Bernardino de Sahagun

Bernardino de Sahagun
spansk  Bernardino de Sahagun

Bror Bernardino de Sahagun omgivet af indiske manuskripter
Fødselsdato 1499 [1] [2] [3] […] elleromkring 1500
Fødselssted
Dødsdato 5. februar 1590( 1590-02-05 ) eller 23. oktober 1590( 1590-10-23 )
Et dødssted
Land
Beskæftigelse antropolog , forfatter , missionær , historiker
Autograf
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Bernardino de Sahagún ( spansk  Bernardino de Sahagún (bogstaveligt talt - "Bernardino Sahagún"); omkring 1498 eller 1500 [4] , Sahagún , Leon , Spanien  - 5. februar 1590 , Mexico City ) - spansk missionær , munk af franciskanerordenen , historiker og lingvist , der arbejder i Mexico . Forfatter til mange værker både på spansk og i Nahuatl , som er de mest værdifulde kilder om historien om det præcolumbianske Mexico . Sahagun betragtes som forløberen for moderne etnografer , fordi han er kendetegnet ved en grundig undersøgelse af det lokale sprog, udvikling af en forskningsplan, udvælgelse af informanter, registrering af det, han hørte på informantens sprog, og en kritisk holdning til materialet [5] . For første gang blev hans bøger oversat til russisk af en specialist i præcolumbianske civilisationer S. A. Kuprienko [6] .

Biografi

En indfødt i kongeriget León . Født omkring 1498 og 1500 i en familie af hidalgoer , født Bernardino de Ribera (i datidens stavemåde Ribera , Rivera eller Ribeira ). Konklusionen om hans efternavn blev lavet af den mexicanske forsker A. Chavero, men legitimiteten af ​​en sådan konklusion er bestridt [7] . Han tog kaldenavnet de Sahagun til ære for sin fødeby efter at have aflagt klosterløfter. Han dimitterede fra det dengang berømte universitet i Salamanca . På universitetet studerede han klassisk filologi , historie , teologi , i 1524 valgte han en åndelig karriere for sig selv, men han blev først ordineret i 1527. Indtil 1529 var han professor ved klostret og ved selve universitetet.

I 1529 sejlede han til den nye verden med en mission på 19 franciskanere under kommando af munken Antonio de Ciudad Rodrigo [4] . Oprindeligt tjente han i klostret Tlamanalco, i 1535 grundlagde han sandsynligvis et kloster i Xochimilco, hvor han blev rektor. Siden 1536 underviste han efter ordre fra biskoppen af ​​Mexico, Juan de Zumarraga ( Juan de Zumárraga , 1468-1548), i latin på Colegio de Santa Cruz de Tlatelolco  , den første institution for videregående uddannelse i Amerika, designet til at uddanne børnene af det indiske aristokrati i den spanske kulturs ånd. I 1539-1558 (med afbrydelser) prædikede han aktivt i Puebla , Tula osv. I 1558 var han præst i Michoacan i en kort periode , men i samme 1558 vendte han tilbage til at undervise i Santa Cruz de Tlatelolco, hvor han underviste indtil 1585 . I 1585 trak han sig tilbage til klostret San Francisco (Mexico City), hvor han døde i 1590 [8] .

Aktiviteter

Da han ankom til Mexico, blev Sahagun ramt af ruinerne af den aztekiske hovedstad Tenochtitlan og indså, at opgaven med at kristne indianerne ikke kunne løses uden en dyb indsigt i præcolumbiansk kultur og religion. Han mestrede perfekt Nahuatl -sproget og indisk skrift , deltog i udviklingen af ​​det latinske alfabet. Gennem indsatsen fra indiske informanter og studerende fra Sahagún er Nahua-litteraturen blevet bevaret næsten i sin helhed.

Sahaguns arv omfatter to hovedblokke:

"Den generelle historie om tingene i det nye Spanien" og Codex Florentine

Oprettelseshistorie

De Sahaguns hovedværk blev skabt i 1547-1577. samtidigt på spansk og nahuatl [9] . Bogen var beregnet til den spanske kong Filip II (1527-1598), som i 1572 i sit brev bad vicekongen Martin Henriquez (1510?-1583) om at give en rapport om Mexicos historie. Først efter franciskaneren Rodrigo de Sequeras ankomst til Mexico i 1575 blev dette kongelige krav opfyldt. I to år var Scriptorium of the College i Santa Cruz de Tlatelolco i fuld gang med at kompilere den endelige version af manuskriptet, påbegyndt af Sahagún så tidligt som i 1547. Resultatet blev et manuskript, der i enhver henseende er blevet en af ​​renæssancens fineste perler [9] .

