Bahram V

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 27. maj 2022; checks kræver 23 redigeringer .
Bahram V
pahl. Warahrān, Wahrām

Afbildning af Bahram V på en sølvdrakme
Shahinshah af Iran og ikke-Iran
420 / 421  - 440
Forgænger Yazdegerd I
Efterfølger Yazdegerd II
Slægt Sassanider
Far Yazdegerd I
Mor Shoshandukht
Ægtefælle Sepinud [d] [1]
Børn Yazdegerd II
Holdning til religion Zoroastrianisme
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Bahram (Varahran) V Gur - kongen af ​​konger ( shahinshah ) af Iran , regerede i 420/421 - 440 . Fra sassaniddynastiet . Søn af Yazdegerd I og Shoshandukht , datter af en jødisk eksilark .

Kæmp om tronen

Den anden søn af Yazdegerd I - Bahram - blev opdraget fra barndommen ved hoffet hos de arabiske konger af Hira - Numan I , og derefter Munzir I [2] . Den officielle tradition forklarer dette med Hiras helbredende luft, men det er mere sandsynligt, at prinsens liv ved den arabiske konges hof simpelthen var et æreseksil. Hira, der ligger på den nedre del af Eufrat, var hovedstaden for Lakhmid-araberne , allierede og senere underordnet Iran, konger. Her fik den fremtidige shah en fremragende uddannelse for den tid: han blev ikke kun undervist i ridning, jagt og militære anliggender, men lærte ham også filosofi og versifikation. Ved at jage vilde æsler opnåede Bahram en sådan færdighed, at han fik sit kaldenavn Gur ("Gur" på persisk - onager) for dette.

Efter Yazdegerd I's død blev persernes rige grebet af uro. Adelen, utilfreds med hans styre, forsøgte at fjerne alle hans sønner fra magten af ​​frygt for, at de ville fortsætte deres fars politik. Repræsentanten for sidelinjen i Sassanid-dynastiet - Khosrov blev erklæret konge. Den ældste søn af Yazdegerd - Shapur , som var herskeren over den sasanske del af Armenien, skyndte sig til hovedstaden for at kræve sine rettigheder til tronen, men blev dræbt af adelen [3] [4] .

Efter at have lært om sin fars og brors død, modsatte Bahram med den arabiske hær, ledet af sønnen af ​​Munzir I - Numan, adelen. Efter at have sluttet sig til Ctesiphon henrettede Bahram imidlertid ikke modstanderen, til hvem en del af adelen allerede havde formået at sværge troskab. Ifølge Ferdowsi blev der indkaldt et råd til et nyvalg af shahen. Først valgte de fra tredive kandidater til rollen som konge, i sidste ende var to tilbage - Bahram og Khosrov. Medlemmer af adelige familier, grusomt lemlæstet under hans fars regeringstid, blev også bragt dertil, og ved synet af dem var rådets medlemmer ikke til fordel for Bahram. De ønskede ikke at vælge ham til konge, bare fordi han var søn af Yazdegerd I. Ifølge legenden tilbød Bahram en ægte kongelig måde at løse magtspørgsmålet på - en kulakh (persisk kongekrone) blev placeret mellem to løver og begge ansøgere måtte forsøge at hente den. Khosrow, der var meget avanceret i årene, nægtede, og Bahram dræbte begge løver med en kølle, tog kronen og blev shah. Først og fremmest demonstrerede den nye suveræn sin gode vilje ved at eftergive debitorerne for restancer til statskassen (traditionen taler om 70 millioner sølvmønter, det vil sige 280 tons sølv [5] ) og rigt begavet sin rival Khosrov [6] [ 7] .

