Vitry, Jacques

Jacques (Jacob) de Vitry
Jacques de Vitry
Dekan for Sacred College of Cardinals
maj 1237  -  1. maj 1240
Kirke katolsk kirke
Forgænger Kardinal Jean I Algrin
Efterfølger Kardinal Rinaldo Conti
Fødsel 1170'erne eller 1160'erne
Død 1 maj 1240
begravet
Wikisource logo Arbejder hos Wikisource
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Jacques (Jacob) de Vitry ( fr.  Jacques de Vitry , lat.  Jacobus Vitriacensis , eller Iacobus de Vitriaco ; omkring 1160 eller 1170 , Vitry-sur-Seine eller Vitry-en-Pertois - 1. maj 1240 , Rom [2] [ 2] 3 ] [4] ) - Fransk krønikeskriver , teolog og prædikant, augustinermunk , biskop af Acre (1216-1228) [5] , kardinal Tuskula (1228-1240), deltager og inspirator for det femte korstog , protektor for begynbevægelsen . Forfatteren til "Eastern History", som er en værdifuld kilde om korstogene , såvel som helgenernes liv , som blev et eksempel for senere hagiografer.

Biografi

Født i Vitry-sur-Seine nær Paris [6] [7] , eller i Vitry-en-Pertoisikke langt fra Reims [4] , i en familie af velhavende borgere [8] . Han studerede ved universitetet i Paris hos den berømte teolog Peter Cantor (d. 1197). Fra 1208 tjente han som præst i Brabant , hvor han kom tæt på den berømte asket og mystiker Marie af Ouagny.(1177-1213) [7] , ved at blive hendes skriftefader [4] og engagere sig i forkyndelsesarbejde efter hendes anbefaling.

I 1210 blev han rektor for kirken i Arzhateuy , i 1211 trådte han ind i augustinerordenen i St. Nicholas Prioryi Oigny nær Cambrai [8] , hvorefter han tjente som kannikregulær i Liège [3] . I 1211 - 1216 rejste han til Frankrig og Tyskland og prædikede et korstog mod albigenserne , hvor han personligt deltog fra 1213. Takket være hans indsats anerkendte pave Innocentius III i 1216 Beguinerne , hvis leder var Marie af Ouagny [8] . I 1216 drog han med pave Innocentius' velsignelse med korsfarerne til Palæstina , hvor han blev indtil 1227 . I det første år, med den nye pave Honorius III 's godkendelse , blev han biskop af Acre [7] , og beklædte denne stilling indtil 1228. I 1218-1221 deltog han i korsfarernes belejring af Damietta [8] .

I 1228 blev han kardinal Frascati ( gamle Tuskul ) og legat i Frankrig og Tyskland [7] , og tolv år senere blev han valgt til patriark af Jerusalem . Pave Gregor IX godkendte imidlertid ikke dette valg, og forklarede afslaget med nødvendigheden af ​​de Vitrys tilstedeværelse i Rom [4] . Fra 1237 til sin død var han dekan for kardinalkollegiet og tilbragte sine sidste år i Rom .

Efter hans død blev han ifølge hans testamente begravet i klosteret i Oigny, nær graven af ​​førnævnte begyn Marie [8] , som Vincent af Beauvais påpeger i sit "Historisk spejl" [9] . I 1796 blev klostret lukket, og i 1836 blev dets kirke revet ned, men relikvieskrinerne med relikvier af Marie d'Oigny og Jacques de Vitry nåede at blive bevaret af nonnerne i Jomfru Maria Kongregationen fra Namur , som i 1818 overførte dem til katedralkirken Notre Dame de -Namur.

