Gorakshanath ( hindi गोरखनाथ) ) (Goraksha ( Skt. गोरक्ष) ), Gorakhnath) er en af mahasiddhaerne , æret både i hinduismen og i buddhismens buddhisme (vajrayana -ordenen , traditionen for disciple, traditionen for disciple , traditionen vajray ) . ny retning i tantra, som bruger shabar-mantraer, [2] og hatha-yoga [3] [4] , hvoraf elementer blev praktiseret i mange religiøse traditioner, såsom shaivisme , sufisme , buddhisme osv.
Navnet "Goraksha" består af to dele: "gå" ( Skt. गो ) - universet, følelserne, kroppen og "raksha" ( Skt. रक्ष ) - herren, beskytteren , som bogstaveligt oversættes som "beskytter af universet " eller "sansernes herre". [5]
Gorakshanath i Indien betragtes som skytshelgen for alle yogier . Han er også æret i buddhismens Vajrayana- tradition . [1] Traditioner om ham er udbredte og varierede. De er især talrige i Nepal , Bengalen , det vestlige Indien , Sindh og Punjab . [6] Biografien om Gorakshanath er inkluderet i biografien om 84 mahasiddhaer [7] .
Det nøjagtige tidspunkt og sted for Gorakshanaths liv er ikke fastlagt. Nathas mener, at Gorakshanath optrådte i alle verdensepoker - fire yugaer . [6] Moderne forskere konkluderer, baseret på analysen af overlevende legender og legender, samt arkæologiske data, at Gorakshanath levede senest 1200 e.Kr. e. og blev født i Østbengalen. [otte]
Gorakshanath betragtes som forfatter til sådanne tekster som: Goraksha Samhita, Goraksha Shataka , Goraksha Paddhati, Siddha Siddhanta Paddhati, Viveka Martanda, Yoga Martanda, Yoga Chintamani, "Jnana-amrita", "Amanaska", "Atmabodha", "Goraksha-sahasranama" ", "Yoga-bija", "Yoga-siddhanta-paddhati", "Amaraugh-prabodha", "Goraksha-pishtika", "Goraksha- gita", "Goraksha-vachana-sangraha", "Goraksha-upanishad", "Amanaska -yoga", "Hatha-yoga" osv. [9] [10]
Mange andre værker er baseret på Gorakshanaths lære: Swara Tantra, Goraksha Purana, Jnana Sankalini, Yoga Mahima, Goraksha Tantra, Adinatha Samhita, Kalpadruma Tantra, "Shabar-chintamani", "Viveka-darpana", "Natha-sutra" og andre [11] . Samtidig er det svært at fastslå præcis, hvem forfatteren var. [12] [13]
Goraksha siger i Hatha Yoga Pradipika: "Der er lige så mange Asanas , som der er forskellige typer af materielle legemer af stof-betingede væsener (jiva-atm). Shiva talte om 8400000 asanaer, og kun han kendte dem. Fra dette tal valgte han 84, hvoraf 4 er de vigtigste og mest nyttige. Disse fire - Siddha, Padma, Simha og Bhadra Asanas - er de bedste .
Samling af ordsprog fra Gorakshanath og instruktioner i yogapraksis. Teksten afslører konceptet om det Absolutte (Shiva), som en virkelighed, der er hinsides alle synspunkter og beskrivelser. Det Absolutte manifesterer sig på grund af dets Shakti . Levende væsener er ifølge Gorakshanaths definition ikke kun en partikel af det Absolutte, men også dens mest perfekte del, eftersom den transcendentale forening af Shiva og Shakti er realiseret i dem. Teksten definerer Atman som roden til alle ting og principperne for dens forståelse. Den beskriver også mysteriet og betydningen af lyden OM og skitserer principperne for at arbejde med den subtile krop , trække vejret og bestemme samadhis tilstand . Yderligere giver Gorakshanath instruktioner om de seks sektioner af yoga ( asana , pranayama , pratyahara , dharana , dhyana og samadhi) samt yama og niyama (forbud og recepter). Lokaliseringen af chakraerne og adharaerne i den menneskelige subtile krop og processen med at vække Kundalini er også beskrevet . Der gives instruktioner om mudra praksis og laya yoga . Som konklusion definerer Gorakshanath tegnene på en avadhuta yogi og minder om storheden af den sande Guru, kun ved hvis nåde det er muligt at opnå den højeste tilstand og alle perfektioner.
