Alva Ixtlilxochitl, Fernando de

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 24. november 2017; checks kræver 13 redigeringer .
Fernando de Navas de Peraleda y Alva Cortes Ixtlilxochitl
spansk  Fernando de Navas de Peraleda og Alva Cortes Ixtlilxóchitl
Fødselsdato 1569 [1]
Fødselssted Texcoco eller San Juan Teotihuacan , Mexico
Dødsdato 26. oktober 1650( 1650-10-26 ) [2] [3]
Et dødssted Mexico City
Land Spanien
Videnskabelig sfære Historie , etnografi , jura , litteratur
Arbejdsplads Mexico
Alma Mater Royal College of the Holy Cross i Tlatelolco ( Mexico )
Kendt som advokat , historiker . Forfatter til grundlæggende værker om det præcolumbianske Mexicos historie ( Toltecs , Chichimecs , Aztecs ).

Ixtlilxóchitl , eller Fernando de Alva Ixtlilxóchitl , eller Fernando de Navas de Peraleda y Alva Cortes Ixtlilxóchitl ( spansk :  Fernando de Alva Ixtlilxóchitl, Fernando de Navas de Peraleda y Alva Cortés Ixtl -1x1 og San 5801 og 801 eller 801 eller 801 eller 801 mellem 5801 og 8000 mellem 5801 og 801 eller 80 Teotihuacan  - 24. eller 25. oktober 1650 , Mexico City ) - Mexicansk forfatter og historiker fra kolonitiden. Forsker i Toltekernes , Chichimekernes og Aztekernes historie .

Oprindelse

Fernando de Alva Ixtlilxochitl var et af de elleve børn af Juan de Navas Pérez de Peraleda og Ana Cortes Ixtlilxochitl; faderens familie var rent spansk af oprindelse, moderens far var også spanier, og mormorens bedstemor, Cristina Verdugo, var datter af den døbte indiske hersker af San Juan Teotihuacan, Francisco Quetzalmamaliccin og Ana Cortes Ixtlilxochitl, datter af herskeren over Texcoco i 1526 - 1531, Ixtlilxochitl II (i dåben - Hernando Cortes Ixtlilxochitl) fra Beatrice Papantzin, datter af aztekernes næstsidste hersker Cuitlahuac . I kastesystemet, der udviklede sig i de spanske kolonier, tilhørte Fernando de Alva en relativt privilegeret gruppe af castizos (tredje efter Gachupinerne, indfødte i Spanien og kreoler, efterkommere af europæere født i den nye verden), hans børn fra en kreolsk blev betragtet som kreoler.

Biografi

Fernandos far havde, på trods af sin formodede adelige fødsel, ingen husleje og tjente sin families levebrød og underhold ved at være fabriksleder for Ayuntamiento Mexico City . Minder om en usikret barndom bryder igennem fra tid til anden i Ixtlilxochitls skrifter, især tidlige.

Juan de Peraleda formåede at bestemme sin søn til at studere ved Royal Collegium of the Holy Cross i Tlatelolco , beregnet til børn af adelige indianere. Selvom denne uddannelsesinstitution på det tidspunkt allerede var i tilbagegang, fik Fernando i løbet af det seksårige kursus (som normalt fandt sted i alderen 10-12 og 16-18 år), en meget grundig uddannelse, især kendskab til Nahuatl -sproget , samt latin .

I 1597 , efter Fernandos bedstemor Cristina Verdugos død, arvede hans mor casikat fra San Juan Teotihuacan (en jordejendom, der gav en vis indkomst), hvilket markant forbedrede familiens økonomiske situation. Imidlertid måtte navnene på Peraleda-Ixtlilxochitl kæmpe to gange, i 1610 - 1612 og i 1643 - 1644, i hårde retssager for deres besiddelse, hvor slægtninges interesser blev repræsenteret (i sidste ende med succes) af Fernando de Alva.

Men da han ikke var den ældste søn, blev han aldrig ejer af Teotihuacan , kilden til levebrød for ham var tjeneste i den koloniale administration. Det er kendt, at i begyndelsen af ​​1612 udnævnte ærkebiskoppen af ​​Mexico City og vicekongen af ​​Ny Spanien, Garcia Guerra , Fernando de Alva Ixtlilxochitl til dommer-herskeren over Texcoco (selve byen, hvor hans forfædre engang regerede), mellem 1616 og 1618 og i 1621 var han dommer-hersker over Tlalmanalco , i 1619 - 1620  - Chalco , i 1640 tjente han som kongelig tolk ved domstolen for indianerne i Mexico City.

Fra Ana Rodriguez havde Fernando de Alva tre børn: Juan Bartolome (født før 1624 , før hans forældres ægteskab), Ana og Diego. Dødsdatoen for Fernando de Alva Ixtlilxochitl var ikke kendt i lang tid, så mange kilder angiver det omtrentlige år 1648 . Opdagelsen af ​​en metrisk registrering af hans begravelse gjorde det muligt at fastslå, at han døde den 20. oktober 1650 . [fire]

Kompositioner

Historisk skrivning var ikke Ixtlilxochitls erhverv. Men tilbøjeligheden til at kende fortiden manifesterede sig i ham fra en tidlig alder. I et af sine værker skrev han [5] :

Fra min ungdom havde jeg altid et stort ønske om at kende de begivenheder, der fandt sted i denne nye verden, som ikke var mindre end dem i romerne, grækerne, mederne og andre hedenske stater, der blev berømte i hele verden.

Det første historiske værk af Ixtlilxochitl anses for at være "Et sammendrag af alle begivenheder, der fandt sted i New Spain ... ", samlet mellem 1600 og 1608 . Dette værk åbner en række såkaldte " Beskeder " (" Relaciones "), kombineret af forskellige forskere til fire, fem eller otte værker. Indholdsmæssigt er de omfangsrige samlinger af forskellige historiske materialer, ofte meget lidt bearbejdet af kompilatoren. Moderne historikere bebrejder dem at være usystematiske, forvirrende kronologi og hyppige gentagelser, selvom de anerkender rigdommen af ​​faktuelle oplysninger, der er indeholdt der.

Det seneste (det forblev ufærdigt) og mest berømte historiske værk af Ixtlilxochitl er det værk, som C. de Siguenza y Gongora senere gav titlen " Chichimec-folkets historie " (" Historia de la nación chichimeca "). Den består af 95 kapitler og dækker perioden "fra verdens skabelse" til Cortes ' belejring af Tenochtitlan i 1521 .

Værket indeholder det rigeste faktuelle materiale, stort set ukendt fra andre kilder. Det er skrevet helt i ånden af ​​europæisk renæssancehistorie ; i præsentationsstilen fokuserer forfatteren på klassiske eksempler fra antikken . Selvom Siguenza y Gongora titlede bogen " Folkets historie ... ", er Ixtlilxochitl faktisk i centrum af historien med fremragende personligheder, helte, hvoraf oldefaren til historikeren Ixtlilxochitl II og bedstefaderen af sidstnævnte, den store hersker af Texcoco Nezahualcoyotl , skiller sig ud . I Ixtlilxochitls værk finder læseren træk fra en kronik, slægtsforskning, politisk afhandling, etnografisk udflugt, geografisk beskrivelse og endda en eventyrroman, forfatteren er flydende i ord og skaber i mange tilfælde en dramatisk , følelsesmæssigt rig historie. Samtidig forsvarer Ixtlilxochitl sit eget "teskokanske" begreb om historien om det præ-spanske Mexicos historie, som adskiller sig væsentligt fra den "aztecocentriske" tradition præsenteret i f.eks. Alvarado Tesosomocas , Diego Duranas og J. des skrifter. Mendieta .

Derudover, i modsætning til de fleste koloniale historikere, der brugte indianernes mundtlige traditioner som en primær kilde, behandler Fernando de Alva Ixtlilxochitl dem med åbenhjertig mistillid og stoler på den skrevne indiske tradition, på de piktografiske og skrevne i latinske koder , som han indsamlet gennem hele sit liv (det er kendt, at han ejede " Code of Chimalpopoca ", " Code of Ixtlilxochitl ", " Code of Xolotl ") og som blandt meget få samtidige kunne læse. I denne forstand forudså Ixtlilxochitl den moderne tilgang til studiet af de præcolumbianske civilisationer i Mexico, som giver fortrinsret til data fra autentiske skriftlige kilder.

Fernando de Alva Ixtlilxochitl skrev også rent litterære værker, men af ​​disse har kun to transskriptioner af Nezahualcoyotls digte til castellano og en romantik om temaet spansk middelalderhistorie overlevet.

Skæbnen for arven fra Ixtlilxochitl

Selvom Fernando de Alva Ixtlilxochitl selv forsøgte at promovere sine skrifter og endda arrangerede en slags "offentlig læsning" i indiske samfund, forblev de upublicerede i lang tid og praktisk talt ukendte for enhver almindelig læser. Hans søn Juan overdrog manuskripterne til Fernando de Alvas historiske værker til sin ven Luis de Gongora, hvorfra de gik videre til sidstnævntes nevø, den berømte mexicanske polymat Carlos de Siguenza y Gongora ( 1645 - 1700 ), og fra ham til biblioteket for Jesuit Collegium of Saints Peter and Paul i Mexico City (hvor originalerne allerede gik tabt i første halvdel af det 18. århundrede). I det XVIII århundrede. L. Boturini Benaducci og F. J. Clavijero , eksperter i mexicanske antikviteter, stiftede bekendtskab med Ixtlilxochitls værker og brugte dem . Ixtlilxochitls første publicerede værk var det trettende budskab, udgivet i Mexico City i 1829 som et supplement til Sahagúns værk . I første halvdel af XIX århundrede. en kopi fra Ixtlilxochitls skrifter blev lavet til den berømte herre Kingsborough , som forsøgte at underbygge den jødiske oprindelse af præcolumbianske civilisationer, som forberedte udgivelsen af ​​"History of the Chichimec people" i 9. bind af hans " Mexican Antiquities ". ", udgivet i 1848 i London , efter Kingsboroughs død, tidligere, i 1840 , udkom en fransk oversættelse af Chichimecs historie indtil tidspunktet for spaniernes ankomst i Paris . I 1891-1892 blev en komplet udgave af de overlevende historiske værker af Ixtlilxochitl, udarbejdet af A. Chavero, udgivet i Mexico City, og i 1975 udførte E. O'Gorman en videnskabelig-kritisk publikation, der opfylder moderne krav til udgivelse. kilder.

Bemærkelsesværdige historiske skrifter

"Meddelelser"
  • En sammenfattende beretning om alle de begivenheder, der fandt sted i Ny Spanien, og om mange ting, som toltekerne opnåede og vidste, fra verdens skabelse til deres ødelæggelse, og fra ankomsten af ​​den tredje, Chichimec-bosætterne, til invasionen af spanierne, uddraget af Ny Spaniens oprindelige historie.
  • Chichimecs historie før spaniernes ankomst (med bilag):
    • a) Et fragment af Nezahualcoyotls historie;
    • b) En liste over 154 lokalitetsnavne underordnet tre konger fra Mexico City, Tlacopan og Texcoco;
    • c) Et andet fragment af Nezahualcoyotls historie;
    • d) Dekreter og love fra Nezahualcoyotl;
    • e) Historien om Nesaualpilli , søn af Nesahualcoyotl.
  • Rækkefølgen og rangen af ​​Herrens himmelfart, fastsat af Topiltsi , Tulas herre.
  • Spaniernes ankomst til Ny Spanien.
  • Spaniernes indtog i Texcoco.
  • En historie om landet og bosætterne i denne del af Amerika, kendt som New Spain.
  • En novelle i form af en aide-mémoire om historien om Ny Spanien og dets herrer frem til spaniernes ankomst (med bilag):
    • a) En historie om andre herskere i Ny Spanien;
    • b) Historien om oprindelsen af ​​Xochimilks .
  • Et resumé af det nye Spaniens historie fra verdens skabelse til nutiden, samlet og uddraget fra de indfødtes historier, tegninger, erindringer og gamle sange.
"Den trettende meddelelse" "Chichimec-folkets historie" Sprog og skrivestil

" History of the Chichimec People " er skrevet på en meget klar, præcis og let castellano, lige så fremmed for den prætentiøse bevidsthed hos mange samtidige spanske barokforfattere af Ixtlilxochitl og den klodsede tyngde hos indiske forfattere, der brugte et fremmedsprog til dem.

En simpel sammenligning af et par sider fra Ixtlilxochitl med et værk af f.eks. Hernando Alvarado Tesosomoc , en aztekisk adelig, der skrev på spansk, giver et utvetydigt svar på spørgsmålet: var Don Fernando en spansk forfatter eller en indianer? Han var en spansk forfatter, med en beherskelse af sit modersmål.

Sproget i Ixtlilxochitl lyder ofte helt moderne, og kun lange sammensatte sætninger på et halvt ark, den konstante "el cual" ("hvilken") i betydningen "han", og "que", i betydningen "og her". " forråde forfatteren af ​​det 17. århundrede . Kun taler fra nogle karakterer, især kongelige, er blomstrede og overfyldte med dekorationer, men dette er åbenbart en bevidst pastiche af aristokratisk Nahuatl-retorik, som koloniale forfattere, for eksempel Bernardino de Sahagún , informerer os om . Et vist aftryk på Ixtlilxochitls sprog blev efterladt af hans juridiske profession: han bruger konstant "poner por obra" ("accepter til henrettelse"), "entrar en suceción" ("gå i arv"), "lo referido" (" nævnt”) - men generelt er disse fagligheder ikke for mærkbare i teksten og ødelægger den ikke rigtig. Derudover optræder advokaten i den understregede opmærksomhed på juridiske normer, omhyggelig præsentation af lovgivningsmæssige handlinger, omhyggelig opmærksomhed på retslige og administrative institutioner.

I stil med historieskrivningen i kapitlerne I-XIX stræber Fernando de Alva Ixtlilxochil efter at følge de højklassiske modeller: Thukydides , Xenophon , Titus Livius  - og her lykkes han i det hele taget. Den efterfølgende udstilling, viet til Nezahualcoyotls liv, som i vid udstrækning er baseret på folklorekilder, suppleret med forfatterens fantasi, får træk fra en farverig og spændende eventyrroman, der derefter fra kapitel XXXV bliver til en politisk afhandling, og efterfølgende igen ind i historien.

Nahuatl navne og titler

I Ixtlilxochitls værk støder læseren på utallige navne og titler på det sprog, der blev talt af de fleste af indianerne i det centrale Mexico i det 16. og 17. århundrede, og som sædvanligvis kaldes Nahuatl . Generelt giver det fonetiske system i dette sprog ikke særlige vanskeligheder for en europæer, især en taler af slaviske sprog , og skaber derfor ikke problemer, når det transskriberes i kyrillisk skrift. Der er dog nogle få undtagelser:

  • I optegnelserne over indiske ord vil læseren gentagne gange møde bogstavet "y". Men i klassisk Nahuatl var der ingen høj bageste vokal svarende til den russiske <у>.

Det "enkle" "u" i de romaniserede indslag formidlede en midterste vokal tæt på den russiske <o>, og endnu mere til den franske <o> i ordet "côte". I kyrillisk transskription gengiver oversætteren det altid som "o": "tultecas" - "Toltecs", "Tetzcuco" - "Tetskoko". Kombinationerne "hu" og "uh" i latiniserede optegnelser formidler ikke en vokal (og endnu mere ikke stavelserne "hu" og "uh"), men den bilabiale sonorantkonsonant <w>, tæt på den engelske <w> i ordet "vinter". Kombinationerne "cu", "cuh" formidler en labialiseret velar stopkonsonant [kw], svarende til det latinske "qu". Yu. V. Knorozov foreslog på et tidspunkt at transskribere disse tilfælde gennem "v" og "kv" [6] ], men i den russiske tradition var transskription gennem "y" fastsat (navnet på den sidste uafhængige hersker af aztekerne og den mexicanske nationalhelt, Cuauhtemoc, er kendt af russisk for læseren som "Quauhtemoc" og ikke "Quawtemoc"). Derudover overføres den nærmeste analog af Nahuatlian [w], engelsk [w] i russisk transskription også ofte gennem "y" ("Wilde", "Whitehall", "Wall Street"). I denne henseende transskriberes [w] og [kw] som "y" og "ku".