I 2015 , inden for rammerne af CROMIOSS-projektet, gennemførte Archaeological Society of Namur (SAN), sammen med flere belgiske universiteter og forskningsinstitutter, en omfattende historisk og arkæologisk undersøgelse af de Vitry-begravelsen. Antropologisk , genetisk og isotopisk analyse af resterne fundet i det viste en høj sandsynlighed for at tilhøre deres historiske kardinal. Hans velbevarede unikke pergamentgering blev også omhyggeligt studeret . En retsmedicinsk undersøgelse af prælatens kranium gjorde det muligt i 2018 at skabe en visuel rekonstruktion af hans udseende, og i 2019 blev hans rester genbegravet i Ouagny.

Kompositioner

"Orientalsk historie"

Af største betydning for historikere er de Vitry's Oriental History, som består af tre bøger, hvoraf den første indeholder en detaljeret undersøgende og etnografisk undersøgelse af Palæstina, og også skitserer Arabiens historie siden Muhammeds tid , med maleriske detaljer om det daglige. liv og skikke for efterkommere af europæiske bosættere - Pulens , turkomanere , beduiner , seljukkere , snigmordere osv. På trods af de 15 år [10] tilbragte i Østen, stoler forfatteren ikke så meget på sine egne observationer som på bogoplysninger [12] ] , primært "The Image of the World" ( lat.  Imago mundi ) af Honorius af Augustodunus (1123) [13] og Historien om gerninger i de oversøiske lande af hans forgænger Guillaume af Tyrus (1184) [10] . Uden antydning af religiøs begejstring præsenterer han det omfattende materiale, han har samlet, mere ud fra en politikers og geografs synsvinkel end en historiker og kroniker. Han er ikke så meget interesseret i korsfarernes og deres lederes gerninger, men i statistikker, der karakteriserer de naturlige forhold og det økonomiske liv i kongeriget Jerusalem [14] . Sammen med pålidelig information om dyre-, plante- og landbrugsverdenen i regionen, inklusive eksotiske kulturer som dadelpalme og sukkerrør , har han fantastiske detaljer som historien om Amazonerne osv. Vitrys beskrivelse af det magnetiske kompas er en af ​​de første i europæisk litteratur. Anden bog, om kongeriget Jerusalems historie , slutter med en beskrivelse af klosterordenerne og det palæstinensiske kirkehierarki. Bog tre, der indeholder historien om belejringen af ​​Damietta , er muligvis ikke skrevet af de Vitry selv, men af ​​Oliver Scholasticus , biskop af Paderborn [7] [9] .

Med hensyn til sin genre er de Vitrys orientalske historie ikke en ren krønike, men kombinerer træk fra en pilgrimsnoter, et middelalderligt leksikon , et populært bestiarium og en "mirakelbog" [15] . Samtidig undgår den fromme forfatter ikke ærlige bemærkninger og personlige vurderinger i den, da efterkommerne af de europæiske korsfarere i Accra, der længe har mistet deres militærånd, "opdraget i luksus, forkælede og feminine, mere badevante end til kampe" [16] , og "nogle useriøse personer", der "tilskyndet af en forfængelig ånd og ustabilitet drager på pilgrimsrejse ikke af fromhed, men udelukkende af nysgerrighed og lyst til at lære noget nyt" [17] .

Der kendes mindst seks manuskripter af "Jerusalems historie", der stammer fra det 13.-14. århundrede og opbevares i National Library of France og Mazarin Library i Paris , samt British Library i London , Parker Library of Corpus Christi College, Cambridge University og Vatikanets apostoliske bibliotek [5] . Den blev første gang trykt i 1596 i Douai af Francis Mosch og genudgivet der året efter og udgivet i Hanau ( Hesse ) i 1611 af den franske huguenothistoriker Jacques Bongars., i kroniksamlingen "Guds gerninger, begået gennem franskmændene" ( lat.  Gesta Dei per Francos ) [5] .

En kommenteret fransk oversættelse af krøniken blev udarbejdet i 1825 af François Guizot til 23. bind af Collection des Mémoires relatifs à l'histoire de France .  I 1972 blev den udgivet af Fribourg University Press (Schweiz), redigeret af John Frederick Hinnebusch; den seneste kritiske udgave af den i original og en fransk oversættelse blev udgivet i 2008 i Turnhout af Jean Donnadier.