Manuskriptet blev dog ikke offentliggjort, og den 22. april 1577 ombestemte kongen sig og beordrede alle Sahaguns notater sendt til Indiens Råd. Den sandsynlige årsag til at nægte at offentliggøre kunne være versionen af ​​Conquista, som forfatteren præsenterede i bog XII, hvor spaniernes erobring af Mexico er beskrevet i kritiske vendinger [9] .

Bernardino de Sahaguns arbejde var fænomenalt i karakter og design og havde en uhyggelig skæbne. I 1580 overrakte Sahagún sin protektor, franciskanerordenens kommissær, broder Rodrigo de Sequera, et tosproget manuskript, som først for nylig var færdiggjort, for at blive ført til Spanien. Af ukendte årsager blev manuskriptet ikke udgivet og blev de florentinske adelsmænds ejendom, som opbevarede det i mange år. Først i 1793 udgav samleren og bibliofilen Angelo Maria Bandini (1728-1803) i Firenze sin bog Bibliotheca Mediceae Palatinae in Laurentianam traslatae codices, hvor han beskrev Sahagúns arbejde og inkluderede fragmenter fra hans prolog [10] .

Selve manuskriptet består af 4 bind, 12 bøger og 1854 sider. 5 eller 6 skrivere deltog i dens skrivning. Hvad angår illustrationerne af codex, kan vi sige, at de repræsenterer en syntese af europæisk og lokal indisk kunst. Så i nogle tegninger er der europæiske tøj, bygninger, måde at afbilde på. Tættere på den lokale tradition var de "primære materialer" ("Primeros memoriales") og manuskriptet til Madrid Codex eller det akademiske manuskript ("Codices matritenses", "Manuscrito de la Real Academia de la Historia"). Nu opbevares de i Madrid i Det Kongelige Bibliotek og i Det Kongelige Historiske Akademi12. Generelt kan tegningerne være interessante for kulturologer, antropologer, etnologer, og teksten, som er en rig ordbog over det mexicanske sprog - Nahuatl, kan også være interessant for lingvister [11] .

Teksterne på Nahuatl og spansk adskilte sig fra hinanden, en række afsnit på spansk blev slet ikke skrevet.

Den generelle historie var opdelt i 12 bøger:

  1. Guder og relaterede religiøse ceremonier.
  2. Faste og mobile helligdage.
  3. Mytologi. Gudernes oprindelse.
  4. Spådom, helligt 260-dages år.
  5. Varsler og orakler.
  6. Retorik, moral, filosofi, indisk teologi.
  7. Astronomi og hellige cyklusser. Slutningen af ​​året.
  8. Konger og herrer.
  9. Købmænd og håndværkere.
  10. Etnografi: indianernes dyder, laster, sygdomme.
  11. Naturhistorie: dyr, fugle, træer, urter.
  12. Erobringen af ​​Mexico fortalt fra et indisk synspunkt.
Skrivebind 10

Som Bernardino de Sahagún selv sagde i Prolog of his History: "Den første sigte, hvor mit arbejde blev sigtet, var den fra Tepepulco; den anden er Tlatelolcos; den tredje er den fra Mexico City." Denne tilståelse fra forfatteren antyder, at der var adskillige foreløbige manuskripter, der senere udgjorde hans værk om aztekernes historie. Disse tre stadier havde følgende rækkefølge: 1) først blev tegningerne og billedteksterne oprettet, 2) derefter blev Nahuatl-teksten kompileret, 3) hvorefter hele teksten blev kontrolleret igen, og den spanske version blev skrevet.

Faktisk er der tre håndskrevne Nahuatl-tekster fra de første tre kapitler af bog X. I det akademiske manuskript ("Manuscrito de la Real Academia de la Historia") er der en række folioer (fra 88. til 96.) skrevet i tre spalter. Nahuatl-teksten er i den midterste kolonne, til venstre er den spanske oversættelse, og til højre er en forklaring på de ord, der er nummereret i Nahuatl-teksten. Udkast til denne del er på folio 104-111 i selve manuskriptet. Den tilsvarende tekst optræder også på folio 1-9 i den florentinske kodeks. Det kan siges, at ekspedienten nedskrev teksten, der allerede var opdelt i spalter i den florentinske kodex, og Sahagun gjorde afsnittene til kapitler. Nummereringen af ​​kapitler i det akademiske manuskript og det florentinske kodeks svarer til hinanden. Sidstnævnte tilføjer tekster om chapuputli, ashina og tsiktli i slutningen af ​​kapitel 24. Kapitel 28 i det akademiske manuskript har kommentarer i en anden håndskrift, men de er ikke i den florentinske kodeks. Ofte indeholder Nahuatl-teksten en liste over sygdomme, men ingen kur mod dem. Nogle tekster er streget over, men de er i den florentinske Codex. I kapitel 27 i kodeksen er der ingen spansk tekst, der svarer til Nahuatl-teksten, men der er en lang "Besked fra forfatteren, der er værdig til at blive nævnt" [12] .

Skrivebind 11

Sahagun i løbet af at skrive sit arbejde omkring i 1564-1565. tilføjet "naturhistorie" til hans "Primære Materialer" (1558-1560), hvor der kun var to betingede dele: "guddommelige anliggender" og "menneskelige anliggender". Den samme opdeling i tre tematiske dele er til stede i den florentinske Codex. En lignende opdeling blev sandsynligvis lånt af Sahagún fra Plinius eller Bartholomeus Anglicus [13] .

En sammenligning af Nahuatl-teksten i det akademiske manuskript og Codex Florentine viser, at der er forskelle. Rækkefølgen og nummereringen af ​​kapitler og afsnit er forskellig.

Afsnit 5 i kapitel 14 i det akademiske manuskript taler om "helbredende urter". Teksten indeholder en ordbog på to sider. Den samme skriver, som skrev kommentaren til bog X, skrev også den medicinske betydning af urter i ordbogen. Denne ekspedient må have været en mand, der var velbevandret i medicin, for hans kommentarer i bog X taler om sygdomme. Afsnit 5 i kapitel 7 i den florentinske kode indeholder en lang tekst om 150 nummererede urter. De første 32 krydderurter mangler i den spanske version, og i stedet gives 32 illustrationer af de navngivne krydderurter. Sandt nok er der uenigheder og uoverensstemmelser i beskrivelserne af urterne i manuskriptet og kodeksen. Dette forhold tyder på, at informanterne var andre mennesker og muligvis fra et andet sted [14] .

Der er talrige indsættelser i den florentinske Codex. Tilføjet tekst om tlacaxolula og Zontiac til kapitel 1 i afsnit 1; kapitel 2, afsnit 2 tilføjet yollotolli, popocales, fluidtotontl, ishmatlatototl; sektion 3 tilføjet 27 fugle; i afsnit 4 - itzkuautli, aitzquautli, mishcoaquautli, kuautlotli, costlotli, ekatlotli, ayautlotli, istaklotli; i afsnit 8 - chikmoli, chachalakametl.

Sahagun producerede ifølge europæiske modeller (især ifølge Plinius) klassificeringen af ​​planter i den florentinske kode, men i henhold til det mexicanske system for gruppering i overensstemmelse med arten af ​​brugen af ​​planter [15] .

Skrivebind 12

Bog 6 og 12 blev skrevet først (henholdsvis i 1547 og 1558). Sahagún modtog velsignelsen af ​​lederen af ​​Franciskanerordenen i Mexico , Francisco de Toral , som anså Sahagúns arbejde for nyttigt til missionsarbejde. Derefter fik Sahagun fire indiske sekretærer, kun blandt eleverne på College of Santa Cruz del Tlalte, der taler flydende tre sprog. I løbet af to år forhørte Sahagun indiske aristokrater og intellektuelle i detaljer, hvorefter den originale (spanske) version af den generelle historie blev skabt. Det spanske manuskript opbevares nu på Academia Real de Historia og Nahuatl-manuskriptet på Palacio Real (begge i Madrid).

I 1561 flyttede Sahagun til Tlaltelolco, hvor han samlede en stor kreds af indiske informanter omkring sig. Den endelige Nahuatl-version blev færdig i 1569, ledsaget af en grammatik og den nævnte tresprogede ordbog. Dette var en hidtil uset samling af autentiske kilder, takket være hvilken aztekisk litteratur er bedre bevaret end al anden præcolumbiansk litteratur. I 1577 var den spanske version klar, hvorefter oprettelsen af ​​den florentinske kodeks begyndte. Denne codex blev taget til Italien omkring 1578 og opbevares i Laurentian Library i Firenze.

Legacy

Sahagun var forud for sin tid, og hans manuskripter blev glemt. The General History blev først udgivet i det uafhængige Mexico i 1829. En komplet videnskabelig udgave af manuskripterne af Sahagún og den florentinske Codex blev udført i 1950-1969. Charles Dibble og Arthur Anderson, som også udgav en komplet engelsk oversættelse i 1982. Sahaguns værk er aldrig blevet fuldstændigt oversat til russisk (bortset fra samlingen " Skikke og tro " i 2005 , som et uddrag fra " Almindelig historie om det nye Spaniens anliggender "). I 2013 blev en oversættelse af den medicinske del af Sahaguns arbejde udgivet i Kiev for første gang.

Etnografi

Sahagun kaldes "faderen til mexicansk etnografi". Hans arbejdsmetoder mindede om moderne etnografisk feltpraksis: interview af øjenvidner, sammenligning af forskellige synspunkter. Sahaguns fuldstændige fravær af fremmedhad er især slående : han forsøgte at dække alle begivenheder fra et indisk synspunkt. Han var meget interesseret i alle aspekter af det aztekiske liv, kendte sproget glimrende, takket være hvilket han i vid udstrækning bevarede indianernes historiske ideer. Så han gav en beskrivelse af olmekerne , længe før den arkæologiske opdagelse af denne kultur.

Højtideligholdelse

Byen Ciudad Sahagún i staten Hidalgo , grundlagt i 1954, blev opkaldt efter Bernardino de Sahagún.

Noter

  1. ↑ (OFM) Bernardino de Sahagún // Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes  (spansk) - 1999.
  2. ↑ Bernardino de Sahagún // Store norske leksikon  (bog) - 1978. - ISSN 2464-1480
  3. ↑ Bernardino de Sahagún // Autoritats UB
  4. ↑ 1 2 Sahagun, 2013 , s. 6.
  5. ↑ Sahagun Bernardino // Megaencyclopedia of Cyril and Methodius
  6. ↑ Sahagun, 2013 .
  7. ↑ Kuprienko, Talakh, 2014 , s. 111.
  8. ↑ Kuprienko, Talakh, 2014 , s. 112.
  9. ↑ 1 2 3 Sahagun, 2013 , s. 7.
  10. ↑ Sahagun, 2013 , s. 7-8.
  11. ↑ Sahagun, 2013 , s. otte.
  12. ↑ Sahagun, 2013 , s. 8-9.
  13. ↑ Sahagun, 2013 , s. 9.
  14. ↑ Sahagun, 2013 , s. 9-10.
  15. ↑ Sahagun, 2013 , s. ti.

Bibliografi

På russisk

På engelsk

  • Leon-Portilla, Miguel (2002). Bernardino de Sahagun, første antropolog, Mauricio J. Mixco (oversat), Oprindeligt udgivet som Bernardino de Sahagún: Pionero de la Antropología 1999, UNAM., Norman: University of Oklahoma Press. ISBN 0-8061-3364-3 .
  • Sahagún, Bernardino de (1950-1982). Florentine Codex: General History of the Things of New Spain, 13 bind. i 12, Charles E. Dibble og Arthur JO Anderson (red., oversættelse, noter og illus.), oversættelse af Historia General de las Cosas de la Nueva España, bind. I-XII, Santa Fe, NM og Salt Lake City: School for American Research og University of Utah Press. ISBN 0-87480-082-X .
  • Sahagún, Bernardino de (1997). Primeros Memoriales, Thelma D. Sullivan (engelsk oversættelse og paleografi af Nahuatl-tekst), med HB Nicholson, Arthur JO Anderson, Charles E. Dibble, Eloise Quiñones Keber og Wayne Ruwet (fuldførelse, revisioner og red.), Civilization of American Indians-serien vol. 200, del 2, Norman: University of Oklahoma Press. ISBN 978-0-8061-2909-9 . OCLC 35848992.
  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier