Herzen, Alexander Ivanovich

Alexander Ivanovich Herzen

Portræt af Herzen. Nikolaj Ge , 1867
Navn ved fødslen Alexander Ivanovich Herzen
Aliaser Iskander
Fødselsdato 25. marts ( 6. april ) 1812 [1] [2]
Fødselssted
Dødsdato 9. januar (21), 1870 [2] [3] (57 år)
Et dødssted
Borgerskab  Det russiske imperium, Schweiz
 
Beskæftigelse romanforfatter , essayist , filosof , pædagog
Genre prosa , journalistik og litteraturkritik
Værkernes sprog Russisk
Autograf
Virker på webstedet Lib.ru
Wikisource logo Arbejder hos Wikisource
 Mediefiler på Wikimedia Commons
Wikiquote logo Citater på Wikiquote

Alexander Ivanovich Herzen ( 25. marts [ 6. april ] 1812 [1] [2] , Moskva [4] [1] - 9. januar [21], 1870 [2] [3] , Paris , Frankrig [4] [3] ) - Russisk publicist - revolutionær , forfatter , lærer , filosof .

Han tilhørte de ekstreme venstrefløjspolitikere og kritikere af det monarkiske system i Rusland , der gik ind for socialistiske transformationer, som han foreslog at opnå gennem revolutionære opstande.

Udgiver af det revolutionære ugeblad Kolokol (1857-1867). Da han var i eksil, støttede han åbent det polske oprør i 1863, hvilket var årsagen til skuffelsen i "klokken" hos mange russiske intellektuelle. Faldet i interessen for den sociale kritik af The Bell blev også lettet af bondereformen i Rusland .

Biografi

Barndom

Forældrene til Alexander Herzen er den velhavende russiske godsejer Ivan Alekseevich Yakovlev (1767-1846), nedstammer fra Andrei Kobyla (ligesom romanoverne ), og tyskeren Henriette-Wilhelmina-Louise Haag ( tysk:  Henriette Wilhelmina Luisa Haag ), datter af Alexander Herzen. en lille embedsmand, en kontorist i statskammeret i Stuttgart . Henrietta Wilhelmina Louise fødte en søn i en alder af seksten, uden at være gift med Yakovlev. Da forældrenes ægteskab ikke var formaliseret, fik sønnen et efternavn opfundet af sin far : Herzen - søn af "hjertet" (von Herzen, fra tysk  Herz , "hjerte"). I. A. Yakovlev er kendt for sit møde i Moskva i 1812 med Napoleon , hvis personlige brev til Alexander I afleverede til Skt. Petersborg.

Født på Tverskoy Boulevard 25 . I dag er det bygningen af ​​Gorky Literary Institute . Et monument for Herzen blev rejst i instituttets forhave.

I sin ungdom fik han den sædvanlige fornemme undervisning i hjemmet, baseret på læsning af udenlandsk litteratur, hovedsagelig fra slutningen af ​​det 18. århundrede. Franske romaner, komedier af Beaumarchais , Kotzebue , værker af Goethe , Schiller fra en tidlig alder satte drengen i en entusiastisk, sentimental-romantisk tone. Der var ingen systematisk undervisning, men lærerne  - franskmændene og tyskerne  - gav drengen et solidt kendskab til fremmedsprog. Takket være hans bekendtskab med Schillers arbejde var Herzen gennemsyret af frihedselskende forhåbninger, hvis udvikling i høj grad blev lettet af læreren i russisk litteratur I. E. Protopopov, som bragte Herzen notesbøger med Pushkins digte : "Odes to Freedom" , "Dagger", "Dumas" af Ryleev osv., samt Bouchot, deltager i den franske revolution , som forlod Frankrig, da "liderlige og slyngler" tog over. Dette fik følgeskab af indflydelsen fra Tanya Kuchina, Herzens unge tante, "Korchevskaya-kusinen" Herzen (gift Tatyana Passek ), som støttede den unge drømmers barndomsstolthed og profeterede en ekstraordinær fremtid for ham.

I december 1820 indskrev Alexanders far ham i afdelingen for "Kremlin-strukturekspeditionen", hvilket angiver en alder af 14 i stedet for de rigtige 8; som et resultat, efter 3 år, i 1823, blev en elleve-årig dreng tildelt rang af kollegial registrator .

Allerede i barndommen mødte Herzen og blev venner med Nikolai Ogaryov . Ifølge hans erindringer blev et stærkt indtryk på drengene (Herzen var 13, Ogaryov - 12 år) af nyheden om Decembrist-opstanden den 14. december 1825. Under hans indtryk har de de første, stadig vage drømme om revolutionær aktivitet; under en gåtur på Sparrow Hills , lovede de at kæmpe for frihed.

