Gargantua og Pantagruel

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 8. maj 2021; checks kræver 8 redigeringer .

Gargantua og Pantagruel
La vie très horrifique du grand Gargantua, père de Pantagruel
The Gargantua Meal, Gustave Doré
Genre	roman
Forfatter	Francois Rabelais
Originalsprog	fransk
Dato for første udgivelse	1532 - 1564
Teksten til værket i Wikisource
Citater på Wikiquote
Mediefiler på Wikimedia Commons

"Gargantua og Pantagruel" ( fr. Gargantua et Pantagruel ) er en satirisk roman - en pentalogi af den franske forfatter fra 1500-tallet Francois Rabelais om to gigantiske frådsere, en far og en søn.

På russisk er han bedst kendt i oversættelsen af Nikolai Lyubimov (1961).

Romanen er optaget på Verdensbiblioteket ( Norsk Bogklubs liste over verdenslitteraturens mest betydningsfulde værker ).

Romanens koncept

Hovedformålet med Rabelais' satire er kirken, de hvide præster og klostervæsenet . Forfatteren af Gargantua og Pantagruel var selv munk i sin ungdom, men han brød sig ikke om sådan et liv, og med hjælp fra sin protektor Geoffroy d'Etissac kunne Rabelais forlade klostret uden konsekvenser.

I romanen latterliggør Rabelais på den ene side kirkens talrige påstande, og på den anden side munkenes uvidenhed og dovenskab (kender sidstnævnte emne på egen hånd). Rabelais viser levende alle de laster fra det katolske præsteskab, der forårsagede masseprotester under reformationen - det ublu ønske om profit, pavernes krav på politisk dominans i Europa, den hellige fromhed, der dækker over fordærvelsen af kirkens ministre. Går stærkt til middelalderens skolastik - tanker skilt fra det virkelige liv om Guds plads i den jordiske tilværelse - og især berømte skolastiske filosoffer:

"Og forgæves tror du, at helte og halvguder skylder al deres lyksalighed på Champs Elysees til asphodels, ambrosia og nektar, mens de gamle kvinder her sludrer. Efter min mening er hele pointen, at de tørrer sig med gæslinger, og sådan mener den mest lærde John Scott .
Første bog, kapitel XIII.

Visse passager fra Bibelen tildeles særskilt latterliggørelse . For eksempel parodierer episoden med Epistemons opstandelse af Panurge den bibelske legende om Lazarus opstandelse af Jesus Kristus , og historien om kæmpen Khurtali latterliggør legenden om Noas Ark . Rabelais forklarer fødslen af Gargantua gennem sin mors venstre øre ved Guds almagt, og erklærer dem, der nægter at tro, at dette er kættere (religiøs fanatisme og blind tro på evangeliets mirakler, der går tilbage til Tertullian , parodieres her - " Jeg tror, for det er absurd "). Ikke overraskende blev alle bøgerne om "Gargantua og Pantagruel" af Sorbonnes teologiske fakultet fordømt som kætterske .

I sin roman bekæmper Rabelais ikke kun den "gamle verden" med satire og humor, men forkynder også den nye verden, som han ser den. Rabelais modsætter sig middelalderens inerti og lovløshed med menneskets idealer om frihed og selvtilstrækkelighed. Forfatteren af "Pantagruel" skitserede mest fuldt ud sin vision om disse ideer i praksis i episoden med Theleme Abbey, som bror Jean organiserer med tilladelse fra Gargantua. Der er ingen tvang og fordomme i klostret, og alle betingelser for en harmonisk udvikling af den menneskelige personlighed er skabt. Klosterets charter består af én regel: "Gør hvad du vil" ( fransk Fais ce que voudras ).

Bror Jean Rabelais forklarer betydningen af en sådan enhed i klostret som følger:

"... frie mennesker, nedstammer fra gode forældre, oplyste, bevæger sig i et anstændigt samfund, naturen selv forsyner med instinkt og motiverende kraft, som bestandig instruerer dem i gode gerninger og distraherer dem fra laster, og denne magt kaldes af dem ære . Men når de samme mennesker knuses og undertrykkes af sjofel vold og tvang, vender de deres ædle iver, hvormed de frivilligt stræbte efter dyd, for at kaste sig af sig selv og omstyrte slaveriets åg, for vi er fra umindelige tider tiltrukket af det forbudte og vi higer efter det, som vi nægtes."
Første bog, kapitel LVII.

