Augustine af Canterbury

Augustin af Canterbury ( lat.  Augustinus Cantuariensis , eng.  Augustine af Canterbury ; ca. 1. tredjedel af det 6. århundrede , Rom  - 26. maj 604 , Canterbury ) - Benediktinermunk , den første ærkebiskop af Canterbury . Han gik over i historien som "englændernes apostel" og grundlæggeren af ​​Church of England [3] .

Han var prior for klosteret St. Andrew i Rom, i 595 udnævnte pave Gregor I ham til leder af en mission til Storbritannien, kendt som den gregorianske mission , til kongeriget Kent , med det formål at omvende den hedenske konge Ethelberht til kristendommen . Efter at have fået tilladelse til at slå sig ned i Canterbury, lykkedes det Augustin at døbe kongen og tusindvis af hans undersåtter. Augustin grundlagde et kloster uden for bymurene og blev udnævnt til ærkebiskop i 601. I 604 bosatte andre kristne biskopper sig i London og Rochester , og der blev oprettet en skole for at uddanne angelsaksiske præster og missionærer.

I slutningen af ​​sit liv var han engageret i at styrke det romerske hierarki i England, men han kunne ikke overbevise de keltiske biskopper om at underkaste sig hans autoritet, på trods af pavens konstante støtte. Han forberedte også dedikationen af ​​sin efterfølger, Laurence af Canterbury . Kort efter hans død i 604 blev Augustin af Canterbury kanoniseret.

Da tilhængerne af Augustin ikke efterlod nogen skriftlige beviser, er de eneste livstidskilder brevene fra pave Gregor. Hundrede år efter sin død indsamlede benediktinermunken Bede den Ærværdige resten af ​​oplysningerne om den første ærkebiskop og inkluderede dem i sin Ecclesiastical History of the Anglian People [4] .

Baggrund

Ved 300 var nogle briter allerede kristne, og endda en af ​​kætterne , Pelagius , var britisk [5] [6] . I 314 sendte Storbritannien tre biskopper til rådet i Arles , og i 396 rejste en gallisk biskop til øen for at hjælpe med at løse "disciplinære spørgsmål" [7] . Artefakter fundet af arkæologer vidner om den voksende tilstedeværelse af kristne i Storbritannien før 360 [8] . Dyrkelsen af ​​St. Alban og bibeholdelsen af ​​ordet " eccles " (fra det latinske ord ecclesia , kirke) i stednavne er også bevis på kristendommens vedholdenhed i East Anglia [9] .

Efter de romerske legioners tilbagetrækning fra Storbritannien i 410 blev øens indbyggere tvunget til at forsvare sig mod saksernes angreb , og hedninger slog sig ned i den sydlige del af øen. Samtidig forblev den vestlige del af Storbritannien uden for de angelsaksiske kongeriger kristen, selvom den udviklede sig adskilt fra Rom under indflydelse af missionærer fra Irland [5] [6] og var centreret omkring klostre, og ikke omkring bispedømmer. Den keltiske kirke adskilte sig også fra den romerske kirke i metoden til at beregne datoen for påsken og i form af præsteskabets tonsur [6] [10] .

Det er stadig uvist, om de lokale præster forsøgte at forkynde kristendommen for angelsakserne [11] [12] , men under razziaerne ødelagde sakserne og deres slægtninge stammerne resterne af den romerske civilisation, herunder kirker [13] .

Under alle omstændigheder, selv før Augustins ankomst, boede små efterkommere af kristne fra Romerriget i Kent [12] , og efterlod næsten ingen litterære spor [14] .

Mission

Motiver

På denne baggrund sendte pave Gregor I i 595 en mission til Kent, ofte omtalt som "gregoriansk", med det formål at omvende angelsakserne til kristendommen [15] [16] .

Det er muligt, at valget faldt på kongeriget Kent og dets kong Ethelbert I på grund af sidstnævntes neutrale holdning til kristendommen. Ethelbert før 588 [17] (ifølge andre kilder [18] før 560) giftede sig med den kristne prinsesse Bertha , datter af Charibert I , en af ​​frankernes merovingerkonger . Bertha bragte kapellan Ludhard [19] med sig til Kent , med hvem de genopbyggede den ruinerede romerske kirke [20] (muligvis moderne St. Martin's Church ) i Canterbury. Ethelbert var hedning , men han tillod sin kone at bekende sig til en anden tro, og højst sandsynligt bad han under hendes indflydelse, som Berthas biograf skriver, pave Gregor om at sende missionærer [19] .