Allerede i 1829-1830 skrev han en filosofisk artikel om " Wallenstein " af F. Schiller . I denne ungdommelige periode af Herzens liv var hans ideal Karl Moor, helten i Schillers tragedie The Robbers (1782).

Universitet (1829-1833)

I oktober 1829 [5] blev Alexander Herzen indskrevet som sin egen studerende ved fakultetet for fysik og matematik ved Moskva Universitet (Herzen valgte dette fakultet, fordi hans "stærke passion" for naturvidenskab på det tidspunkt udviklede sig under indflydelse af hans "kemiker" onkel) [6] .

Blandt professorerne var Herzen stærkt påvirket af M. G. Pavlovs forelæsninger om landbrug, som introducerede lytterne til tysk filosofi , som "rejste spørgsmål, lærte at stille" og M. T. Kachenovsky , kendt for sin skepsis [7] . Men "...flere foredrag og professorer udviklede de studerende af publikum ved ungdommeligt møde, udveksling af tanker, læsninger." Ungdommen var ret voldsom; hun hilste julirevolutionen velkommen (som det kan ses af Lermontovs digte ) og andre folkelige bevægelser ( koleraen , der dukkede op i Moskva, bidrog til de studerendes begejstring i kampen, som alle universitetsungdom tog aktiv del i) [7 ] .

Omkring Herzen og hans ven N. P. Ogaryov blev der dannet en kreds af en revolutionær retning på universitetet , som omfattede N. I. Sazonov , N. M. Satin , N. Kh. Ketcher , V. V. Passek [6] . De studerende, der var en del af kredsen, mødtes ofte, til tider tillod små fester af uskyldig karakter, flittigt engageret i at læse, lod sig rive med af offentlige spørgsmål, studere russisk historie, assimilere ideerne fra Saint-Simon ( hvis utopiske socialisme Herzen betragtes dengang som den mest fremragende præstation af moderne vestlig filosofi [8] ) og andre socialister . Omtrent på dette tidspunkt huskede Herzen: "Jeg kastede mig om halsen på alle med en sådan oprigtighed og hurtighed, lavede propaganda med en sådan vanvittig skødesløshed og elskede alle så ærligt, at jeg ikke kunne undgå at fremkalde en varm reaktion fra et publikum bestående af unge mænd næsten jævnaldrende ... Vi og vore kammerater i salen talte åbent alt, hvad der faldt os ind; notesbøger med forbudte digte gik fra hånd til hånd, forbudte bøger blev læst med kommentarer, og for alt det husker jeg ikke en eneste fordømmelse fra publikum, ikke et eneste forræderi. Der var frygtsomme unge mennesker, der veg væk, flyttede væk, men selv de tav” [9] .

I 1831 deltog Herzen aktivt i den såkaldte "Malov-historie" (offentlig udvisning af studerende fra publikum af en uelsket professor), hvor Herzen, som en af ​​lederne, bragte studerende fra Det Fysiske Fakultet og Matematik til at hjælpe studerende fra det moralsk-politiske fakultet som en "hjælpehær". Som et resultat af retssagen var Herzen en af ​​flere studerende, der var fængslet i afsoningscellen. I september 1832, under revisionen af ​​Moskva Universitet, udført af S. S. Uvarov , holdt Herzen, blandt andre bedste studerende, et offentligt foredrag for Moskva-samfundet "Om krystallisering, dens betingelser, love, former" . Videnskabelige synspunkter på det naturvidenskabelige område, som Herzen kom til som følge af sine studier, gav han udtryk for i essayet "Om menneskets plads i naturen" (1832). I sine seniorår specialiserede Herzen sig i astronomi og dimitterede fra universitetet i 1833 med en ph.d. For essayet "Matematisk præsentation af Copernicus' astronomiske system" blev han tildelt en sølvmedalje [10] .

Link

Aktiviteterne i Herzen-Ogaryov-cirklen fortsatte selv efter dets medlemmer dimitterede fra universitetet. I foråret 1833 organiserede de en fundraiser for studerende sendt til soldaterne i tilfældet N. P. Sungurov . I februar 1834 udarbejdede Herzen et program for et blad, der var udtænkt i en cirkel med det formål at "følge menneskeheden i hovedfaserne af dens udvikling." I juli 1834 blev Herzen sammen med andre medlemmer af kredsen arresteret på falske anklager for at have sunget injurier, der miskrediterede den kejserlige familie. I april 1835 blev Herzen forvist til Perm og derfra til Vyatka , hvor han blev udnævnt til at tjene i guvernørens embede.

Til tilrettelæggelsen af ​​udstillingen af ​​lokale værker og forklaringerne givet under inspektionen til tronfølgeren (den fremtidige Alexander II ), på anmodning af Zhukovsky , blev han i slutningen af ​​1837 overført til at tjene som rådgiver for bestyrelse i Vladimir . I maj 1837 giftede Herzen sig med Natalya Zakharyina .