Prædikener

En værdifuld kilde til middelalderens sociale historie og middelaldermentalitet er samlingerne af prædikener af Jacques de Vitry, bevaret i mindst tre manuskripter fra det XIII århundrede fra samlingerne fra National Library of France, Houghton Library of Harvard University og det kommunale bibliotek i Cambrai [5] . Foruden massen af ​​citater fra hans forgængeres kirkeskrifter og farverige moralske og didaktiske eksempler i " Exempla " -genren fremsætter han i dem originale synspunkter på strukturen i sit nutidige samfund, som efter hans mening er nedsunket. i synder og værdig til al bebrejdelse. Ifølge ham fødte djævelen ni udsvævende døtre fra hans kone, og giftede den sidstnævnte snigende med forskellige klasser af mennesker: simoni for prælater og gejstlige , hykleri for munke , røveri for riddere , åger for borgerlige , svindel for købmænd , for mænd - helligbrøde, for tjenere - uagtsomhed og for kvinder - kærlighed til tøj . Den niende datter af den urene, begær, ønskede slet ikke at gifte sig med nogen, hvilket gav anledning til det "ældste erhverv" .

I overensstemmelse med sådanne ideer erklærer Vitry i sin "Sermones vulgares", at prædikanten på forskellige måder ikke kun skal henvende sig til de forskellige kategorier af gejstligheden: hierarker, præster, kanikere, munke og nonner af forskellige ordener, men også lægfolket : fattige, fattige, spedalske ... , ugifte piger, enker, modne mænd, unge mænd, pilgrimme, korsfarere, ridderskab, adel, købmænd, byfolk og endda sømænd. Og kun den sande kirke er i stand til at forene denne mangesidede verden ( lat.  multipharie ) til et "én legeme" under Kristi styre [18] .

Vitry udviklede ideen om "kors aflad", erklæret tilbage i 1181 af pave Alexander III i tyren Cor nostrum , og kalder de korsfarere , der døde i det hellige land "sande martyrer, befriet fra veniale og dødelige synder og fra påtvunget omvendelse , befriet fra straf for synd i denne verden, fra skærsildens straffe i den anden verden, beskyttet mod Gehennas pinsler, kronet med herlighed og ære i evig lyksalighed. "Tvivl ikke på nogen måde, " erklærer han, " at denne pilgrimsrejse ikke kun vil give dig syndsforladelse og belønning for evigt liv, men den er vigtigere for dine hustruer, sønner, slægtninge, levende eller døde, end alle det er godt, hvad end du ikke har gjort noget for dem i dette liv. Dette er en fuldstændig aflad, som den øverste pave, i overensstemmelse med autoriteten af ​​de nøgler, som Herren har givet ham, giver dem ” [19] .

Beskeder

De vigtigste adressater for de Vitrys breve er de højeste hierarker , primært pave Gregor IX. Ud over spørgsmål om kirkepolitik og religion beskæftiger han sig også med forskellige sociale og hverdagslige aspekter, som også har stor interesse for korstogenes forskere. Især giver han betingelserne for leje af kahytter på et genuesisk skib med angivelse af omkostningerne ved tjenester, levevilkårene for de pilgrimme, der transporteres på det, samt detaljer om en sørejse, herunder en beskrivelse af en stærk storm og en kollision på åbent hav med et andet skib, hvilket heldigvis ikke fik katastrofale følger for biskoppen og hans ret så skræmte ledsagere [20] .

Hagiografi

Af de hagiografiske værker skrevet af ham, inkluderet i "Lièges kvinders bog" ( lat.  Liber de mulieribus Leodiensibus ), skiller sig ud "The Life of Salige Marie of Oigny" ( lat.  Vita Beatae Mariae Oigniacensis ), skrevet tre år efter helgenens død (1213) og repræsenterer ikke så meget et traditionelt liv som en "åndelig historie" baseret på personlige minder. Forud for en rørende historie om den svære livsbane for en begyn tæt på ham er der en prolog, der indeholder Liege -mystikens forhistorie . I 1230 skrev den flamske kirkeskribent og encyklopædist Thomas van Cantimpre "Supplement til Marie af Oignys liv" ( lat.  Supplementum ad vitam Mariae Oigniacensis ), hvori han talte om helgenens sande rolle i det sene liv. kardinal, som ikke kun blev hendes skriftefader, men også student.

Noter

  1. ↑ 1 2 German National Library , Berlin Statsbibliotek , Bayerske Statsbibliotek , Austrian National Library Record #118711563 // General Regulatory Control (GND) - 2012-2016.
  2. ↑ CERL Thesaurus Arkiveret 29. oktober 2021 på Wayback Machine - Consortium of European Research Libraries.
  3. ↑ 1 2 Edgington SB James fra Vitry Arkiveret 27. oktober 2021 på Wayback Machine // Encyclopedia of the Medieval Chronicle. — Leiden; Boston, 2016.
  4. ↑ 1 2 3 4 Afanasiev I. F. Jacques de Vitry Arkiveksemplar af 2. december 2021 på Wayback Machine // Orthodox Encyclopedia . - T. 19. - M., 2008. - S. 114.
  5. ↑ 1 2 3 4 5 Jacques de Vitry Arkiveret 27. oktober 2021 på Wayback Machine // ARLIMA . Archives de littérature du Moyen Âge.
  6. ↑ Molinier A. Jacques de Vitry Arkiveret 27. oktober 2021 på Wayback Machine // Les Sources de l'Histoire de France: des origines aux guerres d'Italie (1494). — Bd. 3. - Paris, 1903. - s. 49.
  7. ↑ 1 2 3 4 5 6 Bréhier Louis René. Jacques de Vitry Arkiveret 27. oktober 2021 på Wayback Machine // Catholic Encyclopedia . — Bd. 8. - New York: Robert Appleton Company, 1913.
  8. ↑ 1 2 3 4 5 Zier M. Jacques de Vitry // Medieval France: An Encyclopedia. — New York; London, 1995. - s. 921.
  9. ↑ 1 2 Molinier A. Jacques de Vitry Arkiveret 27. oktober 2021 på Wayback Machine // Les Sources de l'Histoire de France: des origines aux guerres d'Italie (1494). — s. halvtreds.
  10. ↑ 1 2 3 Luhitskaya S. I. Korstogene. Idé og virkelighed. - Skt. Petersborg, 2019. - S. 273.
  11. ↑ Zier M. Jacques de Vitry // Medieval France: An Encyclopedia. — s. 922.
  12. ↑ Gene Bernard. Historie og historisk kultur i middelaldervesten. - M.: Slavisk kulturs sprog, 2002. - S. 201.
  13. ↑ Wright, J.K., Geographical Representations in the Age of the Crusades. - M .: Nauka, 1989. - S. 103.
  14. ↑ Hegn M.A. Historien om korstogene i dokumenter og materialer Arkiveret 22. november 2021 på Wayback Machine . - M .: Højere skole, 1977. - S. 22.
  15. ↑ Luhitskaya S. I. Korstog. Idé og virkelighed. - S. 274.
  16. ↑ Ibid. - S. 121, 269.
  17. ↑ Luhitskaya S.I. Knights, Crusaders and Saracens. Vest og øst i korstogenes tidsalder. - Skt. Petersborg, 2021. - S. 225.
  18. ↑ Gurevich A. Ya. Kultur og samfund i middelalderens Europa gennem samtidens øjne. - M., 1989. - S. 194.
  19. ↑ Luhitskaya S. I. Korstog. Idé og virkelighed. - S. 230.
  20. ↑ Luhitskaya S.I. Knights, Crusaders and Saracens. — S. 216, 218–219.

Udgaver

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier