Jamahiriya

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 15. november 2021; checks kræver 4 redigeringer .

Jamahiriya ( arabisk جماهيرية - "massernes tilstand") - en form for offentlig (nogle eksperter mener, at staten) anordning, forskellig fra monarkiet og republikken , beskrevet i den tredje verdens teori om Muammar Gaddafi , i første del af den grønne bog .

Beskrivelse

Ordet "jamahiriya" er en neologisme dannet ved at erstatte ordet "jumhuriya" (republik) i roden af ​​ental "jumkhur" (mennesker) med flertallet "jamahir" (masser). S. Gafurov påpegede: "Det er interessant at bemærke, at semantikken i ordet "Jamahiriya" er forbundet med begreber, som Kropotkin betragtede som tidlige former for anarkisme . For eksempel bemærkede han, at den russiske historiker Kostomarov brugte begrebet "folkestyre", som meget vel kan være en vellykket oversættelse af den arabiske ordnydannelse "Jamahiriya" til russisk" [1] .

Libyen blev udråbt til Jamahiriya den 2. marts 1977 . Den libyske Jamahiriya blev væltet (afskaffet) den 21. oktober 2011 efter mordet på dets skaber Muammar Gaddafi (selvom Libyen fortsatte med at blive officielt kaldt Jamahiriya indtil 9. januar 2013).

I Jamahiriya blev traditionelle magtinstitutioner afskaffet. Folkeudvalg og folkekongresser blev dannet overalt . Staten var opdelt i mange kommuner (samfund), som er selvstyrende ministater i staten , der har fuld magt i deres distrikt, inklusive fordeling af budgetmidler. Kommunen er styret af en primær folkekongres. Folkekongressen omfattede alle kommunens medlemmer (det vil sige kommunens indbyggere). Enhver havde ret til at give udtryk for sit forslag på et møde i folkeudvalget. Alle var med til at træffe beslutninger og udøve magt. Staten var en sammenslutning af kommuner. Hver primær folkekongres valgte sine repræsentanter til byens folkeudvalg og den almindelige folkekongres.

Hele landets voksne befolkning, forenet i primære (hoved)folkekongresser, deltog i statsadministrationen af ​​Det Store Socialistiske Folks Libyske Arabiske Jamahiriya. Folkekongresserne valgte deres egne udøvende organer (folkekomitéer), hvis medlemmer automatisk blev delegerede til de provinsielle folkekongresser.

General People's Congress (GPC), det højeste lovgivende organ i Socialist People's Libyan Arab Jamahiriya, var berettiget til kun at sætte spørgsmål på sin dagsorden, der blev diskuteret af de primære folkekongresser. VNK blev bemyndiget til at vælge sit permanente organ - Generalsekretariatet, til at danne den øverste folkekomité (regeringen).

I 1988 blev det store grønne charter om menneskerettigheder i Jamahiriya-æraen [2] vedtaget af den almindelige folkekongres .

Jamahiriya-systemet manglede en række politiske institutioner, der var fælles for andre lande. Så et af dets træk var et formelt forbud mod aktiviteter i politiske partier generelt, der var ingen forfatning i landet.

På samme tid blev statsstrukturen i Jamahiriya konstrueret under klar indflydelse af forskellige teorier om islamisk socialisme , og landets juridiske sfære blev delvist islamiseret. Så i 1972 blev sådanne sharia-normer som zakat , et forbud mod åger og straf i form af amputation af en arm eller et ben for røveri eller tyveri indført i landet. I 1977 blev Koranen erklæret "samfundets lov" [3] .

Et af de senere eksperimenter var den politik, der blev vedtaget siden 1988 for at erstatte den regulære hær og politi med "bevæbnede mennesker" og "folkemilitser". I 1989 blev de tidligere eksisterende militære rækker afskaffet, i 1990 blev den frivillige Jamahiriya Guard dannet. Disse eksperimenter resulterede dog i praksis kun i dannelsen af ​​magtstrukturer parallelt med den konventionelle hær [4] .

Kritik

Jamahiriyas ideologi er ved første øjekast tæt på P. A. Kropotkins anarkokommunistiske ideer [5] [6] Men samtidig var der i den libyske stat, parallelt med Jamahiriya-sektoren, også den såkaldte "revolutionære sektor", der blev dannet samtidig med oprettelsen af ​​Jamahiriya i 1977-1979 med det formål at "adskille revolutionen og staten" og have til opgave at "tilskynde" Jamahiriya-sektorens organer til at "udøve demokrati". "og "hæve det generelle niveau af bevidsthed og hengivenhed til revolutionære idealer."

I modsætning til folkekongresserne var den "revolutionære sektor" repræsenteret af ikke-valgte embedsmænd udpeget fra oven. "Revolutionære komiteer" ("revolutionære komiteer") i individuelle bosættelser, militærenheder, uddannelsesinstitutioner osv. kontrollerede de relevante lokale organer i Jamahiriya-sektoren og havde blandt andet straffefunktioner og deres egne paramilitære formationer ("chokgrupper" af revolutionære komiteer, "vagter fra Jamahiriya", "afvise tropper"). Blandt andre opgaver var de revolutionære komiteer også engageret i at overvåge den offentlige mening og overvågning, som involverede 10 til 20 % af den libyske befolkning.

Lokale revolutionære komiteer var til gengæld underordnet deres centralkomité, kontrolleret af det "revolutionære lederskab" ledet af den revolutionære leder Muammar Gaddafi . Selvom magten i landet formelt tilhørte folket, og der ikke var noget statsoverhoved, tilhørte den reelle magt de ikke-valgte revolutionære komiteer [7] , og Muammar Gaddafi selv, selvom hans position i staten var semi-officiel , havde faktisk den absolutte magt i sine hænder. Som "Revolutionens leder" blev Muammar Gaddafi ikke valgt af nogen og var ikke ansvarlig over for nogen [3] . Generelt var det "Revolutionær Ledelse", der spillede nøglerollen i staten [8] .

Valg til den almindelige folkekongres blev også kontrolleret af de revolutionære komiteer; desuden havde VNK ikke ret til at tage initiativ til lovgivning og var kun forpligtet til at diskutere forslag fremsat af lavere folkekongresser under kontrol af revolutionære komiteer. Derudover havde Revolutionslederen ret til at nedlægge veto mod GNK's beslutninger. Den almindelige folkekongres fik tilladelse til at danne den øverste folkekomité (regeringen) også kun efter forslag fra den "revolutionære ledelse".

Ifølge nogle forskere, selvom ethvert politisk parti var forbudt i Libyen, spillede den "revolutionære sektor" i virkeligheden en rolle fuldstændig analog med det regerende partis rolle i etpartisystemer [9] [10] .

Se også

Noter

  1. MUAMMAR GADDAFI'S SOCIALFILOSOFI OG TRADITIONEN FOR EUROPÆISK ANARKISM (efter eksemplet med P. A. Kropotkins filosofi). Et forsøg på sammenlignende analyse. M. "Alternativer" nr. 2. 2004 . Hentet 1. december 2007. Arkiveret fra originalen 24. juni 2021.
  2. The Great Green Charter of Human Rights of the Jamahiriyan Era Arkiveret 29. maj 2016 på Wayback Machine 
  3. 1 2 Statsstruktur. Rets system. Civilret. Kriminallov. Retssystem . Hentet 29. april 2020. Arkiveret fra originalen 4. april 2022.
  4. Center for strategiske vurderinger og prognoser, Moskva, Rusland  (utilgængeligt link)
  5. Muammar Gaddafis sociale filosofi og traditionen for europæisk anarkisme (Om eksemplet med filosofien fra P. Adgangsdato: 26. maj 2011. Arkiveret den 27. september 2011.
  6. Jamahiriyas storhedstid og tilbagegang / Problematisk felt / Home - Russian Journal . Hentet 26. maj 2011. Arkiveret fra originalen 10. september 2011.
  7. Libyen - en sammensværgelse fra Vesten eller en folkelig opstand? . Nezavisimaya Gazeta (28. marts 2011). Hentet 12. februar 2013. Arkiveret fra originalen 7. maj 2012.
  8. Libyen før krigen . Dato for adgang: 18. februar 2012. Arkiveret fra originalen 21. marts 2019.
  9. Den libyske revolutionære oplevelse af statens afskaffelse . Hentet 26. maj 2011. Arkiveret fra originalen 23. maj 2012.
  10. § 3. Republikansk regeringsform - Baglai - Forfatningsret i fremmede lande . Dato for adgang: 18. februar 2012. Arkiveret fra originalen 7. oktober 2013.

Litteratur

Links

Se også