Teologisk uddannelse i Rusland dukkede op i det 16. århundrede. Efter oktoberrevolutionen faldt det i forfald. I det moderne Rusland er der to graders systemer: Teologikandidat , tildelt af kirkelige organisationer, og teologikandidat, tildelt af VAK siden 2017 .
I modsætning til Vesten tjente skolerne i Byzans (for eksempel Universitetet i Konstantinopel ) og Bulgarien, og muligvis England og Irland, som modeller for undervisningen i teologi i middelalderens Rusland .
Oprindeligt var der i de russiske lande grundskoler - Dyakovo, med en lærer en salmist, samt skoler i kirker og klostre, hvor de underviste i læsning, skrivning, tælle, kirkesang. 2. sal Det 16. århundrede er en tid med hurtig udvikling af protestantiske ( calvinistiske , ariske, socinske osv.) og katolske skoler i vestrussiske lande (de første jesuiterskoler dukkede op i Vilna og Yaroslav (l) e (galicisk) i 1570 og 1571) , og på grund af den manglende ortodokse [1] adel og velhavende russere sendte beredvilligt deres børn til disse skoler, især til jesuitkollegier, hvor jesuitterne lovede ikke at engagere sig i proselytisme , men i praksis viste det sig, at mange kandidater enten konverterede til romersk katolicisme eller blev tilhængere af fagforeningen , selvom mange kendt som ildsjæle af ortodoksi (for eksempel Khmelnitsky ). Den Ostroh slavisk-græsk-latinske skole , grundlagt i 1576 af prins Konstantin Ostrozhsky som et alternativ til ikke-ortodoks teologisk uddannelse, blev den første ortodokse højere skole i Østeuropa. De første broderlige skoler er kendt som universiteter i 1585 under Lvov Uspensky ( Lvov Brotherhood School ) i centrum af det russiske voivodskab i Polen og Vilna Treenighedsbroderskabet . Det var disse universiteter, der spillede en ledende rolle i uddannelsessystemet for ortodoks teologi indtil fremkomsten af Kiev-Mohyla Collegium (1632). Broderskoler blev også oprettet i Brest (1591), Mogilev (1590-1592), under Rogatinskiy (1589), Gorodokskiy (1591), Przemyslskiy (1592), Komarninskiy (1592), Belskiy (1594), Lyublinskiy (1594), Kamenets (1594). -Podolsky (90'erne af det 16. århundrede), Galich (slutningen af det 16. århundrede) broderskaber. Organisationen af disse broderskaber og deres skoler var direkte påvirket af Lvov-broderskabet , som sendte lærere, købte pionertrykkeren Ivan Fedorovs trykkeri ud , forsynede andre broderskaber og skoler og alle russiske lande, inklusive den russiske stat , med bøger fra deres eget trykkeri. I det 17. århundrede steg antallet af skoler: i 1609 var der en skole ved Lvov Epiphany Brotherhood, i 1613 blev der åbnet en skole i Minsk Peter og Paul 2nd Brotherhood, i Kiev dukkede en broderskole op i 1615 i året for etableringen af Kiev Broderskabet , i Lutsk - i 1619 / 20 år. I begyndelsen af det 17. århundrede opstod der broderskoler i Zamostye, Kholm , Vinnitsa , Nemirov og Pinsk . Skoler med primær uddannelse begyndte at blive organiseret under små broderskaber på landet eller i småbyerne. Der var et tæt samarbejde mellem broderskaberne, også på uddannelsesområdet. Så først sendte Lvov-broderskabet lærere og bøger til Vilna, elever fra Vilna-skolen ( Sylvester Kossov , Isaiah Trofimovich-Kozlovsky ) underviste i Lvov; i 20'erne af det 17. århundrede forlod mange lærere Lviv til Kiev . Midlertidige lærere og elever, der ikke havde et fast undervisnings- eller læringssted, var typiske. Skæbnen for broderlige skoler i vestrussiske lande var anderledes. I hele dens eksistensperiode forblev Kyiv-skolen det vigtigste centrum for åndelig oplysning, efter at være blevet omdannet til et kollegium, viste det sig at være en del af den moskovitiske stat i midten af det 17. århundrede. Imidlertid mistede de fleste broderskoler deres betydning; faldet i broderlig uddannelse begyndte i midten af det 