  • Kombinationen "tl" er traditionelt transskriberet som "tl" eller "tl", selvom det faktisk er en speciel konsonant - det alveolære affricat <t͡ɬ>, der i lyd ligner blødgjort <т>.

Således lød navnet på sproget, som er transskriberet "Nahuatl", faktisk omtrent som <Nawat>.

  • Bogstavet "l" i latinske optegnelser formidler en alveolær sonorantkonsonant <l>, der ligner en let blødgjort <l> (en sådan lyd findes i nogle sydrussiske og ukrainske dialekter). I slutningen af ​​ord og før konsonanter (herunder før "y", som formidler en konsonant, som angivet ovenfor), transskriberes det "l", i andre tilfælde - "l". Kombinationen "ll" formidler dobbelt <ll> og transskriberes "ll".
  • Det latinske "z" formidler den alveolære frikative konsonant <s> og transskriberes gennem "s" overalt i oversættelsesteksten. En undtagelse er gjort i kommentarerne: Ordet "azteca" (og afledte af det) er transskriberet i den traditionelle (dog helt ukorrekte) form af "aztekisk".
  • Rekorden "h" (bortset fra kombinationerne "hu" og "uh") formidler en glottal pause (glottal stop) og afspejles ikke i transskriptionen.
  • Lange vokaler, som fandtes i klassisk Nahuatl sammen med almindelige, afspejles ikke i transskriptionen.
  • Betoningen i Nahuatl-ord falder altid på næstsidste stavelse.
Nahuatl datoer

Ixtlilxochitl citerer i sit arbejde et stort antal Nahuatl-kalenderdatoer med europæiske ækvivalenter. Udgiveren af ​​hans bog, J. Vasquez Chamorro, kalder imidlertid ikke flatterende kronologien i " Chichimec-folkets historie " for "kaotisk". Denne vurdering virker dog ikke helt retfærdig. En analyse af de indiske datoer og deres europæiske korrespondancer givet i "Chichimec-folkets historie" viser, at de for det meste i princippet er helt korrekte, men de er ikke mere kontroversielle end dem, der tilbydes af mange moderne forskere.

For at forstå de kronologiske beregninger af Ixtlilxochitl bør man dvæle ved hovedtrækkene i Nahuatl-kalenderen. Den er baseret på to elementer. Den første er den 260-dages cyklus, der er fælles for folkene i Mesoamerika, som Nahua kaldte " tonalpohualli ", bogstaveligt talt, " skæbneberetningen ". Det opstår som et resultat af en kombination af en tyve-dages tælling, som hver havde et særligt navn, og en 13-dages tælling, som hver er angivet med et løbenummer.

Det andet element er et 365-dages år kaldet " xiuhpohualli ", "forårstal", som består af 18 20-dages måneder og en yderligere fem-dages periode.

Datoen, der består af dagens serienummer i en cyklus på 13 dage, dens navn i tyvedagesperioden, månedsdagen og månedens navn, gentages hver 18.980. dag, en periode kaldet " shiumolpilli " [xiuhmolpilli], "bundt af kilder" eller " shiusiskilo " [xiuhzizquilo], "går ind i året".

Hvert år i Shiumolpilli havde et særligt navn, som var navnet på den såkaldte "år-bærer" - den sidste dag i den sidste (18.) tyve-dages måned. Siden, baseret på data fra koloniale kilder, er det kendt, at den sidste dag i den sidste 20-dages måned (20 Tititl) i 1522 i Tenochtitlan blev kaldt "3-Kalli" og faldt på dagen den 18. januar i den julianske kalender , det er muligt at beregne etårige efter Tenochtitlan-stilen for hele perioden, belyst af Ixtlilxochitls historiske arbejde.

Det viser sig, at Fernando de Alva Ixtlilxochitl meget nøjagtigt følger "årbærernes Tenochtitlan-stil", og som korrespondance angiver de europæiske år, hvor begyndelsen af ​​de tilsvarende xiupoualli falder, nogle gange et europæisk år tidligere. Problemet er dog, at året med samme navn gentages hvert 52. år, og antallet af shiumolpilli, der er gået mellem forskellige datoer, er ikke angivet af kilderne. Som et resultat, når de konverterede datoer til den europæiske kronologi, indsatte koloniale forfattere ekstra 52-års cyklusser, hvilket gjorde begivenhederne ældre.

Det andet problem er, at hvis antallet af tonalpoualli i hele det centrale Mexico var det samme, så faldt begyndelsen af ​​året for xiupoulli i forskellige byer på forskellige måneder, henholdsvis navnet på "år-bæreren" i den samme europæiske år var anderledes. På nuværende tidspunkt kendes mindst fire stilarter af "årbærere", ifølge hvilke året svarende til det europæiske 1507 / 1508 A.D. e. havde navnene:

  • i Tenochtitlan og Tlacopan - 2-Acatl,
  • ved tlacomihua - 7-Acatl,
  • i Colhuacan - 1-Tekpatl,
  • i Texcoco - 9-Tekpatl.

Derfor faldt året 1-Acatl på:

Fernando de Alva Ixtlilxochitl holdt sig som allerede nævnt til Tenochtitlan-stilen, men det betyder slet ikke, at hans kilder fulgte samme stil, især dem, der dækkede begivenheder før etableringen af ​​aztekernes herredømme.

Endnu større vanskeligheder opstår, når man analyserer datoerne givet af Ixtlilxochitl inden for Xiupouallis år. De stemmer ikke overens med beregningerne baseret på korrespondancen mellem tonalpouallis dage og europæiske datoer. Derudover brugte Ixtlilxochitl her en åbenbart ikke Tenochtitlan-kalender (muligvis Texcocan), hvor månederne er forskudt i forhold til aztekerne af samme navn med 60 dage frem; krønikeskriveren giver dog samtidig (med en fejl på flere dage) europæiske korrespondancer ifølge aztekernes beretning; alt dette skaber et indtryk af forvirring og får en til at behandle datoer givet med en nøjagtighed på op til en dag med forsigtighed.

Større udgaver af Fernando de Alva Ixtlilxochitls skrifter

  • Ixtlilxochitl, F. de Alva. Histoire des Chichimèques ou des anciens rois de Tezcuco/ Voyages, relations et mémoires originaux pour servir a l'histoire de la découverte de l'Amérique, publiés pour la premierè fois en français. H. Ternaux-Compans, red., Paris, 1840.
  • Antikviteter i Mexico/ Lord Edward King, viscount of Kingsborough, red. bind IX. London, 1848. pp. 197-468.
  • Ixtlilxochitl F. A. obras completas. bind 1. Relaciones / Alfredo Chavero, red., Mexico, 1891.
  • Ixtlilxochitl F. A. obras completas. Vol. 2. Historia chichimeca/Alfredo Chavero, red., Mexico, 1892.
  • Ixtlilxochitl, F. de Alva. Das Buch der Könige von Tezcuco/HG Bonte, Forlag: Leipzig, 1930.
  • Ixtlilxochitl, F. de Alva. Obras Historicas. 2 bind /Edmundo O'Gorman, redaktør. Mexico City, 1975-1977
  • JI Dávila Garibi, redaktør. Mexico, Ixtlilxóchitl, F. de Alva. Historia de la nación chichimeca/ G. Vázquez Chamorro, red. Madrid, 1985 (genudgivet i 2000)
  • Ixtlilxochitl, F. de Alva. Obras historicas. Mexico, Ixtlixochitl, Fernando De Alva. Historia de la national Chichimeca. Barcelona, ​​2008
  • Cortes Ixtlilxochitl, Fernando De Alva. Historia de la national Chichimeca. Linkgua Ediciones, 2009

Oversættelser til russisk

  • Chichimec-folkets historie, deres bosættelse og underbyggelse i landet Anahuac.
  • Beretning om spaniernes ankomst og begyndelsen af ​​evangeliets lov.

Noter

  1. ↑ German National Library , Berlin Statsbibliotek , Bayerske Statsbibliotek , Austrian National Library Record #119186403 // General Regulatory Control (GND) - 2012-2016.
  2. ↑ Swartz A. Fernando de Alva Ixtlilxochitl // Open Library  (engelsk) - 2007.
  3. ↑ Fernando de Alva Ixtlilxochitl // Gran Enciclopèdia Catalana  (kat.) - Grup Enciclopèdia Catalana , 1968.
  4. ↑ Vázquez Chamorro G. Introduktion // Fernando de Alva Ixtlilxóchitl. Historia de la national chichimeca. Madrid, 1985  (link ned)  (link nede siden 05-09-2013 [3336 dage])
  5. ↑ Ixtlilxóchitl FA Obras completas. Vol. 1. Mexico, 1891. S. 469.
  6. ↑ Knorozov Yu. V. Manuel Galich og hans bog // Galich M. History of pre-columbian civilisations. M., 1990, s. 26-27.
  7. ↑ López Austin H. Hombre-Dios, religión y política en el mundo nahuatl., Mexico, 1973, s. 99.
  8. ↑ Rojas y Gutierrez de Gandarilla, J. L. de. calendarios Mesoamericanos., Madrid, 1983. s. 13-14.

Litteratur

  • Historikere fra det præcolumbianske Amerika og erobringen. Bog en. Fernando de Alva Ixtlilxochitl. Juan Bautista de Pomar / oversættelse. fra spansk V. N. Talakha; udg. V. A. Rubel. - K . : Lybid, 2013. - 504 s. - ISBN 978-966-06-0647-0 .
  • Fortællinger om solen. Myter og historiske legender om Nahua / Ed. og trans. S. A. Kuprienko, V. N. Talakh .. - K . : Vidavets Kuprienko S.A., 2014. - 377 s. — ISBN 978-617-7085-11-8 .
  • Adorno R. Arms, Letters and the Native Historian in Early Colonial Mexico // 1492-1992: Genopdagelse af kolonialskrivning. René Jara og Nicholas Spadaccini, redaktører. Minneapolis, 1989. pp. 201-224.
  • Ixtlilxóchitl, Fernando de// Enciclopedia de México. V.1., Mexico City, 1996.
  • Aviles Solares J. La cronologia de Ixtlilxóchitl. Mexico, 1939.
  • Gibson, Ch. Llamiento General, Repartimiento, and the Empire of Acolhuacan // Hispanic American Historical Review, 36. 1958. pp. 1-27
  • Höhl M. Don Fernando de Alva Ixtlilxóchitl y su obra. Disse doktorgrader. Madrid, 1990
  • Hoyo E. del. Ensayo historiográfico sobre D. Fernando de Alva Ixtlilxóchitl // Memorias de la Academia Mexicana de la Historia, vol. XVI. Mexico, 1957.
  • Repetto Cortes ME Don Fernando de Alva Ixtlixochitl, historiker. Mexico, 1965
  • Velazco S. La imaginación historiográfica de Fernando de Alva Ixtlilxochitl: Etnicidades emergentes y espacios de enunciación // Colonial Latin American Review, 7.1 (juni 1998). pp. 33-58
  • Velazco S. Visiones de Anahuac. Reconstrucciones historiográficas y etnicidades emergentes en el México koloniale: Fernando de Alva Ixtlilxochitl, Diego Muñoz Camargo og Hernando Alvarado Tezozomoc. Mexico, 2003
  • Afdeling th. Fra "Folket" til "Nationen": An Emerging Begreb i Sahagún, Ixtlilxóchitl og Muñoz Camargo // Estudios de Cultua Náhuatl, 32. México, 2001. pp. 223-234
  • Eastlilxochitl // Latinamerika . Encyklopædisk opslagsbog (i 2 bind). T.1. A-K. M., 1982.

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier