Carlo Ginzburg | |
---|---|
ital. Carlo Ginzburg | |
Fødselsdato | 15. april 1939 (83 år) |
Fødselssted | Torino , Italien |
Land | Italien |
Videnskabelig sfære | historie |
Arbejdsplads | |
Alma Mater | Superior Normal School i Pisa |
Præmier og præmier |
Aby Warburg Prize (1992) Viareggio Prize (1998) Feltrinelli Prize (2005) Erasmus Medal (2009) Balzan Prize (2010) |
Mediefiler på Wikimedia Commons |
Carlo Ginzburg ( italiensk: Carlo Ginzburg ; født 15. april 1939 , Torino ) er en italiensk historiker. En af mikrohistoriens skabere . Han ydede også et væsentligt bidrag til studiet af socialhistorie og religiøse ideer i Europa i slutningen af middelalderen - begyndelsen af den nye tidsalder, såvel som til historiens metodologi .
Doctor, Foreign Fellow of American Philosophical Society (2013) [1] .
Født ind i en familie af berømte forfattere og antifascister. Faderen, Leone Ginzburg , født i Odessa, var forsker i russisk litteratur fra det 19. århundrede og dens oversætter til italiensk, blev arresteret og dræbt af nazisterne i 1944 [2] . Mor, Natalia Ginzburg , var en berømt forfatter. Efter hans egen indrømmelse var hans videnskabelige arbejde påvirket af russisk litteratur fra det 19. århundrede og sovjetisk biograf i 1920-1930'erne, som han mødte gennem sin fars aktiviteter [3] . I 1961 dimitterede han fra Higher Normal School i Pisa , hvorefter han modtog en grad i historie. Han underviste på forskellige universiteter i Italien og USA (Rom, Bologna, Lecce, Los Angeles (1988-2005)), siden 2006 har han undervist på sit alma mater.
Modtager af Aby Warburg-prisen (1992), Viareggio-prisen (1998), Feltrinelli-prisen (2005), Balzan-prisen (2010) og Lysenko Anti-prisen (1993).
I begyndelsen af 1960'erne begyndte han at arbejde med materialer fra processerne under inkvisitionen i det 16.-17. århundrede [4] . Senere gik han aktivt ind for åbningen af Vatikanets arkiver for en bred vifte af forskere.
Den første monografi er I benandanti. Ricerche sulla stregoneria e sui culti agrari tra Cinquecento e Seicento ( Benandanti . Hekseri og agrarkulter ved begyndelsen af det 16. og 17. århundrede, 1966) var dedikeret til resterne af hedenske frugtbarhedskulter i det nordlige Italien [5] i Friuli -regionen . De lokale bønder troede på eksistensen af en særlig kategori af mennesker, "benandanti", som var udstyret med overnaturlige evner og kunne bruge dem til at hjælpe med høsten og til at bekæmpe onde skabninger fra den anden verden [5] . Ginzburg kom også til den konklusion, at der i det 16.-17. århundrede, i forbindelse med ændringen af "benandanti"s rolle og intensiveringen af heksejagten, skete en ændring i deres opfattelse af den lokale befolkning: de begyndte at betragtes som Satans medskyldige [5] .
Ginzburgs mest berømte værk er ost og orme. Et billede af en møllers verden, der levede i det 16. århundrede. » (1976). I dette værk beskriver Ginzburg synspunkterne fra den selvlærte kætter Menocchio (Domenico Scandello), en møller fra Friuli, baseret på inkvisitionens protokoller. Bogens titel kommer fra Menocchios idé om, at engle og Gud dukkede op af kaos ligesom orme i ost. Menocchio udtrykte radikale meninger i landsbyen om verdens strukturelle organisering, om Jesus, om den kristne kirke og andre religioner. Forfatteren forsøger at identificere det materiale, der tjente som grundlag for dannelsen af uortodokse ideer af en almindelig person, og peger på indflydelsen af førkristne folkeideer, protestantisme, såvel som bøger, der er tilgængelige for Menocchio (bibel på italiensk; Decameron ; Rejser af John Mandeville ; World Chronicle af Giacomo Filippo Foresti ; helgenernes liv; adskillige andre bøger af dagligdags, historisk og religiøs art; formentlig Koranen ). Bøgerne læst af Menocchio blev udsat for usædvanlige fortolkninger og fik en uortodoks betydning. Derudover påpeger Ginsburg, at enhver almindelig observation (såsom orme, der dukker op i rådnende ost) kunne give næring til Menocchios "kætterske" forestillinger.
I værket Storia notturna. Una decifrazione del sabba (Night story. Interpretation of the sabbath. 1989) Ginzburg foreslog, at den negative opfattelse af hekse er relativt sen og er forbundet med inkvisitionens aktiviteter, mens de oprindeligt i massebevidstheden blev vurderet neutralt eller endda positivt, anerkender deres evne til at kommunikere med den anden verden i menneskers interesser [6] .
I 1999 udkom en samling af artikler History, Rhetoric, and Proof (Historie, retorik og bevis), bygget på en kontrovers med postmodernistisk historieskrivning [7] .
En række af Ginzburgs værker er blevet oversat til flere fremmedsprog, herunder "Ost og orme" - til atten sprog [7] .
Tematiske steder | ||||
---|---|---|---|---|
Ordbøger og encyklopædier | ||||
|