17. århundrede. I slutningen af det 17. - begyndelsen af det 18. århundrede lukkede eller adopterede mange broderskaber under pres fra katolikker og uniater en forening. Indtil slutningen af det 18. - begyndelsen af det 19. århundrede fortsatte broderskabet med at eksistere i Brest , Belsk, Vilna , Minsk , Zabludov (nu Bialystok-voivodskabet i Polen), Pinsk , Slutsk , Mozyr og andre byer og byer, men skoler under broderskaberne blev tilsyneladende lukket, eller undervisningen i dem blev henvist til niveauet for primær læsefærdighed. Det Stavropegiske Institut , der ligesom Lvov Broderskabet altid holdt sig til en russofil orientering , blev likvideret efter Lvov blev annekteret til USSR på grund af professorernes afvisning af at anerkende sig selv som ukrainere [2] [3] . Den første stauropegiale teologiske skole i Rusland var Kiev-Mohyla Academy (oprindeligt kaldet et kollegium ), skabt af Metropolitan Peter Mohyla (Petru Movile) i Kiev i midten af det 17. århundrede efter model fra Jesu samfunds colleges , som indtil 1592 var kendetegnet ved en fuldstændig benægtelse af racisme, nationalisme og russofobi. Peter oprettede uafhængigt af Kievs broderskole en højere skole "til undervisning i frie videnskaber i græsk, slavisk og latin" (1631) ved Kiev Lavra, men da brødrene anerkendte ham som deres skoles værge og vogter og underordnede sig. det udelukkende til autoriteten af patriarken af Konstantinopel, som han repræsenterede Peter i Kiev, slog han sin Lavra-skole sammen med den broderlige. Efterfølgende blev den første russiske doktor i teologi , Isaiah Trofimovich-Kozlovsky , den første rektor . I det 17. århundrede havde Kiev-Mohyla Academy 8 klasser, opdelt i junior (4 klasser), sekundær (2 klasser) og senior (2 klasser) afdelinger. Studievarigheden på akademiet nåede 12 år. Kollegiet underviste i: slavisk, græsk, latin og polsk, grammatik, retorik, piitika (poesi), filosofi, aritmetik, geometri, astronomi, musik, teologi. I junior- og sekundærafdelingerne blev eleverne kaldt elever (spudei), lærere - lærere (didaskals); i to seniorafdelinger - studerende og professorer. Undervisningen foregik hovedsageligt på latin , det kirkeslaviske sprog blev hovedsagelig kun brugt under gudstjenesten. På grund af manglen på et enkelt levende sprog af russere (det gamle hviderussiske sprog var ikke længere i live og var ikke i brug i Chernigov-Seversk-landet , kun knyttet til Ukraine i urolighedernes tid ), i det samme kollegium, kl. forslag fra A. Kisel , baseret på syntaksen af Chernigov-Kursk dialekten , blev efterfølgende udviklet russisk (nuværende russisk ) litterært sprog både til undervisning i teologi og frie videnskaber og, som Kissel foreslog, som et lovende enhedsstatssprog i den moskovitiske stat og Commonwealth . Kisels plan om at vælge den moskovitiske suveræn som konge af Commonwealth - en vasal af paven - i overensstemmelse med Symfoniens ortodokse princip betød, om end vag og bred, men en form for ny forening. Udviklingen af al denne multi-konfessionelle og inter-konfessionelle læring blev ikke oprindeligt hilst velkommen af den moskovitiske stat, på hvis grænse, som et resultat, fra slutningen af det 16. århundrede, begyndte de ikke blot at døbe jøder, men også at gennemføre en ny dåb i almindelighed af alle dem, der kommer ind fra Commonwealth, selv om for eksempel sædvanligvis selv romersk-katolikker, som bekender sig til den nærmeste, den chalcedonske tro , fællesskab er nok. Situationen ændrede sig først dramatisk efter annekteringen af Ukraine til Rusland og indførelsen i en enkelt stat af patriark Nikon af en ny forenet ritual, hvis grundlag var den vestrussiske kirkes ritual, som hævede vestrussiske ortodokse teologers autoritet. som var i stand til at argumentere med de gamle troende i forskellige retninger.