I begyndelsen af teksten nævnes Adinatha, der fører en dialog med Gudinden. Teksten indeholder instruktioner om yoga sadhana og en beskrivelse af teknikker, men det understreges, at visse øvelser skal modtages fra guruen. Som et resultat af yoga sadhana opstår mystiske kræfter ( siddhis ), som er opdelt i kalpita og akalpita, det vil sige opnået gennem alkymi, austerities, mantraer osv., og siddhis som yogien tilegner sig ved at følge den naturlige vej ( sahajiya ) . Vigtigheden af at forberede kroppen gennem hatha yogaens praksis understreges også, som et resultat af, at kroppen, når den når perfektion, bliver "stærkere end den stærkeste og tyndere end den tyndeste".
Teksten er skrevet på en blanding af rajasthani og hindi sprog . Det er bygget i form af en dialog mellem Vimal Devi og Gorakshanath. I begyndelsen af teksten forklares betydningen af navnet Gorakshanath, principperne for skabelsen af universet, hvad Skaberen og Guddommen er. Derefter gives definitionerne af essensen af de ni Store Naths, som principperne for, at universet har én kilde. Til sidst gives instruktioner til eleverne og forskellige måder at forstå den højeste virkelighed på, såvel som definitionen af en brahmana , som yogiernes mester, der forstod det manifesterede i Guds egenskaber.
Teksten "Viveka-martanda", der indeholder to hundrede og tre strofer, giver en detaljeret beskrivelse af yogapraksis, betragter den som en vej til befrielse, ende lidelse og fører til foreningen af jivatman (individuel sjæl) og Paramatman (absolut) . Det understreges, at denne viden blev modtaget fra Adinath selv, det vil sige guden Shiva. I modsætning til Yoga Sutraerne i Patanjali , består yoga i Natha Sampradaya af seks dele: asana, pranayama, pratyahara, dharana, dhyana og samadhi, og antallet af yamas, ligesom niyama, er ikke fem, men ti. Det understreger også behovet for at ære guruen og shivaen, før de går i gang med nogen aktivitet.
Teksten beskriver arrangementet af de fem elementer i chakraerne, svarende til dem, der er beskrevet i Hatha Yoga Pradipika og de tantriske traditioner. Under navlen er kanda yoni, hvor 72.000 nadis stammer fra, energikanalerne i de menneskelige subtile kroppe. De vigtigste er ti, langs hvilke ti typer vayu også flyder: fem hovedpranaer og fem yderligere.
Udøvelsen af "ajapa-japa" er også givet, hvor den kontinuerlige gentagelse af mantraet "Så Ham" ("Jeg er") ledsages af en unik teknik: ved indånding skal apanas ild rejses op, og ved udånding skal prana bringes ned. Sådan opnås deres lighed og opvågnen af Kundalini, som beskrives som oprullet i otte omgange.
For effektiv praksis, opnåelse af sundhed og lang levetid, gives råd om korrekt ernæring og en detaljeret beskrivelse af de forskellige mudras og bandhas.
Der gives en vigtig plads til at arbejde med sol-, måne- og ildenergierne i kroppen. Pranayama fører til tilstanden prathara, hvor sindets bevægelse stopper, og tilstanden af dharana sætter ind. Det følgende er en detaljeret beskrivelse af meditation over de fem elementer. Går man videre til dhyana, kan yogien betragte Atman i kroppens ni chakraer, hvilket fører til otte forskellige siddhis (vidunderlige manifestationer). Teksten slutter med en beskrivelse af tilstanden af samadhi.
| Shaivisme | ||
|---|---|---|
| øverste guddom | ||
| Andre guddomme | ||
| Hellige Skrifter |
| |
| Sampradaya (traditioner) | ||
| Acharya filosoffer |
| |
| Helligdage | ||
| Portal: Hinduisme | ||