Efter linket

I begyndelsen af ​​1840 fik Herzen lov til at vende tilbage til Moskva. I maj 1840 flyttede han til Sankt Petersborg, hvor han på sin fars insisteren begyndte at tjene på kontoret for indenrigsministeriet . Men i juli 1841, for en skarp gennemgang i et brev om politiets aktiviteter, blev han sendt til Novgorod , hvor han tjente i provinsregeringen indtil juli 1842, hvorefter han slog sig ned i Moskva.

Her måtte han stå over for den berømte kreds af Hegelians Stankevich og Belinsky , som forsvarede tesen om den fuldstændige rationalitet af al virkelighed.

De fleste af Stankevichs venner henvendte sig til Herzen og Ogaryov og dannede en lejr af vesterlændinge ; andre sluttede sig til de slavofiles lejr med Khomyakov og Kireevsky i spidsen (1844).

Trods gensidig bitterhed og stridigheder havde begge sider meget tilfælles i deres synspunkter, og frem for alt var det fælles, ifølge Herzen selv, "en følelse af grænseløs kærlighed til det russiske folk, til den russiske tankegang, der favner hele tilværelsen. " Modstandere, "som den to-ansigtede Janus , kiggede i forskellige retninger, mens hjertet slog en." Nylige venner, og nu principfaste modstandere, spredte sig i forskellige retninger og krammede hinanden "med tårer i øjnene."

Herzen rejste ofte til St. Petersborg for at deltage i møder i Belinskys kreds [11] , og kort efter sin fars død, i 1847 , forlod han Rusland for altid.

I eksil

Herzen kom til Europa som mere radikal-republikansk end socialistisk, selvom udgivelsen, han begyndte i Otechestvennye zapiski af en serie artikler med titlen "Breve fra Avenue Marigny" (efterfølgende udgivet i en revideret form i "Breve fra Frankrig og Italien") chokerede hans venner, de vestlige liberale, med deres anti-borgerlige patos. Februarrevolutionen i 1848 syntes for Herzen at være virkeliggørelsen af ​​alle hans håb. Den efterfølgende juniopstand af arbejderne, dens blodige undertrykkelse og den efterfølgende reaktion chokerede Herzen, som resolut vendte sig mod socialismen . Han kom tæt på Proudhon og andre skikkelser fra revolutionen og den europæiske radikalisme; sammen med Proudhon udgav han avisen "Folkets stemme" ("La Voix du Peuple"), som han finansierede. Begyndelsen på hans kones passion for den tyske digter Herweg går tilbage til den parisiske periode .

Den 13. juni 1849 deltog Herzen i en demonstration i Paris mod den romerske ekspedition sendt af den franske regering for at forsvare paven mod den italienske revolution . Efter spredningen af ​​demonstrationen i Paris begyndte arrestationerne, og Herzen flygtede ved hjælp af en ukendt rumæners pas til Schweiz og derfra til Nice , som dengang tilhørte Kongeriget Sardinien .

I denne periode bevægede Herzen sig blandt kredsene af den radikale europæiske emigration, der havde samlet sig i Schweiz efter revolutionens nederlag i Europa, og stiftede især bekendtskab med Giuseppe Garibaldi . Berømmelse bragte ham en essaybog "Fra den anden kyst", hvori han lavede en beregning med sin tidligere liberale overbevisning. Under påvirkning af sammenbruddet af de gamle idealer og reaktionen, der begyndte i hele Europa, dannede Herzen et specifikt system af synspunkter om undergangen, det gamle Europas "død" og udsigterne for Rusland og den slaviske verden, som er påkaldt at realisere det socialistiske ideal.

I juli 1849 arresterede Nicholas I al Herzens og hans mors ejendom som revolutionære. Derefter blev den beslaglagte ejendom pantsat til bankmanden Rothschild , men han, der forhandlede et lån til Rusland, opnåede fjernelsen af ​​det kejserlige forbud mod Herzen [12] .

Efter en række familietragedier, der ramte Herzen i Nice (hans kones forræderi med Herweg, mors og søns død i et skibsforlis, hans kones og nyfødte barns død), flyttede Herzen til London , hvor han grundlagde Free Russian Printing House for at trykke forbudte publikationer og siden 1857 udgivet en ugeavis " The Bell " [13] .

Kolokols indflydelse toppede i årene op til afskaffelsen af ​​livegenskabet i Rusland ; så blev avisen jævnligt læst i Vinterpaladset . Efter bondereformen begyndte hendes indflydelse at aftage; støtte til den polske opstand i 1863 underminerede cirkulationen drastisk. På det tidspunkt var Herzen allerede for revolutionær for den liberale offentlighed og for moderat for den radikale offentlighed. Den 15. marts 1865, efter den russiske regerings vedholdende krav til den britiske regering, forlod redaktørerne af The Bell [14] , med Herzen i spidsen, London for altid og flyttede til Schweiz , som Herzen var blevet borger af på det tidspunkt . I april samme år blev det frie russiske trykkeri også overført til Schweiz [15] . Snart begyndte folk fra Herzens følge også at flytte dertil, for eksempel flyttede Nikolai Ogaryov dertil i 1865 .