I Rusland udviklede teologi sig således historisk inden for rammerne af religiøse uddannelsesinstitutioner ( teologiske seminarer og akademier ), hvor den blev undervist sammen med en række anvendte discipliner ( ustav , apologetik , kirkesang , pastoral teologi ), i modsætning til landene af Vesten , hvor teologi altid har været en del af universitetsuddannelserne, og på de teologiske fakulteter på mange universiteter er der stadig praktiske specialiseringer til uddannelse af præster. Efter modellen fra vestlige universiteter, der kombinerer verdslig og åndelig uddannelse, efter annekteringen af Ukraine i en enkelt Moskva-stat, kun det slavisk-græsk-latinske akademi , senere omdannet til Moskvas teologiske akademi , grundlagt på initiativ af Simeon af Polotsk , fungerede (før reformerne af Platon (Levshin) i slutningen af det 18. århundrede - slavisk - latin, og i tiden for M.V. Lomonosov - Spassky skoler). Ifølge charteret blev institutionen kaldt det humanitære akademi i det russisk-ortodokse kongerige, ledet af de græske brødre Ioannikius og Sofroniy Likhud , kandidater fra University of Padua . Akademiet skulle give en generel humanitær uddannelse, "visdommens frø" blev studeret - åndelige og civile videnskaber, "startende fra grammatik, pietik, retorik, dialektik, rimelig, naturlig, moralsk filosofi og op til teologi" - dvs. , hele skolens cyklus fra de lavere klasser op til de højeste. Det var forudsat, at skolen ville være åben for alle, uanset social status. De studerede fra børnene af prinserne Odoevsky til børn af livegne , for ikke at nævne de frie, herunder blandt eleverne var Mikhail Lomonosov , Leonty Magnitsky , Vasily Trediakovsky , Pyotr Postnikov og andre. Ifølge charteret i fremtiden, med undtagelse af adelen, kunne kun dimittender fra skolen varetage offentlige hverv. Akademiet skulle have bred autonomi - ifølge charteret var professorer og studerende underlagt deres egen jurisdiktion. Men i 1694 blev likhuderne suspenderet fra at undervise på akademiet efter forslag fra patriark Dositheus af Jerusalem , som havde sendt dem på et tidspunkt, da de ortodokse præster frygtede, at akademiet, hvor likhuderne hyrede teologer, ikke ville blive en dirigent. af kætterier, og faktisk under indflydelse af teologi og skolastik, greb dets gejstlige først ind i verdslige anliggender og gennemførte en eksamen "for ortodoksi" [4] [5] .
I 1724 forelagde lægen Lavrenty Blumentrost , senere den første administrator af Moskva Universitet, til Senatet , på anvisning af Peter I , reglerne for etablering af en højere uddannelsesinstitution i Rusland - Videnskabsakademiet og med det en universitet og et gymnasium. Det blev antaget, at universitetet skulle have tre fakulteter: jura, medicin og filosofi, hvor der skulle holdes forelæsninger om matematiske og humanistiske videnskaber, og det teologiske fakultet var, i modsætning til alle universiteter, der var kendt på det tidspunkt, ikke stillet til rådighed. Senatet godkendte det.
Projektet om etableringen af Moskva-universitetet , godkendt af Elizaveta Petrovna i 1755, udelukkede også eksplicit teologi fra universitetets hovedstruktur [6] :
§ 4. Skønt der ved ethvert Universitet foruden filosofiske Videnskaber og Jura ogsaa bør tilbydes theologisk Kundskab, er dog Teologiens Omsorg med rette overladt til den allerhelligste Synode.
