Objektiv idealisme
Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 17. februar 2021; checks kræver 45 redigeringer .Objektiv idealisme er en kumulativ definition af filosofiske skoler, der indebærer eksistensen af en ekstramateriel modalitet , der ikke afhænger af virkelighedens vilje og sind .
Objektiv idealisme benægter eksistensen af verden i form af et sæt resultater af den kognitive aktivitet af sanseorganerne og vurderinger a priori . Samtidig anerkender han deres eksistens, men han tilføjer dem også et objektivt bestemt element af menneskelig eksistens. Som verdens grundlæggende princip i objektiv idealisme betragtes sædvanligvis et universelt supra-individuelt spirituelt princip (" idé ", "verdenssind" osv.). Dette ideelle, åndelige princip, som eksisterer objektivt, giver anledning til verden af ting, objekter såvel som menneskelig bevidsthed.
Idéer eksisterer objektivt set uafhængigt af subjektets bevidsthed .
Som regel ligger objektiv idealisme til grund for mange religiøse læresætninger ( abrahamitiske religioner , taoisme ), de gamle filosoffers filosofi ( Pythagoras , Platon ). Objektiv idealisme indtager en vigtig plads i tysk klassisk filosofi .
I mange monoteistiske Abrahams religioner ses Gud som en person, som en personificering af det Absolutte , som en uforståelig transcendent personlig Gud (" Abrahams , Isaks og Jakobs Gud ") og som en manifestation af den højeste virkelighed, desuden som én og eneste Gud .
Repræsentanter for objektiv idealisme
Oldtidens filosofi
- Sokrates (469-399 f.Kr.) forestillede sig verden som en skabelse af Guddommen , "så stor og almægtig, at den ser og hører alt på én gang og er til stede overalt og har omsorg for alt." Primært for ham er ånden, bevidstheden, mens naturen er noget sekundært og endda ubetydeligt, der ikke er filosoffens opmærksomhed værd.
- Platon (428–347 f.Kr.) er en klassisk eksponent for objektiv idealisme. Ifølge hans lære er tingenes verden, opfattet gennem sanserne, ikke det sandt eksisterendes verden; ting opstår og går til grunde. Sandt væsen besiddes af idéverdenen, som er ulegemlige, ufølsomme og optræder i forhold til tingene som deres årsager og billeder, hvorefter disse ting er skabt. Ydermere etablerer han foruden fornuftige genstande og ideer matematiske sandheder, som adskiller sig fra sanselige objekter ved, at de er evige og ubevægelige, og fra ideer ved, at nogle matematiske sandheder ligner hinanden, mens ideen altid kun er én. Den sanseligt opfattede verden blev ifølge Platon skabt af Gud .
- Aurelius Augustine (354-413)
Middelalderfilosofi
- Thomas Aquinas (1225-1274)
Moderne tids filosofi
Tysk klassisk filosofi- Friedrich Wilhelm Joseph Schelling (1775-1854) udviklede principperne for den objektiv-idealistiske dialektik af naturen som en levende organisme, et ubevidst åndeligt skabende princip, et stigende system af trin ("potentialer"), karakteriseret ved polaritet, den dynamiske enhed af modsætninger .
- Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831) er en repræsentant for den absolutte idealisme (som senere udviklede sig som neo-hegelianisme ), hvor den Absolutte Idé blev hævdet som udgangspunkt.
- Vladimir Solovyov (1853-1900) grundlagde retningen kendt som kristen filosofi , udviklede en ny tilgang til studiet af mennesket.
Noter
Litteratur
- Guyer P., "Absolut idealisme og afvisningen af kantiansk dualisme", Ch. 2 af The Cambridge Companion to German Idealism , red. af Karl Americas.
- Peirce, C.S. (1891), "Teoriernes arkitektur", Monistenvol. 1, nr. 2 (januar 1891), s. 161-176. Internet Archive The Monist vol. 1 , side 161 . Genoptrykt i Collected Papers of Charles Sanders Peirce , vol. 6 (1935), afsnit 7-34, og i The Essential Peirce , vol. 1 (1992), s. 285-297.
- Peirce, C.S. Collected Papers of Charles Sanders Peirce , bind. 1-6, Charles Hartshorne og Paul Weiss(red.), bind. 7-8, Arthur W. Burks (red.), Harvard University Press , Cambridge, MA, 1931-1935, 1958. (Citeret som CP vol.para.)
 Ordbøger og encyklopædier |
|---|