To interessante kronologiske indikationer er indeholdt i Shahnameh. En af dem finder vi i genfortællingen af ​​Varahran V's brev til "Kongen af ​​Indien" Shangal. Ifølge teksten til digtet bemærkede den sasanske paladsskriver, der oplistede tilnavnene Varahran, at han accepterede den kongelige krone fra Yezdigerd på Ard -dagen i måneden Khordad . Denne dag skulle svare til den 5. november 420. Selvom teksten indeholder en del Ferdowsi-fiktion, kan datoen godt være korrekt. Hvis vi accepterer det, skulle begivenhederne have udviklet sig som følger: Ezdegerd I døde den 5. november 420. i deres vinterhovedstad Ctesiphon, men de højtstående personer skjulte dette og begyndte at diskutere kandidaturet til en efterfølger. I januar 421 traf de et valg til fordel for Khosrow, og samtidig blev kongens død annonceret. Det var denne dato, der blev betragtet som den officielle afslutning på Yezdigerds regeringstid; ellers er det umuligt at forklare, hvorfor han i uddragene af Sergius får enogtyve års regeringstid.

En anden indikation findes i historien om Varahrans kamp med Khosrovs tilhængere. Firdousi skriver, at Varahran blev hyldet af adelen som en erobrer og konge på dagen for Srosh i måneden Adar . Denne dato svarer til den 26. april 421. Det modsiger ikke den historiske kontekst: Man kan forestille sig, at Varahrans felttog med den arabiske hær mod Ctesiphon og forhandlingerne varede omkring tre måneder, fra januar til april 421. I hvert fald tog denne konfrontation utvivlsomt noget tid, men man ved med sikkerhed, at i sommeren 421, da krigen mod det østromerske imperium begyndte, var Varahran V allerede ved magten [8] .

Rise of Mihr-Narseh og religiøs politik

Bahrams regeringstid viste, at adelen intet havde at frygte fra Yazdegerd I's søn. Prinsen, der erobrede hovedstaden og tronen med et dristigt razzia, viste sig at være en bekvem konge for adelen. Bahram V var næsten ikke engageret i forretninger og helligede sig underholdning og fornøjelser. Han var en modig jæger, en raffineret elsker og en stor elsker af fester. Al magt var koncentreret i hænderne på et stort landearistokrati, som dikterede deres vilje til kongen. Faktisk var statsoverhovedet en repræsentant for den adelige familie Spendiat - Mihr-Nars , som modtog posten som vazurg-framatar (øverste vesir) selv under Yazdegerd . Kilder, der går tilbage til den sasanske officielle tradition, skildrer Mihr-Narseh som en ildsjæl for den zoroastriske tro, en bygherre af templer og ejer af store landområder i Pars-regionen. Mihr-Narseh formåede at akkumulere fabelagtig rigdom og sørge for værdige stillinger til sine børn. En af hans sønner blev kherbedan kherbed (leder af præsteklassen), den anden blev vastrioshan salar (leder af landmænd), og den tredje blev arteshtaran salar (leder af krigerklassen) [9] . Armenske kilder giver en negativ karakteristik af Mihr-Narseh, idet de især understreger hans fjendtlighed over for kristendommen.

I overensstemmelse med den nye politik begyndte de kristne i Iran at blive udsat for alvorlig forfølgelse, og ikke så meget efter kongens vilje, som af adelen og det højeste zoroastriske præsteskab. Ifølge teksten til Peroz' martyrium er den forfølgelse af kristne, der udspillede sig i begyndelsen af ​​Bahrams regeringstid, direkte forklaret med, at "... han (Bahram V) måtte takke de urene tryllekunstnere og hedenske adelsmænd, der var i hans lande, for de satte et diadem på ham og [valgte ham blandt] af alle hans brødre . " Ifølge Socrates Scholasticus accepterede Varahran V kongemagten og begyndte at forfølge kristne, idet han bukkede under for "magikernes" overtalelse. Sandt nok var det i et senere værk af Mari Ibn Sulaiman Varahran, der beordrede den øverstkommanderende til at forfølge kristne. Disse forfølgelser varede dog ikke længe (ifølge Peroz's martyrdød, fem år). Disse martyrdomme, hvis datoer vi kan bestemme, hører til de allerførste år af Varahrans regeringstid.