Som et resultat adskilte det akademiske universitet ved St. Petersborgs Videnskabsakademi og Moskva Universitet sig i det 18. århundrede fra alle andre i hele verden ved, at de ikke havde et teologisk fakultet (afdelingen for teologi dukkede op i Moskva i 1819 ) [7] . Dette blev et kendetegn for alle, undtagen Dorpat , hvis teologiske fakultet trænede det lutherske gejstlige, universiteter i det russiske imperium. Efter deling af Polen var Vilna Universitet med et teologisk fakultet også under Ruslands jurisdiktion , men da det blev lukket som følge af opstanden i 1830, blev det teologiske fakultet omdannet til et romersk-katolsk teologisk seminarium og derefter overført til St. Petersborg . Samtidig med Vilna blev universitetet i Warszawa grundlagt af Alexander i 1817 med et teologisk fakultet også lukket. Dette universitet og dets teologiske fakultet genoptog deres aktiviteter først i 1869. Før revolutionen omfattede strukturen af teologisk uddannelse i Rusland teologiske skoler, seminarer og akademier (sidstnævnte blev først en fortsættelse af seminaruddannelsen i begyndelsen af det 19. århundrede) [8] , der var ingen ortodokse teologiske fakulteter ved russiske universiteter [9] . Men mange højtuddannede teologer underviste i sekulære discipliner i forskellige afdelinger, herunder afdelingerne for moralsk og politisk videnskab. Siden begyndelsen af det 19. århundrede optrådte afdelinger for teologi, almen kirkehistorie, russisk kirkehistorie, kanonisk ret på universiteterne, oftest ledet af præster - kandidater, magister og doktorer i teologi, kirkehistorie og kirkeret. Men i det 19. århundrede forblev samspillet mellem de åndelige og verdslige højere skoler meget begrænset. Herzen bemærkede i sine erindringer, at ved Moskva Universitet kun kandidater fra teologiske skoler havde en god og korrekt forståelse af filosofi. For at forhindre den korrekte forståelse og udbredelse af udenlandsk filosofisk lære i Rusland, i overensstemmelse med charteret af 1884, som blev ophævet i 1904, kunne dimittender fra gymnasium og realskoler ikke komme ind på teologiske seminarer, og de, der studerede på teologiske seminarer, kunne ikke komme ind på universiteter Ud over de filologiske fakulteter var det først i slutningen af 1800-tallet, at fremragende studerende fra seminarer fik lov til at komme ind i Warszawa (allerede i 1886 - til de historisk-filologiske og fysik-matematiske fakulteter), Tomsk og Yuriev universiteter. Men mange fremtrædende skikkelser inden for videnskab, naturvidenskab og medicin i Rusland studerede stadig på teologiske skoler (for eksempel professorerne Pyotr Kudryavtsev , Pavel Nekrasov , tilsvarende medlemmer af Videnskabernes Akademi Iakinf (Bichurin) , Alexander Voskresensky , Vasily Bolotov , akademikerne Mikhail Speransky , Vasily Klyuchevsky , Ivan Pavlov , Alexey Ukhtomsky og andre) [9] .