Historikeren Ian Wood mener, at initiativet til missionen kom fra det kentiske hof [21] , mens andre historikere mener, at den er initieret af paven selv. Bede den Ærværdige fortæller således , at pave Gregor så lyshårede slaver fra Storbritannien på det romerske marked og besluttede at omvende dette folk til kristendommen [note 2] [23] .

En anden mulig årsag var den voksende magt i kongeriget Kent og dets konge. Efter kong Cevlins død af Wessex i 592 blev Ethelbert Bretwald  , den øverste angelsaksiske hersker. Bede skriver, at Æthelbert holdt herredømmet over landene syd for floden Humber , på grænsen til frankerne. Begge stater handlede med succes med hinanden, og sprogforskellen var tilsyneladende ubetydelig - missionærerne hyrede frankere til at oversætte prædikener til sakserne. Endelig var Kent tæt på de kristne områder af frankerne på kontinentet [24] . Der er flere beviser, herunder breve fra pave Gregor til frankiske konger, at nogle af frankerne handlede med kongeriger i det sydlige Storbritannien. Nogle arkæologiske fund på Englands territorium vidner også om frankernes kulturelle indflydelse [25] .

Men højst sandsynligt var årsagen til missionen muligheden for at erhverve nye provinser, anerkende pavedømmets autoritet og ønsket om at påvirke den unge kentiske stat [20] . Det er også muligt, at ideen om at starte en mission kom efter vellykkede forsøg på at konvertere langobarderne til katolicismen [26] .

Organisation

I 595 udnævnte pave Gregorius Augustin, som var prior for klosteret St. Andreas i Rom, til leder af missionen til Kent [4] . Paven udvalgte medfølgende munke og sendte støttebreve til frankiske biskopper og konger: Theodorik II , konge af Bourgogne , Theodebert II , konge af Austrasien , samt deres bedstemor Brunhilde . I et af brevene takkede paven også kong Chlothar II af Neustrien for hans hjælp. Nogle af disse breve har overlevet og er i øjeblikket i Rom. De frankiske biskopper reagerede på anmodningen med praktisk støtte og i håb om at øge deres indflydelse på kong Ethelberht og vinde hans tillid [27] , føjede de frankiske præster til gruppen af ​​oversættere og præster [28] . Således sikrede paven sig en gruppe missionærer i håb om, at Æthelberht ikke ville fordrive frankerne, hans kones folk [24] .

Hvorfor Augustin præcis blev udnævnt til leder af missionen, er stadig uklart. Det er kun kendt, at Augustin var belæst: I et af hans breve til Ethelbert roser pave Gregor ham for hans viden om Bibelen . Hans anden egenskab var gode organisatoriske evner: som prior i Rom styrede Augustin klosterets daglige aktiviteter [29] .

Rejse

Undervejs blev Augustin ledsaget af Lawrence , hans fremtidige efterfølger, og omkring fyrre andre ledsagere, for det meste munke [17] . Kort efter afrejsen besluttede missionærerne at vende tilbage og sendte Augustin tilbage til Rom for at få pavens tilladelse. Gregory afslog anmodningen og skrev opmuntrende breve til missionærerne og sendte Augustine tilbage [30] , og i 597 landede Augustine og hans ledsagere på Isle of Thanet i kongeriget Kent og tog derefter til Canterbury [17] .

Tidlige succeser

Messedåb

Kort efter deres ankomst tillod kong Ethelbert missionærerne at slå sig ned og prædike i hovedstaden Canterbury og bruge St Martin's Church til gudstjenester [26] [29] [31] . Ved at blive en engelsk biskop konverterede Augustin ved en massedåb juledag 597 de fleste af Æthelberts undersåtter til kristendommen.

I et brev fra 598 til patriarken af ​​Alexandria skrev pave Gregor, at Augustin havde døbt mere end ti tusinde hedninger. Og selvom antallet af konvertitter kan være overdrevet, er det klart, at der fandt en massedåb sted [17] [29] .