Som et resultat af disse forfølgelser indkaldte biskopperne af den kristne kirke i Iran et råd i 424, hvor adskillelsen af ​​iranske kristne fra Byzans blev annonceret. Således blev hele Yazdegerd I's politik annulleret. Snart udbrød en krig mellem Iran og Byzans - et naturligt resultat af adelens politiske linje, ledet af Mihr-Narseh [6] [10] [11] .

Relationer til Byzantium

Som Sokrates Scholasticus påpeger, begyndte Bahram V, "tilskyndet af magierne" (det vil sige de zoroastriske tryllekunstnere) at undertrykke kristne, udsætte dem for forskellige henrettelser og tortur, og mange af dem flygtede til Byzans. De byzantinske myndigheders afvisning af at udlevere flygtningene, røverierne, som karavanerne af byzantinske købmænd blev udsat for, persernes tilbageholdelse af guldgravere hyret i romerske besiddelser - alt dette tjente som påskud for en militær konflikt. Krigen begyndte i sommeren 421. Den romerske voks, under kommando af Mester Ardavur , invaderede og hærgede Arzanena og besejrede derefter de sassanidiske styrker under kommando af Mihr-Narseh. Kampene genoptog året efter. Mihr-Nars med en hær nærmede sig Nisibin , men blev igen besejret af Ardavur. Sasaniske tropper blev låst inde i byen. Efter dette gik Bahram 5. selv i krig. Så ifølge historien om Movses Khorenatsi belejrede perserne, ledet af Bahram, Theodosiopolis i en måned , men det lykkedes heller ikke for ham. Kampagnen for Bahrams allierede, Lakhmid - kongen al-Munzir I , som ledede Lakhmid-arabernes hær, opstrøms for Eufrat , endte, trods planerne om at erobre Syrien , i fiasko. Al-Mundhirs militser, rekrutteret fra arabiske stammer, manglede militær disciplin. Ved nyheden om fjendens nærme sig begyndte araberne at trække sig tilbage i uorden, og mange af dem druknede i Eufrat. Krigerne fra eliteenheden af ​​de "udødelige", som tilsyneladende bestod af Azader , insisterede imidlertid på, at Bahram tillod dem at deltage i kampen, men de blev også besejret [12] . Krigen gik til fordel for byzantinerne, men hunnernes invasion af Thrakien i 422 tvang Byzans til at slutte fred med Persien på mindre gunstige vilkår end tidligere antaget. Traktatens vilkår blev stort set dikteret af romerne, men ingen af ​​parterne modtog territoriale erhvervelser. Tværtimod lovede begge magter at afstå fra at bygge fæstninger i grænseområderne. Det er mest logisk at betragte dette som en bekræftelse af de tidligere grænser. I mellemtiden forblev aftaler om fælles forsvar af bjergpassene i kraft. Fra Styliten Jesus krønike lærer vi, at det ikke kun handlede om fæstningens opførelse, men også om de fælles omkostninger ved at holde den i kampberedskab og om gensidig militær bistand generelt:

"Romerne havde en aftale med perserne om, at hvis de har brug for hinanden, når de har en krig med nogen af ​​folkeslagene, vil de hjælpe hinanden. De forpligtede sig til at forsyne tre hundrede krigere med våben og heste eller tre hundrede statere for hver person. Og [hver side] tog, hvad den havde brug for, som den havde brug for. Romerne, som blev hjulpet af Herren Gud, greb ikke til persernes hjælp. […] Persernes konger sendte ambassadører og modtog så meget guld, som de havde brug for. Men de modtog [det] ikke som en hyldest, som mange troede. [13]

Det Byzantinske Rige krævede også, at iranske kristne fik lov til frit at praktisere deres tro, hvilket garanterede det samme for de zoroastriere, der bor i Byzans. Denne betingelse var dog mere gavnlig for kristne, fordi antallet af zoroastriere i Byzans var ubetydeligt, i modsætning til antallet af kristne i Iran [14] [10] [15] .