Ortodoks teologi havde stor indflydelse på udviklingen af Moskvas matematikskole [10] [11] . Men den ortodokse tradition viser, at på trods af fordelene ved at undervise i teologi på universiteterne som valgfag, kan sekulære uddannelsesinstitutioner ikke uddanne ortodokse teologer. Efter at den såkaldte "Kyiv-læring" blev dannet i det 17. århundrede, på grundlag af hvilke teologiske akademier og seminarer opstod, levede selv disse uddannelsesinstitutioner fra begyndelsen et lukket liv, afskåret fra kirkens virkelighed. Konfrontationen mellem klostre og teologiske skoler kan spores gennem synodaleperioden . Der var to teologiske traditioner, to tilgange til det åndelige liv. Klostrene fortsatte med at leve som en arv fra den antikke kirke og Byzans ; hovedkilderne forblev værkerne af den østlige kirkes fædre; vægten var lagt på den praktiske udvikling af den patristiske arv, og ikke på den teoretiske underbygning af den kristne tros sandheder. I teologiske skoler var der tværtimod en stærk indflydelse først af den katolske skolastik (XVII-XVIII århundreder), og derefter af protestantisk rationalisme [12] (XIX århundrede); lærere og elever var glade for moderigtige vestlige filosofiske strømninger. I begyndelsen af det 20. århundrede holdt de to sider op med ikke kun at forstå, men også at høre hinanden: de talte forskellige sprog, brugte forskellige begrebsapparater, appellerede til forskellige autoriteter [13] .
Under den sovjetiske periode i Rusland blev undervisningen i teologi og kirkehistorie i sekulære højere uddannelsesinstitutioner ødelagt .
Efter Sovjetunionens sammenbrud dukkede et sekulært teologisk speciale kaldet "teologi" op [14] [15] . Institut for Kirkehistorie blev åbnet ved Moscow State University. For specialet "Filologi" blev der indført en teologisk specialisering med kvalifikationen: "Filolog med kendskab til det grundlæggende i teologien." Specialet "Kirkesyning" for specialet "Dekorativ og brugskunst og folkehåndværk", specialet "Ikonografi" for specialet "Maleri" blev indført, og indførelsen af specialet "Regenting" for specialet "Korledelse" blev indført. også diskuteret [16] .
I det moderne russiske system for sekulær uddannelse blev der gjort et forsøg på at give følgende definition af teologi, udviklet med deltagelse af det ortodokse St. Tikhon Humanitarian University [2] : "Teologi er et kompleks af videnskaber, der studerer dogmas historie og institutionelle former for religiøst liv, religiøse kulturelle monumenter for religiøs litteratur, religionsundervisning og forskningsaktiviteter), traditionel lov for religion, arkæologiske monumenter fra religionshistorien, historien og den aktuelle tilstand af forholdet mellem forskellige religiøse læresætninger og religiøse organisationer. Emnet for teologi er den religiøse erfaring, der er akkumuleret over en lang historisk periode, monumenterne for religiøs kultur, såvel som intellektuel og åndelig rigdom " [3] [4] , mens disciplinerne i kristen teologi på statsuniversiteter omfatter dogmatiske og liturgiske teologi [5] . Ifølge religionsforsker Marianna Shakhnovich er en sådan definition af teologi i modstrid med mange års teologisk tradition og indeholder snarere en beskrivelse af religionsvidenskabens problematiske felt [3] .
Modstandere af at tilføje teologi til programmet for russiske universiteter peger på en væsentlig forskel mellem uddannelsesstrukturerne i Rusland og Vesten: "i modsætning til Rusland er der i andre lande, der deltager i Bologna-aftalen , intet system for statscertificering, og akademiske grader tildeles af et specifikt universitet eller anden uddannelsesinstitution", som tillader de vestlige lande, hvor religion er adskilt fra staten , som det fremgår af en af afgørelserne fra den amerikanske højesteret , "at forhindre magtens forfald og religionens forringelse", at undgå forfatningsstridig anerkendelse af systemet med religiøse dogmer på statsniveau [6] .
I henhold til ordre nr. 1010 af 04/06/2000 fra Ministeriet for Uddannelse og Videnskab i Den Russiske Føderation var specialitet 520200 "Teologi" placeret i afsnit 520000 "Humaniora og socioøkonomiske videnskaber" på listen over uddannelsesområder og specialer for videregående faglige uddannelser (bilag nr. 2) [7] .
Efterfølgende, efter vedtagelsen af ordren fra Ministeriet for Uddannelse og Videnskab i Rusland "Om godkendelse og vedtagelse af føderale statslige uddannelsesstandarder for videregående professionel uddannelse", specialet teologi (kvalifikation (grad) "Master" og "Bachelor") skulle ændres til nr. 033400 i samme afsnit af investeringen [8] .
