både eksistentiel og politisk tænkning for at være dirigent for moralsk politik. Men for dette var det nødvendigt at have en meget ualmindelig intellektuel frygtløshed, især i lyset af den modvilje mod politik, som hele intelligentsiaen var inficeret med. Sakharov er måske den eneste politiske tænker i denne forstand. Og ikke underligt, at han var den første, der passede ind i det politiske liv. Og dissidenter er som sådan ikke politikere. De siger måske: "Det er godt." Men ingen lærte dem nogensinde, hvordan man bevæger sig fra at være til det, der burde være. Hvad er algoritmerne for denne overgang, hvad er stadierne i denne overgang? Hvordan går man ad denne vej uden at glide, uden at krydse grænserne for acceptable og uacceptable kompromiser?
En række sovjetiske dissidenter fortsatte med aktiv juridisk politisk aktivitet i det moderne Rusland - Lyudmila Alekseeva , Valeria Novodvorskaya , Alexander Podrabinek og andre.
Samtidig accepterede nogle af de sovjetiske dissidenter enten kategorisk ikke det postsovjetiske autoritære regime - Adel Naydenovich , Alexander Tarasov , eller blev ikke rehabiliteret - Igor Ogurtsov , eller blev igen udsat for undertrykkelse for deres oppositionelle aktiviteter - Sergey Grigoryants [ 45] , Vladimir Osipov [46] , Andrey Derevyankin [47] , Eduard Samoilov [48] .
Sovjetiske dissidenter udgav en række memoirer - i udlandet efter Sovjetunionens sammenbrud og i Rusland. Ifølge B. Nathans blev der fra 2017 udgivet 144 erindringer om dissidenter i bogformat alene (korte selvbiografiske essays bør føjes til dem) [34] . Lyudmila Ulitskayas roman om dissidentebevægelsen, Det grønne telt (2010), er baseret på dokumentariske beviser .