Alexander Ivanovich Herzen døde af lungebetændelse den 9. januar 21. 1870 i Paris, hvor han kort forinden var ankommet til sin familievirksomhed. Først blev han begravet i Paris på Pere Lachaise-kirkegården , derefter blev hans aske overført til Nice .

Litterær og journalistisk virksomhed

Herzens litterære virksomhed begyndte i 1830'erne. I "Atheneum" for 1831 (bind II) findes hans navn under én oversættelse fra fransk. Den første uafhængige artikel, underskrevet med pseudonymet Iskander , blev publiceret i Teleskop for 1836 (" Hoffmann "). "Tale holdt ved åbningen af ​​Vyatka offentlige bibliotek" og "Dagbog" (1842) hører til samme tid. I Vladimir blev følgende skrevet: "Noter af en ung mand" og "Mere fra en ung mands noter" (" Otechestvennye Zapiski ", 1840-1841; i denne historie er filosoffen Chaadaev afbildet i ansigtet på Trenzinsky ). Fra 1842 til 1847 publicerede han artikler i Otechestvennye Zapiski og Sovremennik : Amatørisme i videnskab, romantiske amatører, videnskabsmænds værksted, buddhisme i videnskab og breve om naturstudier. Her gjorde Herzen oprør mod lærde pedanter og formalister, mod deres skolastiske videnskab, fremmedgjort fra livet, mod deres quietisme . I artiklen "On the Study of Nature" finder vi en filosofisk analyse af forskellige vidensmetoder. Samtidig skrev Herzen: "Om et drama", "Ved forskellige lejligheder", "Nye variationer af gamle temaer", "Et par bemærkninger om den historiske udvikling af ære", "Fra Dr. Krupovs noter ”, “ Hvem har skylden? "," Magpie-Thieves "," Moskva og Skt. Petersborg "," Novgorod og Vladimir "," Station Edrovo "," Afbrudte samtaler ". Af alle disse værker er historien "The Thieving Magpie", som skildrer den forfærdelige situation for "livslægen intelligentsia", og romanen "Hvem har skylden?", Dedikeret til spørgsmålet om følelsesfrihed, familieforhold og en kvindes stilling i ægteskabet, skiller sig især ud. Romanens hovedidé er, at mennesker, der udelukkende baserer deres velbefindende på familielykke og følelser, fremmede for offentlige og universelle interesser, ikke kan sikre sig selv varig lykke, og det vil altid afhænge af tilfældigheder. i deres liv.

Af de værker, der er skrevet af Herzen i udlandet, er af særlig betydning brevene fra Avenue Marigny (Herzens første værker udgivet i Sovremennik, alle fjorten under den generelle titel: Breve fra Frankrig og Italien, 1855-udgaven ), der repræsenterer en bemærkelsesværdig karakteristik og en analyse af de begivenheder og følelser, der agiterede Europa i 1847-1852. Her er der en negativ holdning til det vesteuropæiske bourgeoisi , dets moral og sociale principper og forfatterens brændende tro på den fjerde stats fremtidige betydning. Et særligt stærkt indtryk både i Rusland og i Europa gjorde Herzens værk "Fra den anden bank" (oprindeligt på tysk "Vom anderen Ufer", Hamburg, 1850 ; på russisk, London, 1855; på fransk, Genève , 1870), hvori han udtrykker sin fuldstændige desillusion over den vestlige og den vestlige civilisation – resultatet af den mentale omvæltning, der bestemte forfatterens verdensbillede i 1848-1851. Også kendt: "Brev til Michelet": "Det russiske folk og socialismen" - et lidenskabeligt og glødende forsvar af det russiske folk mod de angreb og fordomme, som Michelet gav udtryk for i en af ​​sine artikler, " Fortiden og tankerne " - en serie af erindringer, der til dels er selvbiografiske, men som giver en hel række meget kunstneriske billeder, blændende strålende karakteristika og observationer af Herzen fra det, han oplevede og så i Rusland og i udlandet.

Alle andre skrifter og artikler af Herzen, såsom "Den Gamle Verden og Rusland", "Det russiske Folk og Socialismen", "Ender og Begyndelser" og andre, repræsenterer en simpel udvikling af ideer og følelser, der var fuldstændig bestemt i perioden 1847 -1852 i skrifterne ovenfor.

Generelt, som B. A. Kuzmin bemærkede , "begyndende - og ikke tilfældigt - med sine studier hos Heine , skabte Herzen derefter sin egen specielle genre af fiktion. Hele præsentationen er meget følelsesladet. Forfatterens holdning til de beskrevne begivenheder kommer til udtryk i hans bemærkninger, udråb, afvigelser” [16] .

Filosofiske synspunkter om Herzen i emigrationsårene

Tiltrækningen mod tankefrihed var især stærkt udviklet i Herzen. Han tilhørte ikke noget parti. "Aktionsfolkets" ensidighed afviste ham fra mange revolutionære og radikale skikkelser i Europa. Herzens sind forstod hurtigt ufuldkommenhederne og manglerne ved disse former for vestligt liv, som han oprindeligt blev trukket til fra den ikke-smukke fjerne russiske virkelighed i 1840'erne. Konsekvent opgav Herzen sin fascination af Vesten, da det i hans øjne viste sig at være under det tidligere formulerede ideal. Den tidlige Herzens synspunkter var væsentligt påvirket af Proudhons og Bakunins anarkisme , som redaktøren af ​​The Bell var personligt bekendt med [17] .

Herzen syntetiserede westernisme og slavofilisme på en unik måde , og afviste liberalisme i den første og konservatisme og stormagtschauvinisme i den anden [18] . Kombinationen af ​​disse ideer markerede begyndelsen på en ny doktrin, bygget på ideerne om progressisme , humanisme og individets betydning på den ene side og på den anden side solidaritet og fællesskab [18] . Herzen kaldte sine synspunkter for russisk socialisme, som går fra bondesamfundet til de anti-statslige socialistiske idealer om retfærdighed [18] . For at opnå denne idyl var det nødvendigt ikke blot at overvinde autokratiet , men også at uddanne bønderne for at opnå deres personlige, økonomiske og civile frigørelse , for at slippe af med slaveinstallationerne af livegenskab , der blev næret gennem århundreder [18] .

Som en konsekvent Hegelianer troede Herzen, at menneskehedens udvikling forløber i etaper, og hver fase er legemliggjort i et bestemt folk. Ved at grine af det faktum, at den hegelianske gud bor i Berlin , overførte Herzen i det væsentlige denne gud til Moskva, idet han delte med slavofile troen på den kommende ændring af den tyske periode af den slaviske. Samtidig kombinerede han som tilhænger af Saint-Simon og Fourier denne tro i den slaviske fremskridtsfase med doktrinen om den kommende udskiftning af bourgeoisiets styre med arbejderklassens triumf, som skulle komme, takket være det russiske samfund, netop opdaget af tyskeren Haxthausen . Sammen med de slavofile var Herzen desillusioneret over den vestlige kultur, idet han mente, at "Vesten er råddent, og nyt liv kan ikke hældes i dets forfaldne former." Troen på samfundet og det russiske folk reddede Herzen fra et håbløst syn på menneskehedens skæbne. Samtidig benægtede Herzen ikke muligheden for, at også Rusland ville passere gennem den borgerlige udviklingsfase. For at forsvare den russiske fremtid hævdede Herzen, at der i det russiske liv er meget grimhed, men på den anden side er der ingen vulgaritet, der er blevet stiv i sine former. Efter hans mening er den russiske stamme en frisk jomfrustamme, som har "det fremtidige århundredes aspirationer", en umådelig og uudtømmelig forsyning af vitalitet og energi; "en tænkende person i Rusland er den mest uafhængige og mest åbensindede person i verden." Herzen var overbevist om, at den slaviske verden stræbte efter enhed, og da "centralisering er i modstrid med den slaviske ånd", ville slaverne forene sig om føderationernes principper. Da han var fritænkende over for alle religioner , anerkendte Herzen imidlertid mange fordele og fordele ved ortodoksi i sammenligning med katolicisme og protestantisme . . Kritik af katolicismen blev udtrykt af Herzen i et af hans sidste værker, The Doctor, the Dying and the Dead (1869).

Herzens filosofiske og historiske begreb understreger menneskets aktive rolle i historien. Samtidig indebærer det, at sindet ikke kan realisere sine idealer , uanset de eksisterende fakta i historien, at dets resultater udgør den "nødvendige base" for sindets operationer [19] .

Pædagogiske ideer

Der er ingen særlige teoretiske værker om uddannelse i Herzens arv, men hele sit liv var han interesseret i pædagogiske problemer og var en af ​​de første russiske tænkere og offentlige personer i midten af ​​det 19. århundrede, som berørte uddannelsesproblemerne i sine forfatterskaber. Hans udtalelser om spørgsmål om opdragelse og uddannelse vidner om tilstedeværelsen af ​​et gennemtænkt pædagogisk koncept .

Herzens pædagogiske synspunkter var bestemt af filosofiske ( ateisme og materialisme ), etiske ( humanisme ) og politiske (revolutionære demokrati) overbevisninger [20] .

Kritik af uddannelsessystemet under Nicholas I

Herzen viste faren ved autoritær uddannelse i Rusland på sin tid. Han kritiserede skarpt uddannelsessystemet og Nicholas I 's holdning til uddannelse .

Herzen kaldte Nicholas I's regeringstid en trediveårig forfølgelse af skoler og universiteter og viste, hvordan Nikolaevs undervisningsministerium kvælede offentlig uddannelse. Den tsaristiske regering, ifølge Herzen, "ventede på barnet ved det første skridt i livet og korrumperede kadetbarnet, skoledrengen, studentdrengen. Nådesløst, systematisk ætsede den menneskelige bakterier ud i dem, vænnede dem fra, som fra en last, fra alle menneskelige følelser, undtagen ydmyghed. For overtrædelse af disciplinen straffede den unge på samme måde, som hærdede kriminelle ikke straffes i andre lande.

Han modsatte sig resolut indførelsen af ​​religion i uddannelse og transformationen af ​​skoler og universiteter til et instrument til at styrke livegenskab og autokrati.

Folkepædagogik

Herzen mente, at de simple mennesker har den mest positive indflydelse på børn, at det er de mennesker, der er bærere af de bedste russiske nationale kvaliteter. Unge generationer lærer af folket respekt for arbejde, uinteresseret kærlighed til moderlandet og modvilje mod lediggang.

Uddannelse

Herzen betragtede uddannelsens hovedopgave at være dannelsen af ​​en human, fri person, der lever i sit folks interesser og stræber efter at transformere samfundet på et rimeligt grundlag. Børn bør efter hans mening have betingelser for fri udvikling. Han sagde: "Den rimelige anerkendelse af egenvilje er den højeste og moralske anerkendelse af menneskelig værdighed." I hverdagens pædagogiske aktiviteter spilles en vigtig rolle af "talentet for tålmodig kærlighed", pædagogens disposition over for barnet, respekt for ham og viden om dets behov. Et sundt familiemiljø og det rette forhold mellem børn og pædagoger er nødvendige forudsætninger for moralsk uddannelse.

Uddannelse

Herzen søgte lidenskabeligt at sprede oplysning og viden blandt folket, opfordrede videnskabsmænd til at bringe videnskaben ud af kontorernes mure, for at offentliggøre dens resultater. Herzen understregede naturvidenskabernes enorme opdragelse og uddannelsesmæssige betydning og stod samtidig for et system med omfattende almen dannelse. Han ønskede, at elever på en almen uddannelsesskole skulle studere litteratur (herunder oldtidens folks litteratur), fremmedsprog, historie, sammen med naturvidenskab og matematik, bemærkede, at "uden læsning er og kan der ikke være nogen smag, stil eller en multilateral bredde af forståelse.. Takket være læsning overlever en person århundreder. Bøger har indflydelse på de dybeste sfærer af den menneskelige psyke. [21] Herzen understregede på alle mulige måder, at uddannelse skulle bidrage til udviklingen af ​​selvstændig tænkning blandt elever, pædagoger bør, afhængigt af børns medfødte tilbøjeligheder til at kommunikere, udvikle sociale forhåbninger og tilbøjeligheder i dem, hvilket lettes af kommunikation med jævnaldrende , kollektive børnelege, fælles aktiviteter. Herzen kæmpede imod undertrykkelsen af ​​børns vilje, men lagde samtidig stor vægt på disciplin, anså etableringen af ​​disciplin som en nødvendig betingelse for ordentlig uddannelse. "Uden disciplin," sagde han, "er der ingen rolig selvtillid, ingen lydighed, ingen måde at beskytte sundhed og forhindre fare på."

Herzen skrev to særlige værker, hvori han forklarede naturfænomener for den yngre generation: "Oplevelsen af ​​samtaler med unge" og "Samtaler med børn." Disse værker er vidunderlige eksempler på en talentfuld, populær præsentation af komplekse verdensopfattelsesproblemer. Forfatteren forklarer enkelt og levende universets oprindelse for børn fra et materialistisk synspunkt. Han beviser på overbevisende vis videnskabens vigtige rolle i kampen mod forkerte synspunkter, fordomme og overtro og tilbageviser den idealistiske påstand om, at der i en person, bortset fra sin krop, også er en sjæl [22] .

Familie

I 1838 giftede Herzen sig i Vladimir med sin første kusine, Natalya Alexandrovna Zakharyina ; før de forlod Rusland, havde de 6 børn, hvoraf to overlevede til voksenalderen:

I eksil i Paris blev Natalia forelsket i Herzens ven Georg Herweg . Hun indrømmede over for Herzen, at "utilfredshed, noget, der ikke blev besat, forladt, søgte en anden sympati og fandt hende i venskab med Herweg", og at hun drømmer om et "ægteskab af tre", og mere åndeligt end rent kødelig. I Nice boede Herzen med sin kone og Herweg med sin kone Emma, ​​samt deres børn, i samme hus og dannede en "kommune", der ikke involverede intime forhold uden for par. Natalya Herzen blev dog Herwegs elskerinde, som hun gemte for sin mand (selvom Herweg åbnede op for sin kone). Da Herzen fik kendskab til sandheden, krævede Herweg, at familien Herweg forlod Nice, men Herweg begyndte at afpresse ham med en selvmordstrussel. Efter nogen tid forlod familien Herwegs alligevel. I det internationale revolutionære samfund blev Herzen dømt for at have udsat sin kone for "moralsk tvang" og forhindret hende i at blive lykkelig med sin elsker.

I 1850 fødte hans kone Natalia datteren Olga (1850-1953), som 23 år senere, i 1873, giftede sig med den franske historiker Gabriel Monod (1844-1912). Ifølge nogle rapporter tvivlede Herzen på sit faderskab, men erklærede det aldrig offentligt og anerkendte barnet som sit eget.

I sommeren 1851 forsonede Herzens sig, men en ny tragedie ventede familien. Den 16. november 1851, nær Giersky-øgruppen , sank damperen "City of Grasse" som følge af en kollision med et andet skib, hvorpå Herzens mor Louise Ivanovna og hans døve søn Nikolai og hans lærer Johann Shpilman sejlede til Nice ; de omkom, og deres lig blev aldrig fundet. Se [24] for flere detaljer om denne maritime katastrofe .

I 1852 fødte hans kone Natalya en søn, Vladimir, og døde to dage senere, sønnen døde også snart [25] [26] .

Siden 1857 begyndte Herzen at bo sammen med konen til Nikolai Ogaryov , Natalya Alekseevna Ogaryova-Tuchkova [27] , hun opfostrede hans børn. De havde en datter, Elizabeth (1858-1875) og tvillingerne, Elena og Alexei (1861-1864, døde af difteri ). De fælles børn af Herzen og Ogaryova-Tuchkova blev officielt betragtet som Ogaryovs børn.

I 1869 modtog Natalya Tuchkova officielt efternavnet Herzen, som hun bar, indtil hun vendte tilbage til Rusland i 1876, efter Herzens død.

Elizaveta Ogaryova-Herzen, den sytten-årige datter af Herzen og Ogaryova-Tuchkova, begik selvmord på grund af ulykkelig kærlighed til den 44-årige franskmand Charles Letourneau i Firenze i december 1875 . Selvmord havde en resonans, Dostojevskij skrev om det i essayet " To selvmord " [28] .

Afkommet af Herzens børn - Alexander og Olga - er meget talrige, forfatterens efterkommere bor i Rusland, Schweiz, Frankrig, USA [29] .

Hukommelse

I Moskva-huset, hvor Herzen boede fra 1843 til 1847, har A. I. Herzens Hus-museum været i drift siden 1976 [30] .

Mange biblioteker i Rusland er blevet opkaldt efter Herzen. Også i byerne i det tidligere USSR var toponymgaden Herzen almindelig . Derudover etablerede regeringen i Kirov-regionen A. I. Herzen-prisen [31] (se Kirov-regionens priser ).

I St. Petersborg bærer det russiske statspædagogiske universitet navnet A. I. Herzen.

I filateli

Adresser

I Moskva

Fra venstre mod højre:
I. A. Yakovlevs gods i Moskva (nu det litterære institut ), mindeplade på det litterære institut, mindeplade til A. I. Herzen i hus 27 i Sivtsevo Vrazhka ( A. I. Herzen House-Museum )

I St. Petersborg

I Novocherkassk

I Novocherkassk , Descent of Herzen Street , som forbinder den centrale del af byen og de omkringliggende industriområder. En af de vigtigste seværdigheder i byen er placeret på Herzen Descent - den nordlige triumfbue , som er et objekt af kulturarv af føderal betydning.

Virker

Kunstneriske værker

Selvbiografi og essay

Billede i kultur

Kinematografi

Teater

Alexander Herzen er hovedpersonen i den britiske dramatiker Tom Stoppards Utopia Shore - trilogi . Rollen som Herzen på forskellige tidspunkter blev udført af Stephen Dillane (Storbritannien), Brian F. O'Byrne (USA), Ilya Isaev (Rusland).

Noter

  1. ↑ 1 2 3 4 Herzen, Alexander Ivanovich // Russisk biografisk ordbog - M .: 1916. - T. 5. - S. 97-134.
  2. ↑ 1 2 3 4 K. A-zhin Herzen-Iskander, Alexander Ivanovich // Encyclopedic Dictionary - St. Petersburg. : Brockhaus - Efron , 1893. - T. VIIIa. - S. 566-568.
  3. ↑ 1 2 3 4 W. RS-R. Hertzen, Alexander  (engelsk) // Encyclopædia Britannica : en ordbog over kunst, videnskab, litteratur og generel information / H. Chisholm - 11 - New York , Cambridge, England : University Press , 1911. - Vol. 13. - S. 402-403.
  4. ↑ 1 2 3 4 Herzen Alexander Ivanovich // Great Soviet Encyclopedia : [i 30 bind] / ed. A. M. Prokhorov - 3. udg. — M .: Soviet Encyclopedia , 1969.
  5. ↑ dig. E. Cheshikhin (Ch. Vetrinsky). Herzen, Alexander Ivanovich // Russisk biografisk ordbog  : i 25 bind / Udgave af Imperial Russian Historical Society. - M . : Trykkeri af G. Lissner og D. Sobko, 1916. - T. 5: Gerbensky - Hohenlohe. - S. 97-134.
  6. ↑ 1 2 Imperial Moscow University, 2010 , s. 153.
  7. ↑ 1 2 K. A—zhin. Herzen-Iskander, Alexander Ivanovich // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1893. - T. VIIIa. - S. 566-568.
  8. ↑ sun.tsu.ru/mminfo/000371648/000371648.pdf
  9. ↑ Imperial Moscow University, 2010 , s. 153-154.
  10. ↑ Imperial Moscow University, 2010 , s. 154.
  11. ↑ Panaev I. I. Belinskys erindringer: (Uddrag) // Fra "litterære erindringer" / Administrerende redaktør N. K. Piksanov. — En række litterære erindringer. - L . : Skønlitteratur , Leningrad afdeling, 1969. - 282 s.
  12. ↑ V. Zaguto. Rothschild mod Rusland
  13. ↑ http://www.hrono.ru/organ/rossiya/kolokol.html Kolokol. Chronos bibliotek
  14. ↑ Det sidste nummer af Kolokol blev udgivet den 1. juli 1967.
  15. ↑ Kort efter denne flytning til Schweiz blev det frie russiske trykkeri overført af Herzen til den polak-emigrant Ludwig Chernetsky.
  16. ↑ Kuzmin B. A. "Fortællinger og historier" af A. I. Herzen // Boris Kuzmin. Om Guldsmed, om Byron, om Blok ... - M .: Skønlitteratur, 1977. - S. 299-300.
  17. ↑ Sapon V.P. 1.1. A. I. Herzen: introduktionen af ​​libertariansk-socialistiske problemer i russisk revolutionær journalistik // Filosofi om den vågnede person / videnskabelig. udg. d.h.s. G.V. Nabatov. - Nizhny Novgorod: Forlaget for Nizhny Novgorod State University , 2005. - S. 30-39. — 334 s. - 500 eksemplarer.  — ISBN 5-85746-845-0 .
  18. ↑ 1 2 3 4 Maria Rachmaninoff . Problemet med magt og krop i populismen // Magt og krop . - M. : Radikal teori og praksis, 2020. - S. 82. - 432 s. - 600 eksemplarer.  — ISBN 978-5-6041337-8-1 .
  19. ↑ NOTER (link ikke tilgængeligt) . Hentet 9. august 2011. Arkiveret fra originalen 27. september 2011. 
  20. ↑ Pædagogisk encyklopædisk ordbog / redigeret af B. M. Bim-Bad. - M., 2003. - S.349.
  21. ↑ Kharlamov I. F. Pædagogik. - M., 1999. - S. 232.
  22. ↑ Konstantinov N. A., Medynsky E. N., Shabaeva M. F. History of Pedagogy. - M., 1982.
  23. ↑ TsGIA SPb. f.19. op.124. d.651-1. Med. 19.
  24. ↑ Stefanovsky A. B. [Den franske dampskib "Ville de Grasse" (Ville de Grasse) og dens død i 1851: PDF] . https://grieme.org/epaves/mediterannee/65-base/mediterannee/v/172-ville-de-grasse.html (2021). - Artiklen bruger materialer fra webstedet grieme.org og andre kilder. Dato for adgang: 19. december 2021.
  25. ↑ V. Shirokov. Herzens kærlighedsgeometri
  26. ↑ I. Paperno. Intimitet og historie: Herzens familiedrama i den russiske intelligentsias hoveder
  27. ↑ Natalya Alekseevna Tuchkova-Ogaryova
  28. ↑ F. M. Dostojevskij . To selvmord
  29. ↑ Irena Zhelvakova . Skår fra fortiden . "Vores arv", 2012, nr. 101
  30. ↑ Irina Zhelvakova. Skår fra fortiden . Vores arv, nr. 101 (2012). Hentet 21. juni 2012.
  31. ↑ Alexander Ivanovich Herzen-prisen . Hentet: 23. marts 2013.

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Foto, video og lyd
Tematiske steder
Ordbøger og encyklopædier
Slægtsforskning og nekropolis