Den 17. januar 2011 udstedte Ruslands undervisnings- og videnskabsminister A. A. Fursenko ordre nr. 49 "Om godkendelse og implementering af den føderale statslige uddannelsesstandard for videregående professionel uddannelse inden for studieområdet 033400 Teologi (kvalifikation (grad)" master ”)” [9] . I Rusland udsteder 36 universiteter, herunder 21 statslige, i dag bachelor- og mastergrader i teologi [11] . Ifølge standarden "forfølger uddannelsen af specialister i teologi ikke målet om at uddanne præster." Men de teologiske skoler i den russisk-ortodokse kirke, der er akkrediteret af Uddannelses- og Videnskabsministeriet, udsteder ud over det teologiske diplom for at dimittere fra et kirkelignende seminar eksamensbeviser for en "bachelor i teologi" af statsstandarden [12] , da de i kurset "Komparativ teologi" også studerer grundlaget for andre religioner.
Statsapostillen kan kun sættes på diplomer i teologi (VAK); grader i teologi tildelt af religiøse uddannelsesorganisationer (teologiske akademier og seminarer) kan ikke apostilles i Den Russiske Føderation, da kun statsanerkendte eksamensbeviser accepteres til apostille [17] .
I det moderne Rusland var teologi ikke inkluderet i statens liste over videnskabelige specialer i lang tid [13] . Repræsentanter for ortodoksi og andre bekendelser søgte dens optagelse på denne liste [14] , hvilket blev modarbejdet af undervisningsminister A. Fursenko [15] , VAK - eksperter [3] , nogle akademikere fra Det Russiske Videnskabsakademi [3] [15 ] og en del af det videnskabelige samfund [3 ] [16] [18] (se brev fra ti akademikere ). I februar 2008 gik 225 [19] Doctors and Candidates of Sciences ind for den officielle anerkendelse af teologi som en separat gren af videnskaben [20] , hvilket blev fulgt af en negativ reaktion fra medierne [21] og en del af det videnskabelige samfund [18 ] ] i marts samme år .
Teologi som "læren om Gud", det vil sige den disciplin, der er forbundet med religiøs filosofi , var ikke inkluderet i den russiske nomenklatur over specialiteter for videnskabelige arbejdere [22] ; afhandlinger om teologiske problemstillinger indsendes til forsvar i det videnskabelige speciale 09.00.13 - "Religionsvidenskab, Filosofisk Antropologi, Kulturfilosofi" [23] . Også Ministeriet for Uddannelse og Videnskab i Den Russiske Føderation foreslår, at i stedet for at åbne den videnskabelige specialitet "Teologi", vil passet til den videnskabelige specialitet "Historie" eller enhver anden humanitær disciplin omfatte muligheden for at forsvare en afhandling med åndeligt indhold [ 13] .
Den 1. september 2014 kom ordren fra Ministeriet for Uddannelse og Videnskab i Den Russiske Føderation om godkendelse af den føderale statslige uddannelsesstandard for videregående uddannelse til uddannelse af højt kvalificeret personale (postgraduate studier) i retning af "teologi" træder i kraft i Rusland. Retningen blev tildelt koden 48.06.01. Men fokus (speciale for en forsker) i en afhandling kan enten være efter en af staten godkendt liste, hvori der endnu ikke er nogen "teologi", eller ifølge et bekendelsesdokument, og det kan kombineres. Du kan kun studere på et universitet eller i en videnskabelig organisation og kun kristen, islamisk, buddhistisk eller jødisk teologi af enhver bekendelse registreret i Den Russiske Føderation, men ikke hedensk, tengrisk, shamanistisk, interreligiøs, interplanetarisk, intergalaktisk, sekterisk, osv. teologi [24] [25] .
Den 11. oktober 2015 blev et pas fra en videnskabelig specialitet i retning af teologi vedtaget i Rusland, hvilket involverede forsvaret af kandidat- og doktorafhandlinger i denne retning [26] .
Samtidig, i henhold til loven om uddannelse i Den Russiske Føderation, er bestemmelserne om licensering af uddannelsesaktiviteter og statslig akkreditering, føderale uddannelsesstandarder i retning af teologi - teologiske grader og teologiske titler tildelt og (eller) anerkendt på territoriet den Russiske Føderation eller i udlandet anerkendes [ 27] [28] . Tildeling og (eller) anerkendelse af teologiske grader i Den Russiske Føderations område er ikke reguleret ved lov, og derfor er de jure og de facto anerkendte teologiske grader tildelt i udlandet og bekræftet af en apostille [29] fra den stat, der har udstedt de teologiske grader. grad ( eng. Doctor of Divinity og Doctor of Theology ). Teologiske grader udstedt af uddannelsesorganisationer, der accepterer beskyttelsen af teologiske grader inden for rammerne af supplerende uddannelse, anerkendes også de facto, men under den nuværende lovgivning kan de være legitime i status af en honoris causa-grad i teologi [30] .
Den 30. maj 2016, efter ordre fra Ministeriet for Uddannelse og Videnskab i Den Russiske Føderation, blev der oprettet et fælles afhandlingsråd for alle kirkelige postgraduate og ph.d.-studier opkaldt efter de hellige Cyril og Methodius Lige til apostlene , St. Tikhon Orthodox Humanitarian University , Lomonosov Moscow State University og det russiske akademi for national økonomi og offentlig administration under præsidenten for Den Russiske Føderation "til forsvar af afhandlinger for graden af videnskabskandidat, for graden af doktor i naturvidenskab D 999.073.04 i det videnskabelige speciale 26.00.01. — Teologi (historiske videnskaber, filosofiske videnskaber)» [31] [32] .
I slutningen af maj 2017 blev den første afhandling om teologi forsvaret i Rusland . Forsvaret af afhandlingen om emnet "Løsning af problemerne med russisk teologi i det 18. århundrede i syntesen af St. Philaret, Metropolitan of Moscow" af ærkepræst Pavel Khondzinsky , dekan for det teologiske fakultet for det ortodokse St. Cyril og Methodius [33] [34] . I juli 2017 blev der indgivet en klage til Undervisnings- og Videnskabsministeriet [35] .
På initiativ af patriark Kirill begynder reformen af åndelig uddannelse i den russisk-ortodokse kirke. Transformationerne er rettet mod at integrere russisk åndelig uddannelse i det europæiske og indenlandske uddannelsesmæssige og videnskabelige rum. Hovedmålet med reformen er at forbedre kvaliteten af åndelig uddannelse i Rusland [36] .
I overensstemmelse med Bologna-processen vil spirituel uddannelse i den russisk-ortodokse kirke være på tre niveauer [36] :
I 2010 er dannelsen af en tre-niveau teologisk uddannelse, i overensstemmelse med Bologna-processen , praktisk talt blevet afsluttet indtil videre kun i to højere uddannelsesinstitutioner i den russisk-ortodokse kirke på dens kanoniske område - i Uzhgorod Theological Academy. Sts. Cyril og Methodius og St. Tikhon Orthodox Humanitarian University i Moskva.
Teologiske akademiske grader, herunder graden af teologisk kandidat, uddeles i dag af Akademisk Råd, som eksisterer separat i hvert teologisk akademi [37] , efter vellykket forsvar af den tilsvarende afhandling. I dag, når man forsvarer en ph.d.-afhandling på et af de teologiske akademier, er der en praksis med obligatorisk modtagelse af en anmeldelse fra en tredjepartsopponent fra et andet teologisk akademi. I fremtiden er det planen at skabe et system, hvor en ph.d.- studerende, der skriver sin ph.d.-afhandling på et af de teologiske akademier, vil forsvare sit videnskabelige arbejde ikke på sit alma mater , men på et andet teologisk akademi eller et humanitært universitet.