Begivenheder i Armenien

I 429 blev kongemagten i Persarmenien afskaffet. Fra nu af blev landet ledet af en marzpan (persisk eller armensk) udpeget af kongen , som først boede i Artashat og fra anden halvdel af det 5. århundrede - i Dvin . Marzpans havde ikke ejerskabsrettigheder og blev udpeget midlertidigt. Marzpan Armeniens territorium blev mindre end det oprindelige kongelige, da en række lande administrativt blev tildelt de persiske regioner, der støder op til marzpanismen [10] .

Forsvar af de østlige grænser

Under Bahram V stod Sasanian Iran over for problemet med at forsvare de østlige grænser fra stammerne, som det tidligere havde været i konflikt med, men aldrig havde kæmpet i stor skala. Vi taler om kionitter , kidariter og hephthalitter . Chioniterne kom fra stepperne i Aralsøområdet og var velkendte af Iran siden Shapur II 's tid . Hephthalitternes magt, der er opstået i slutningen af ​​det 4. århundrede på Bactrias territorium , spredte sig et par årtier senere til et meget større område, herunder Centralasien , det østlige Afghanistan , det nordvestlige Indien . Ifølge et af de accepterede synspunkter blev chioniterne kaldt eftalitter, ifølge deres herskeres almindelige navn - Eftal. Senere kilder begynder at forveksle hephthaliterne med kidariterne (kendt af kinesiske krønikeskrivere som Yuezhi ), et andet magtfuldt folk fra Østen, som slog sig ned omkring Karshi-oasen i begyndelsen af ​​det 5. århundrede . Som nævnt skelner kilderne ikke klart mellem kidariter, kionitter og hephthalitter, hvilket kan afspejle en ægte blanding af folk og herskere. Afklaring af sandheden er hæmmet af middelalderhistorikeres tradition for at kalde enhver østlig stamme for "huner" (byzantinske kilder) eller "tyrkere" (arabisk-persiske kilder), uden særlig at forstå forviklingerne. Derfor er det nu svært at forstå, hvem Bahram V's kampagner i Centralasien og den kaspiske region var rettet mod. Det er kun kendt, at shakinshahen, der efterlod sin bror Narse i Ctesiphon i stedet for sig selv, gennem Adurbadagan , Tabaristan , Gurgan , nåede til udkanten af ​​Merv , hvor "tyrkerne", der invaderede Iran, havde ansvaret.

En af Bahram V Horus' bedrifter kalder østlige kilder afvisningen af ​​angrebet af "tyrkerne", som kongen, der kom ud med en lille afdeling, besejrede med et pludseligt natteslag. Området Merv kaldes ofte stedet for dette slag. Nyhederne fra østlige forfattere er enige om, at "tyrkerne" kom til Merv ikke fra syd, fra Afghanistan, men fra øst. Ifølge al-Masudi foretog "tyrkernes" hersker en kampagne mod sassanidernes besiddelser, efter først at have erobret Sogdiana . Firdousi hævder, at angrebet på Iran blev foretaget af herskeren af ​​Kina, og rapporterer derefter, at efter at have besejret ham, dræbte soldaterne fra Bahram kineserne i Merv. Ad-Dinavari fortæller, at Bahram, efter at have besejret "tyrkerne" ved Merv, forfulgte dem til Amul på Amu Darya (Jeyhun) . Andre forfattere siger også, at Bahram, efter at have besejret "tyrkerne", nærmede sig Amu Darya. Denne nyhed udelukker stort set muligheden for, at angriberne var kidariter: sidstnævnte ville højst sandsynligt have trukket sig tilbage fra Merv mod syd ad stien til Balkh beskrevet af Ibn Khordadbeh . Samtidig kan vi ikke sige, hvem angriberne var; man kan kun antage, at Bahram stødte på de samme chioniter eller nogle mennesker, som var underordnet Rouranerne , og efter at have bukket under i borgerlige stridigheder, forsøgte han at rejse til nye steder.

Efter fjenden krydsede Bahram Amu Darya og gik ind i sandet nær Farab . Efter at have besejret de resterende "tyrkere", accepterede kongen deres overgivelse og vendte derefter tilbage til Farab. Her modtog Varahran ifølge Ferdowsi "adelsmænd fra Kina", som tilsyneladende skulle identificeres med ambassadørerne for "tyrkerne" nævnt af at-Tabari fra landene, der støder op til landet for dem, der angreb Iran. Da Centralasien efter et par årtier blev styret af hephthaliterne, kan det antages, at ambassadørerne kom til Bahram fra dem. Resultatet af forhandlingerne blev etableringen af ​​grænsen. Formentlig var adskillelsesbarrieren Farab, som forblev et grænsepunkt i islamisk tid; ifølge Ibn Khordadbeh var garnisoner af muslimer og Karluk-tyrkere stationeret der . På den persiske side skulle grænsen være bevogtet af en marzban, tilsyneladende identisk med herskeren over Turan-landet udpeget af Varahran, som Firdowsi taler om. Det var klart, at den nye grænse langs Amu Darya skulle blive en grænse, som var Eufrat i nordvest og Tigris i sydvest. Et sted dér, ifølge legenden, rejste shahen et tårn, der markerede afslutningen på Irans besiddelser. Shahnameh beskriver det som følger:

Han (Varahran V) rejste en grænsesøjle af sten og kalk,

Så ingen af ​​tyrkerne og Khalajs
ville have adgang til Iran undtagen på foranledning af shahen,

Og Jeyhun (Amu Darya) var altid midt på vejen

— Ferdowsi . " Shahnameh "

Andre nyheder om tingenes tilstand i øst under Bahram V's regeringstid er fragmentariske og giver kun en idé om omfanget af sassanidernes besiddelser. At-Tabari rapporterer, at Bahram efter etableringen af ​​grænsen sendte en kommandør til Maverannahr , som underkuede "tyrkerne". Ifølge Balamis oversættelse skete dette dog tidligere, før grænsen blev fastlagt. Samtidig taler ikke en eneste kilde om underkastelse af sassaniderne i Bukhara , som lå direkte på persernes eller andre byer i Centralasien. Tilsyneladende taler at-Tabari og Balami faktisk om styrkelsen af ​​sassanidernes magt i Farab-regionen og muligvis om underordning af nogle omkringliggende regioner. Mod syd grundlagde Bahram Merverrud , som skulle blive en højborg på den ovennævnte rute fra Merv til Balkh. Al-Tabari rapporterer et sted, at Bahram udnævnte sin bror Narse til guvernør for Khorasan og beordrede ham til at tage til Balkh og sidde der. Derefter genfortæller at-Tabari en besked, der går tilbage til en anden tradition, denne episode på en lidt anden måde: Bahram udnævnte Narse til guvernør for Khorasan og plantede ham i Balkh. Men ikke en eneste kilde taler om underkastelsen af ​​Balkh under Bahram V; man ved, at byen i de følgende årtier tilhørte kidariterne. Tilsyneladende skulle at-Tabaris oplysninger tolkes på den måde, at Bahram udnævnte Narse til guvernør i Khorasan og beordrede ham til at erobre Balkh og gøre det til sin bolig, men fremrykningen til Kidariternes hovedstad førte ikke til de ønskede resultater. Samtidig kan vi antage, at Bahram, efter at have skabt en højborg i Merverrud, derefter fortsatte offensiven mod øst, mod Balkh. I den nordlige del af de østlige grænser grundlagde Narse - tilsyneladende som guvernør i Khorasan - en by, som i afhandlingen "Irans byer" bærer navnet Khorezm. For østlige geografer optræder Khorezm normalt som en region; kun al-Istakhri taler om en by med dette navn, som placerer den i én passage fra Khiva og tre fra Urgench . På denne måde blev grænsen langs Amu Darya naturligvis styrket i dens nordlige del.

Til minde om denne sejr afskaffede Shahinshah skatter i tre år [16] [17] [14] [18] [19] .

Forholdet til Indien

Vi har kun legendariske historier om forholdet mellem Bahram V og Indien. I en række kilder er der nyheder om, hvordan Bahram V Horus rejste inkognito til Indien. Ifølge den mest almindelige version i kilderne udførte Bahram, mens han var ved den indiske herskers hof, en række bedrifter og hjalp med at afvise fjenders angreb. Som taknemmelighed for dette giftede herskeren Bahram med sin datter og gav som medgift Mukran og byen Daybul med alle skatteindtægter. Ægtheden af ​​disse historier kan ikke andet end at skabe tvivl, da både Mukran og Daibul, der ligger vest for Indus , allerede burde have tilhørt sassaniderne. Men i Shahnameh findes detaljer, der gør det muligt for os at forklare dette plot. Vi læser, at den indiske herskers far og bedstefar (hans navn i Shahnameh er Shangal) tjente sassaniderne, og han selv, i modsætning til Bahram, var ikke en konge, men en guvernør i Indien. En af Bahrams dignitærer er forarget over, at Shangal uafhængigt krævede hyldest fra herskerne i Sindh og Kina. Bahram selv truer først Shangal med krig, og derefter, når han ankommer inkognito, opfordrer han ham til at tage den rigtige vej ved festen. Alt dette gør, at man hos den "indiske hersker" ser en sasansk guvernør, som fra kongens synspunkt opførte sig for selvstændigt. Hvis det er tilfældet, er Bahrams handlinger lette at forklare: han bandt den "indiske hersker" til sig selv, tog sin datter som sin kone, og tog samtidig nogle strategisk vigtige punkter fra ham, især Daibul. Alt dette skulle styrke sassanidernes position ved statens sydøstlige grænser [20] .

Bahram V's død

Ifølge en af ​​legenderne forsvandt han under jagt: sammen med sin hest faldt han ned i et dybt hul. Moderne historikere mener, at shahen højst sandsynligt, ligesom sin far, blev dræbt af hoffolk [21] .

Uddragene af Sergius, givet af Agathius af Mirinea , giver Varahran 20 års regeringstid. Data fra østlige forfattere er meget forskellige. For eksempel: 18 år, 18 år og 10 måneder, 18 år 10 måneder og 20 dage, 18 år og 11 måneder, 19 år, 23 år, 23 år 10 måneder og 20 dage. Ad-Dinavari rapporterer, at Varahran V døde efter treogtyve år af hans regeringstid. At dømme efter Shahnameh-fragmentet analyseret ovenfor, overvejede Varahran V's kontor begyndelsen af ​​hans regeringstid den 5. november 420. Som følge heraf sluttede Varahrans regeringstid i begyndelsen af ​​november 440. Og det modsiger ikke den historiske kontekst. Varahrans efterfølger Yezdegerd II begyndte kort efter at være kommet til magten en krig mod det østromerske imperium. Den eneste nøjagtige kronologiske indikation vedrørende denne konfrontation findes hos Marcellinus Komita , som rapporterer, at i det niende år af den næste anklage (september 440 - august 441) hærgede perserne Østens lande. Det er usandsynligt, at efteråret menes, hvor fjendtligheder normalt ikke blev gennemført; snarere taler vi om foråret 441, hvor Ezdegerd II allerede var ved magten [22] [23] [24] .

Bahram V i legender

Ingen anden historisk person fra den sassanidiske periode er forbundet med så mange legender og legender som med Bahram Gur. Fortællinger om hans jagtbedrifter, kærlighedsforhold, der allerede var udbredt i den sassaniske periode, blev foretrukne emner for folklore, litteratur og kunst for mange folk i Det Nære Østen. Billedet af Bahram V er udstyret i dem med træk af enten en ideel konge, kommandør, helt, helte-elsker eller en marionet på tronen, kun interesseret i fornøjelser, så det er nogle gange svært at bedømme, hvor i disse legender der er er sandhed, og hvor der er en anekdote. Det er dog klart, at hvis oplysningerne om tusind hustruer i hundrede harems kunne have et eller andet grundlag, så inspirerer historierne om shahens talrige sejre over drager under en rejse til det fjerne Indien og meget lignende ikke tillid til det moderne. læser. Men introduktionen til hæren af ​​den bedste bueskydningsteknik lånt fra araberne er ganske plausibel.