F. Guizot bemærkede i sin artikel fra 1812 dedikeret til forfatteren af Gargantua og Pantagruel: "Rabelais forstod manglerne ved sin tids pædagogiske teori og praksis og pegede på dem; i begyndelsen af det 16. århundrede forudså han næsten alt, hvad der er rimeligt og værdifuldt i de seneste videnskabsmænds værker, herunder Locke og Rousseau . Kapitlerne om Abbey of Theleme, og også om opdragelsen af Gargantua under Ponocrates, er den fuldstændige legemliggørelse af humanismens principper . I denne henseende er "Gargantua og Pantagruel" det lyseste litterære monument fra renæssancen , da et kulturelt paradigme, det middelalderlige, blev brudt, og et andet, renæssancen, dukkede op.

Romanens stil

Rabelais foretrukne teknik er grotesk , hyperbole ("superhyperbole", med A. Dzhivelegovs ord ). Dette skyldes hovedpersonernes personligheder - giganterne Gargantua og Pantagruel. Nogle gange kommer de roligt ud af det med almindelige mennesker (de spiser med dem ved samme bord, sejler på samme skib), men ikke altid. Gargantua sætter sig til hvile på Notre Dame-katedralen og tager kanonkugler for fluer, Pantagruel er lænket til vuggen med kæder, der tjener til at blokere havnene. Denne teknik når sit klimaks, da Pantagruel, der stikker tungen frem, beskytter sin hær mod regnen, og en af hans følge falder ved et uheld i munden på sin herre og opdager byer og landsbyer der.

Meget plads i romanen er givet til rå humor forbundet med menneskekroppen [1] , den taler meget om tøj, vin, mad og kønssygdomme (prologen i den første bog begynder med ordene " Ærværdige drukkenbolte og dig , ærværdige finer (for dig, og ikke nogen anden, mine skrifter er dedikeret)! ”). Dette er fuldstændig atypisk for middelalderromantik, som anså de anførte emner for lavt og ikke værd at nævne.

Et karakteristisk træk ved Pantagruel er overfloden af ekstremt detaljerede og på samme tid komiske opremsninger af måltider, bøger, videnskaber, love, pengesummer, dyr, sjove navne på krigere og lignende. Voluminøse og omhyggelige lister danner nogle gange hele kapitler (bog IV, kapitel LX "Om hvilke ofre, gastrolatere bragte til deres gud på fastedage", osv.).

"Gargantua og Pantagruel" er uløseligt forbundet med folkekulturen i Frankrig i senmiddelalderen og renæssancen. Fra den lånte Rabelais både sine hovedpersoner og nogle litterære former (f.eks. blazoner eller det såkaldte coq-à-l'âne - verbal nonsens), og vigtigst af alt selve fortællingens sprog - med mange obskøne verbale vendinger og komiske hentydninger til forskellige hellige tekster, et sprog gennemsyret af stemningen af en glædelig folkeferie, hvorfra al alvor er drevet. Dette sprog var slående forskelligt fra det, der blev brugt i middelalderlige skolastiske afhandlinger eller de latiniserede bohemeskrifter fra nogle af Rabelais' samtidige (efterligningen af latin bliver latterliggjort i kapitlet om limousinen i romanens anden bog).

Efter Rabelais blev hans hovedteknikker brugt af de franske forfattere fra det 16. århundrede Bonaventure Deperier og Noël du Faille .

Indflydelse

Charles Nodier beskriver i sin novelle The Bibliomane (fr. Le bibliomane , 1831) hendes helt Theodore, som er berømt for sin uddannelse, og hans afsondrede liv dedikeret til bøger leder "nogle bekendte til den idé, at han skriver en bog designet til at erstatte alle bøger i verden, men denne tanke var fuldstændig falsk. Theodore var en mand for belæst til ikke at vide, at sådan en bog allerede var blevet skrevet for tre hundrede år siden. Dette er det trettende kapitel i den første bog af Gargantua og Pantagruel .

Udgivelseshistorie

I 1533 udgav den 39-årige Lyon-læge, Bachelor of Medicine Francois Rabelais en bog om den godmodige kæmpe Pantagruel, som indeholdt en beskrivelse af hans "rædselsvækkende og fantastiske gerninger og bedrifter." Året efter udgav Rabelais et essay om Pantagruels far, Gargantua [3] . Kronologisk er første del af romanen således Pantagruel. Men allerede i 1542, da Rabelais udgav begge bøger sammen, var de i en anden rækkefølge: først Gargantua, så Pantagruel; siden da er denne sekvens blevet betragtet som traditionel.

Den tredje bog blev udgivet i 1546. Året efter udkom i Grenoble , og et år senere - i Lyon , et fragment af den fjerde bog fra prologen og 11 kapitler (i den endelige version udgjorde de 25 kapitler, og Rabelais omskrev prologen igen). Hele den fjerde bog blev udgivet i 1552.

I 1562, ni år efter Rabelais død, udkom et uddrag fra den femte bog i romanen under titlen "Isle of Sound", bestående af 16 kapitler. I 1564 udkom bogen i sin helhed. De fleste forskere af den store forfatters værk er enige om, at kun en del af den femte bog tilhører Rabelais.

De første to udgaver af bogen "Gargantua og Pantagruel" blev udgivet i Lyon under pseudonymet Alcofribas Nasier ( fr. Alcofribas Nasier - et anagram af navnet Francois Rabelais), de efterfølgende - i Paris under forfatterens rigtige navn.

Indholdet af romanen

Første bog

"Historien om det forfærdelige liv for den store Gargantua, faren til Pantagruel, engang komponeret af mesteren Alcofribas Nazier, udvinderen af kvintessensen" (1534)
Gargantua, den unge søn af kæmpekongen Grangousier og hans kone Gargamell, kommer ind. uddannelsen af lærde teologer, hvorved han bliver meget dummere, end den var før. Irriteret giver Grangousier sin søn en ny mentor og sender ham til Paris. Dér arrangerer Gargantua en oversvømmelse ("urinflod") og tager til sig store klokker fra Notre Dame-katedralen for at hænge dem om halsen på sin hoppe. Uddannelsesmetoden, som Ponocrates bruger, giver helt andre resultater - Gargantua bliver en alsidig uddannet person, der ikke glemmer den fysiske udvikling.

I mellemtiden bliver kongeriget Grangousier angrebet af sin nabo, kong Picrochole. Gargantua vender hjem og besejrer med hjælp fra sine venner, såvel som sin bror Jean, en benediktinermunk fra Seiya, Picrochols hær.

For fortjenester i krigen mod angriberne tillader Gargantua broder Jean at arrangere et kloster efter hans smag - Theleme Abbey , hvis charter er slående anderledes end chartrene for alle andre klostre.

Anden bog

"Pantagruel, dipsodes konge, vist i sin autentiske form, med alle sine forfærdelige gerninger og bedrifter" (1533)
Gargantua har en søn, Pantagruel. Efter at være blevet modnet tager han til studier på forskellige universiteter i Frankrig og ender til sidst i Paris. Efter at have modtaget et brev fra sin far, hvori han skrev om uddannelsens store betydning i menneskelivet, tager Pantagruel med endnu større iver videnskaberne; og efter at have løst den store retssag mellem herren af Peivino og herren af Lizhizad, modtager han universel anerkendelse af sit sind og sine talenter.

I Paris møder Pantagruel Panurge , som bliver hans nærmeste ven. Snart modtager Pantagruel nyheden om, at en hær af kæmper ledet af kong Anarch har angrebet hans hjemland. Pantagruel skynder sig sin fars undsætning og besejrer sine fjender.

Tredje bog

"Den tredje bog om den gode Pantagruels heltegerninger og ord" (1546)

Fred er blevet etableret i kongeriget Gargantua. Panurge, efter at have modtaget Ragu-kastelleret fra Pantagruel og efter at have spildt al indkomsten fra det i flere år i forvejen, beslutter sig for at gifte sig. Men samtidig plages han af tvivl - vil han være lykkelig i ægteskabet eller vil han blive hornet, tævet og bestjålet? For at løse et sådant spørgsmål henvender Panurge sig til en heks, en hellig tåbe, en digter, en læge, en teolog, en gøgler Tribula , tyer til spådom. Pantagruel fortolker alle forudsigelser og råd på en dårlig måde, og Panurge på en god måde. Efter ikke at have opnået noget bestemt, beslutter Pantagruel, Panurge, bror Jean, Epistemon og deres venner at tage på en rejse til orakelet om den guddommelige flaske.

Bog Fire

"Den fjerde bog om den tapre Pantagruels heltegerninger og ord" (1552)
Rejsen begynder. Eskadronen Pantagruel besøger mange øer (bl.a. øerne papomaner og papefigs og øen med vilde pølser), kommer ud i en stærk storm [4] . Rabelais bruger episoder med øerne til satire over kirkeordener (hvilket dog er mere end nok i alle tidligere bøger), og i scenen med stormen afsløres hver af karakterernes karakterer.

Bog Fem

"Den femte og sidste bog om den gode Pantagruels heltegerninger og ordsprog" (1564)
Rejsen fortsætter. Navigatører lander på Zvonkomu-øen (en ny satire på kirken), Zastenok-øen (et satirisk billede af den moderne Rabelais-domstol og den vilkårlighed, der herskede der) og øen Apedevts (en parodi på skatteafdelingen). De ender med at sejle til Lantern Island og høre Flaskens hellige ord, "Trink!" ("Drikke!")

Hovedpersoner

Gargantua ( fr. Gargantua ) er kongen af staten Utopia fra den slags kæmper. Søn af Grangousier og Gargamela. Optræder i den første og sporadisk i romanens anden og tredje bog. Billedet af Gargantua er et symbol på renæssancen, et symbol på afvisningen af middelalderens traditionelle holdninger og den genopståede interesse for sekulær kunst og viden om verden, fri for dogmer og restriktioner.

Pantagruel ( fr. Pantagruel ) er søn af Gargantua, prinsen af kongeriget Utopia. Optræder i romanen fra anden bog. Repræsenterer en type avanceret renæssancemand, der er interesseret i flere videnskabelige discipliner og kunstarter på én gang.

Broder Jean Teethbreaker ( fr. Frère Jean des Entommeures ) er en munk af St. Benedikts Orden . Optræder i første, tredje, fjerde og femte bog. Bror Jean er " en ung mand, kvik, rar, munter, knust, modig, modig, beslutsom, høj, tynd, højtråbende, stornæset, en ekspert til at kime uret, stege masse og rulle vesper af ." Han manifesterer sig perfekt både under krigen med Picrochol og under de mange fester for Gargantua og hans søn.

Panurge ( fr. Panurge ) er en halvt uddannet studerende fra Touraine . Fremgår af anden bog. Konvergerer med sin bror Jean i en uudtømmelig livsglæde og en passion for alle mulige sjove tricks (“ Panurge var en mand ... med en kroget næse, der ligner et barberhåndtag, som elskede at forlade andre med sin næse, ekstremt høflig, dog en anelse uhyggelig og fra fødslen tilbøjelig til en særlig sygdom , om hvilken man i de dage talte således: Mangel på penge er en uudholdelig lidelse ”). Sandt nok, i modsætning til munken er Panurge lidt fej (" ... jeg er ikke bange for andet end modgang ").

Epistemon ( fr. Epistémon ) er Pantagruels tidligere mentor. Ligesom Panurge optræder han i romanen fra den anden bog. Af alle Pantagruels venner er han den mest uddannede, der ofte hengiver sig til forskellige abstrakte argumenter, hvilket ikke forhindrer ham i at være en trofast kammerat og en god drikkekammerat.

Rabelais og det moderne Frankrig

"Gargantua og Pantagruel" hænger tæt sammen med sin tid, den rummer mange øjeblikke, som ikke er fuldt ud forstået af den moderne læser.

Nogle tilfældigt nævnte personer i romanen - Andre Tiraco, Abbé d'Ardillon, Maitre Rondibilis ( Guillaume Rondelet ) - virkelig eksisterende mennesker, venner eller bekendte af Rabelais.
De fleste af stednavnene i den første bog er stednavne for Touraine , den franske provins, hvor Rabelais er født og opvokset.
Separate fragmenter er skrevet "om dagens emne": den frygtelige tørke , der fulgte med Pantagruels fødsel, er en afspejling af en alvorlig tørke i Frankrig i 1532 (året for den litterære Pantagruels fødsel); billedet af Picrochole er til dels en satire over kejser Karl V , der kæmpede med Frankrig i mange år.

Navnene på romanens helte

Navnene på karaktererne i "Gargantua og Pantagruel" er næsten altid valgt ikke tilfældigt, de tjener til at karakterisere deres bærere. Panurge på græsk betyder "svindler, undviger" [5] , Ponocrates - "stærk, utrættelig", Epistemon - "erfaren, vidende", Eudemon - "glad", Karpalim - "hurtig", Eusthenes - "stærk mand". Oprindelsen af navnene Gargantua og Pantagruel er forklaret i detaljer i kapitlerne om deres fødsel.

Navne kan også indeholde en negativ hånende vurdering. Navnet på den erobrende konge Picrochole består af de græske ord "picros" - bitter og "chole" - galde. Tripe (militær leder af Picrochol) på fransk betyder "shkalik", og Jobelin Bride (teolog, en af Gargantuas mentorer) - "fool-simple". I nogle versioner af oversættelsen af romanen til russisk er sådanne navne givet på fransk, i nogle - på russisk: for eksempel er navnet på den nævnte mester i nogle oversættelser givet i den franske version ( Jobelin Bride ) [6] , i andre er det oversat til russisk ( Durako Dupe ) [7] .

Illustrationer til romanen

Illustrationerne af Gustave Doré , lavet til den franske udgave af Gargantua og Pantagruel fra 1853, betragtes som kanoniske. I alt lavede Doré mere end 400 tegninger baseret på romanen. Kunstneren Honoré Daumier brugte billedet af Gargantua i politiske karikaturer af kong Louis Philippe .

Noter

↑ Af denne grund er der gentagne gange blevet gjort forsøg på at "tilpasse" Rabelais til skiftende ideer om moral. I 1847 var George Sand ved at forberede en udgave af Gargantua og Pantagruel, blottet for alle fedtede vittigheder. I 1936 blev en sådan oversættelse af romanen til russisk lavet af Nikolai Zabolotsky .
↑ Nodier, Charles. Læs gamle bøger: Romaner, artikler, essays om bogen, skriftlærde, læsning. I to bøger. Bog 1 / Komp. og ca. V. A. Milchina. - M . : Bog, 1989. - S. 271. - 34 s. - ISBN 5-212-00092-0 .
↑ Rabelais blev inspireret til at udvikle denne karakter af The Great Chronicle of Gargantua, en anonym bog udgivet i 1532. Den indeholdt ældgamle mundtlige legender om en god kæmpes eventyr. Fra denne bog tog Rabelais nogle plotmotiver (for eksempel tyveri af klokker) og udviklede dem i sin roman.
↑ I begyndelsen af denne rejse finder den berømte historie om panurge-flokken sted .
↑ πανοῦργος - Wiktionary . en.wiktionary.org . Hentet 9. november 2020. Arkiveret fra originalen 18. november 2020. (ubestemt)
↑ Arkiveret kopi (link ikke tilgængeligt) . Hentet 15. april 2015. Arkiveret fra originalen 15. april 2015. (ubestemt)
↑ Minsk elefant. Library連縁天影戦記 Arkiveret 15. april 2015 på Wayback Machine

Udgaver

Litteratur

Artamonov S. D. Francois Rabelais. - M . : Skønlitteratur, 1964. - 152 s. — (Messehistorisk og litterært Bibliotek).
Bakhtin M. M. Francois Rabelais' kreativitet og folkekultur i middelalderen og renæssancen. - M . : Skønlitteratur, 1965. - 527 s.
Evnina E. M. Francois Rabelais: 1494-1553. — M .: GIHL , 1948. — 344 s.
World of Rabelais: i 3 bind / oversættelse. N. Lyubimova. — M .: 2003, Terra.
Demerson G. Francois Rabelais. - P. : Fayard, 1991. - 350 s.
Huchon M. Rabelais. - Paris : Gallimard, 2011. - 429 s. — (Biografier). — ISBN 978-2-07-073544-0 .
Zegura EC The Rabelais Encyclopedia. - Greenwood, 2004. - 320 s. - ISBN 978-0-313-31034-8 .