Becoming i Hegels Science of Logic er bevægelsen af, at væren forsvinder ind i intetheden og intetheden i væren.
I denne artikel er kategorier fra Hegels filosofi udpeget på en særlig måde. I alt er der omkring 80 sådanne kategorier i Hegels filosofi [1] .
Betegnelser:
I oldtidens filosofi hævdede den eleatiske filosof Parmenides , at der kun er . Buddhisterne hævdede, at der kun er ingenting . Platon (i dialogerne " Sofisten " og " Parmenides ") og Aristoteles (i dialogen "Fysik") viste, at Parmenides' væsen bliver til ingenting [2] .
Heraklit introducerede begrebet at blive [3] [4] [2] .
Tilblivelse opstår i Hegels Logikvidenskab som en måde at løse modsætningen mellem, at væren og intet er et og det samme, men samtidig er det fuldstændig modsat hinanden. Denne modsigelse bliver løst ved hjælp af deres umiddelbare forsvinden i hinanden. Den resulterende bevægelse kaldes at blive [5] [6] [7] .
At blive er ligesom tilværelsen en triade :
Filosofiens begyndelse skal enten være medieret eller umiddelbar. Hegel vælger det direkte [9] .
Absolut ( ren ) viden er mæglingens enhed - alle mæglinger, der findes - og ren umiddelbarhed. Det er det sidste skridt i Hegels spekulative logik. På dette trin er det absolut umiddelbare også det absolut medierede. Det sidste trin, ifølge Hegel, "er det umiddelbare, men det umiddelbare, opnået som et resultat af fjernelse af mægling. Dette resultat er derfor sandt. Det er lige så umiddelbarhed som mægling. Rent væsen er derfor kun en ensidig repræsentation af absolut viden - umiddelbarhedens side. For at begynde Hegels spekulative logik opdeler den absolutte viden sig selv i en gestus af abstraktion (fordi det rene væsen ikke bare kan være en del af en større helhed). Absolut viden , "med fuldstændig selvtillid og indre fred", adskiller sig fra dens indhold og "lader den spille frit" [10] .
Væren og intet hører til det rene (og ikke nærværende ) væsens sfære [11] [12] [13] [7] . Normalt er intet i modsætning til noget . Men noget er allerede tilstedeværende , forskelligt fra noget andet , og her taler vi om simpelt ingenting (definitionen er allerede en kvalitet ) [3] [14] .
For at understrege, at væren og intet hører til det rene (og ikke nærværende ) væsens område , afviser Hegel Kants kritik , som var rettet mod det ontologiske argument [15] [16] .
Kants kritik var rettet mod St. Anselms ontologiske argument, også kendt som det ontologiske bevis på Guds eksistens [17] .
Den ontologiske argumentation fra St. Anselm som forklaret af Hegel: "Det, der ikke kan tænkes mere end noget, kan ikke kun være i tanken. For selvom det er ..., kan det tænkes [ikke kun som det, der kun er i tanken, men også] som det, der er i virkeligheden, og det er noget mere. Hvis så det, der ikke kan tænkes større end kun er i tanken, så vil det samme, som ikke kan tænkes større end, blive transcenderet i tanken. Dette er dog umuligt” [17] .
Det ontologiske argument fra St. Anselm som præsenteret af Hegelianismens forskere, David Carlson: "Gud ("det, der er større end ingenting kan tænkes på") kan ikke kun eksistere i vores fantasi. Hvis han var det, så kan jeg tænke på noget mere end en Gud, der kun eksisterer i fantasien: en Gud, der er både inden for og uden for fantasien. Hvis denne større Gud (Gud+) kan tænkes på, så vil Gud+, som allerede er hinsides tanken, kun være i tanken. Dette er umuligt - tanken kan ikke gå ud over sig selv. Derfor forbliver vi på en eller anden måde hos Gud+ som både er tænkt og på samme tid i riget hinsides tanke” [17] .
Kant udtaler i sin kritik af det ontologiske argument følgende:
Hegel, der afviser Kants kritik, udtaler følgende:
Identitet og modsætning af væren og intet er ikke adskilte, men samtidige [19] [20] .
Tilblivelse tager form af to modsatrettede øjeblikke (retninger): fremkomsten af væren og forbigåelsen af væren [21] [22] .
Bestemt væsen er resultatet af sublationen af tilblivelse [23] [8] .
At blive ( eksisterende væsen ) formidler (det vil sige udtrykker) den indre enhed af modsætninger ( absolut viden - rent væsen/intet ). Et bestemt væsen ( kvalitet ) er resultatet af fjernelsen af tilblivelsen ( det eksisterende væsen ). I et bestemt væsen ( kvalitet ) er den indre enhed af modsætninger ( absolut viden - rent væsen / intet ) blevet direkte [24] .
| Hegelianisme | ||
|---|---|---|
| Mennesker | ||
| Begreber |
| |
| Tekster | ||
| strømme |
| |
| Andet |
| |