De store versioner af romanen om Bahram Gur findes i Shahnameh af Ferdowsi, Seven Beauties af Nizami og Eight Gardens of Eden af ​​Amir Khosrow . I hvert tilfælde er historiens opbygning den samme, men betoningen og detaljerne varierer betydeligt. Ferdowsis bog er den mest afbalancerede og eksemplariske af Bahrams liv, mange af hans eventyr giver ham mulighed for at vise de kvaliteter, som de persiske konger beundrer. Billederne af Nizami og Amir Khosrov er psykologisk mere subtile, men også mere erotiske og symbolske. De sidste to historier er domineret af en udførlig historie centreret om de syv prinsesser, Bahram gifter sig med, og historierne fortæller ham hver især, når han besøger dem på hinanden følgende ugedage. Symbolikken med planeter, blomster og tallet syv gennemsyrer romantikken.

En af de mest bemærkelsesværdige forskelle mellem de forskellige versioner af denne historie er Bahrams død. I Firdousis version dør Bahram i søvne, mens han i The Seven Beautys and Eight Gardens of Eden forfølger onageren i en hule og forsvinder. I versioner af legenden af ​​tidlige historikere drukner han i en sump, falder i et dybt hul eller drukner. De fleste af disse muligheder synes at være lokale legender. Homonymerne gūr " onager" og gūr "grave" førte til mange ordspil i klassisk persisk poesi - når han forsøger at jage et vildt æsel (gur), finder han i stedet sin egen grav (gur).

Alisher Navoi skildrer også billedet af Bahram som en passioneret elsker af jagt og vin i sit værk " Syv planeter ".

Ferdowsi har en fascinerende historie i Shahnameh om kongens mislykkede forsøg på at forbyde zoroastrerne at drikke vin, og erstatte den med læsning af fromme bøger. De fortæller også om shahen (en almindelig historie i østen), at han i hemmelighed rejste, i en uigenkendelig skikkelse, rundt i landet og gav generøst belønning til værdige og straffende syndere.

Bahram V er også glorificeret som en stor jæger. Han hengav sig så lidenskabeligt til hende, at han ifølge legenden trampede på sin elskede medhustru Azade med en kamel, som først opildnede ham til at lave et utroligt dygtigt, men også grusomt skud (efter at have slået hjortens horn af med en pil, forvandlede “hanen til en hun”, og stak to pile ind i hovedhjorten - “en hun til en han”), og derefter forbarmede hun sig selv over de sårede dyr [25] . Denne jagtscene fra Bahram Gur og Azadehs kamel er en velkendt historie, der gentagne gange blev gengivet i middelalderen, især på sølvfade. Generelt er Bahram, der dræber dyr under jagt, en favoritkarakter i persisk kunst [26] .

Bahram Gurs eventyr er et yndet emne til manuskriptillustrationer. Indekset over Shahnameh-illustrationer viser således toogtredive scener, der skildrer Bahram Gur, hvoraf de mest populære er: "Bahram Gur jager i selskab med Azadeh", "Bahram Gur tager kronen placeret mellem to løver" og "Bahram Gur dræber dragen." Manuskripterne "Seven Beauties" og "Eight Gardens of Eden" er også ofte illustreret med hans billeder.

Historien om Bahram portrætterer den klassiske jægerkonge i iransk litteratur, som er forbundet med navnebror gud, den himmelske ridder, kendt i Avesta som Veretragna , og uden tvivl påvirket skabelsen af ​​billedet af den kristne helgen - George den Sejrrige . Så den ubetydelige hersker, der gav adelen al magtens fylde og selv hengav sig til sjov og fornøjelse, blev til en vidunderlig ridder udstyret med overnaturlige egenskaber [14] .

Bahram Gur er nævnt i tidlige litterære kilder som den første person, der skrev poesi på persisk. De digte, der tilskrives ham, er dog tydeligvis af en senere tid.


Sassanider

Forgænger:
Yazdegerd I 		Shahinshah
af Iran og ikke-Iran
420 / 421 - 440
(regeret 18, 19 eller 20 år)
Efterfølger:
Yazdegerd II

Noter

  1. ↑ فردوسی شاهنامه  (pers.) - 1000.
  2. ↑ Muhammad al-Tabari . Historier om profeter og konger. VI . Dato for adgang: 12. februar 2015. Arkiveret fra originalen 4. marts 2016.
  3. ↑ Muhammad al-Tabari . Historier om profeter og konger. IX . Dato for adgang: 12. februar 2015. Arkiveret fra originalen 4. marts 2016.
  4. ↑ Movses Khorenatsi . Armeniens historie. Bog III, 56 . Hentet 16. april 2022. Arkiveret fra originalen 21. december 2012.
  5. ↑ Muhammad al-Tabari . Historier om profeter og konger. XI . Dato for adgang: 12. februar 2015. Arkiveret fra originalen 4. marts 2016.
  6. ↑ 1 2 Dyakonov M. M. Essay om det gamle Irans historie. - S. 273.
  7. ↑ Dashkov S. B. Kings of kings - Sassanider. - S. 113-116.
  8. ↑ Mishin D. E. Khosrov I Anushirvan. - S. 53-54.
  9. ↑ Muhammad al-Tabari . Historier om profeter og konger. XIII . Dato for adgang: 12. februar 2015. Arkiveret fra originalen 4. marts 2016.
  10. ↑ 1 2 3 Dashkov S. B. Kongernes konger - sassanider. - S. 116.
  11. ↑ Mishin D. E. Khosrov I Anushirvan. - S. 137-138.
  12. ↑ Sokrates Scholastic . Kirkens historie. Bog VII, 18, 20 . Hentet 5. februar 2015. Arkiveret fra originalen 5. februar 2015.
  13. ↑ Yeshu Stylite . Krønike, § 8
  14. ↑ 1 2 3 Dyakonov M. M. Essay om det gamle Irans historie. - S. 274.
  15. ↑ Mishin D. E. Khosrov I Anushirvan. - S. 250-252.
  16. ↑ Muhammad al-Tabari . Historier om profeter og konger. x . Dato for adgang: 12. februar 2015. Arkiveret fra originalen 4. marts 2016.
  17. ↑ Abu Hanifa ad-Dinawari . En bog med forbundne historier. IV . Hentet 5. april 2015. Arkiveret fra originalen 4. marts 2016.
  18. ↑ Dashkov S. B. Kings of kings - Sassanider. - S. 116-117.
  19. ↑ Mishin D. E. Khosrov I Anushirvan. - S. 297-300.
  20. ↑ Mishin D. E. Khosrov I Anushirvan. - S. 308-310.
  21. ↑ Dashkov S. B. Kings of kings - Sassanider. - S. 119.
  22. ↑ Agathius af Myrine . På Justinians regeringstid. Bog IV, 27 . Hentet 22. maj 2022. Arkiveret fra originalen 4. marts 2015.
  23. ↑ Al-Biruni- monumenter fra tidligere generationer. Del 5. 121-129 . Dato for adgang: 24. januar 2015. Arkiveret fra originalen 28. januar 2015.
  24. ↑ Mishin D. E. Khosrov I Anushirvan. - S. 54.
  25. ↑ Ferdowsi . Shahnameh. Fortællingen om Bahram og musikeren på jagt . Dato for adgang: 11. februar 2015. Arkiveret fra originalen 24. september 2015.
  26. ↑ Dashkov S. B. Kings of kings - Sassanider. - S. 117-118.

Litteratur

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
 Shahinshahs af Iran
Achaemenider
Arsacider
Sassanider
safavider
hotaki
Afsharider
Zenda
Qajars
Pahlavi