Kong Æthelberts dåb

Hverken historikeren Bede eller pave Gregor nævner datoen for Æthelberts dåb [32] , som sandsynligvis fandt sted i 597 [31] [note 3] . I middelalderen krævede massekonverteringer til kristendommen forudgående dåb af herskeren, og Augustin konverterede mange af kongens undersåtter til kristendommen i løbet af det første år [31] . Derudover kaldte pave Gregory allerede i 601 i et brev Ethelberht for sin søn og nævnte hans dåb [note 4] . En senere kilde, 1400-tallets krønikeskriver Thomas Elmhem, anser datoen for kongens dåb for at være den 2. juni 597 ( Treenighedsdagen ), og selvom der ikke er andre beviser for dette udsagn [31] , er datoen højst sandsynlig korrekt. . Så i et brev dateret juni 598 nævner Augustin en række dåb, men kongens navn er ikke nævnt. I hvert fald var kongen allerede i 601 blevet døbt [33] , og som følge heraf svækkedes frankernes indflydelse på Storbritanniens sydlige kongeriger [35] .

Restaurering af kirken

Bede fortæller, at Augustin med støtte fra kong Æthelbert "genopbyggede" kirken bygget af de romerske kristne i Canterbury [36] [note 5] . Hvorvidt Bede mente, at Augustin faktisk genopbyggede kirken eller blot genindviede bygningen, er stadig ukendt. Arkæologiske beviser understøtter den seneste version: I 1973 blev resterne af en bygning med sideudvidelser fra den romersk-britiske periode opdaget syd for den nuværende Canterbury-katedral i 1973 [36] .

Kort efter hans ankomst grundlagde Augustin med kongens tilladelse klosteret for de hellige Peter og Paul , som senere blev til Sankt Augustins kloster [26] [39] . Det hævdes, at klostret fulgte St. Benedikts regler og var det første benediktinerkloster uden for Italien, selvom denne påstand ikke har nogen beviser [40] .

Augustine grundlagde også et nyt bispedømme i Canterbury, [26] selvom det stadig er uklart, hvornår han modtog bispedømmet. Bede skriver, at Augustin modtog præsteembedet af den frankiske ærkebiskop af Etheria i Arles umiddelbart efter Æthelberts dåb. Men i et brev dateret september 597 udnævner paven Augustin til biskop, og i et andet, ti måneder senere, skriver han, at Augustin modtog ordinationen på hans ordre fra de tyske biskopper [41] .

Yderligere succeser

Spredning af troen

Efter massedåbene sendte Augustin Lawrence til Rom med en rapport om hans fremskridt. Bede skriver, at Augustin i brevet også spurgte Gregory til råds [42] om kirkens organisering, straffe for røveri, ægteskabsregler, indvielse af biskopper og derudover forholdet mellem kirkerne i Storbritannien og Gallien, dåben af nyfødte og nadverens og messetiden [43] . I 601 blev nye missionærer sendt fra Rom, der medbragte et pallium til Augustin, som var et symbol på en ærkebiskops værdighed, og gaver: hellige kar, kirkeklæder, relikvier og bøger [note 6] , hvis indhold er ukendt . Måske omhandlede bøgerne liturgien og blev skrevet på samme tid. Hvilken slags liturgi Augustin fulgte i England er uklart, men det er uden tvivl en af ​​de latinske liturgiske former, der var almindelige i disse år i Rom [46] .

I et brev til Augustine pålagde Gregory også den nye ærkebiskop at ordinere tolv vikarer og sende en biskop til York . Gregory planlagde at grundlægge to bispedømmer i England, i York og London , med tolv vikarer for hver biskop. Ifølge hans plan skulle Augustine flytte sin prædikestol fra Canterbury til London, men af ​​uklare årsager fandt denne flytning aldrig sted [47] . På det tidspunkt var London en del af kongeriget Essex , og Æthelberts nevø Sebert regerede der . Sebert blev først døbt i 604 , og sandsynligvis forhindrede han før det overførslen af ​​Augustinerstolen til London [20] [48] . Historiker Brechter foreslog, at prædikestolen alligevel blev overført, og efter Augustins død vendte tilbage til Canterbury. Denne teori modsiger imidlertid Bedes beretning [49] .

I 604 grundlagde Augustine yderligere to bispedømmer i Storbritannien ud over bispedømmet York: Mellitus blev biskop i London, og Justus [20] [50] [51] blev biskop i Rochester . Begge ankom til Storbritannien i 601 fra Rom.

Et forsøg på at forene de britiske kirker

Pave Gregory ønskede også at underordne Augustin kirkerne i Wales og Dumnonia [52] , der tilsyneladende regnede med de statslige og kirkelige organisatoriske strukturer, der var bevaret i Storbritannien fra Romerrigets tid [53] . Men som Bede skriver, stolede briterne ikke på Augustin [54] , og da han ikke kendte historien og ikke forstod den britiske kirkes traditioner, spolerede Augustin utilsigtet forholdet til dem [55] . I 603 samlede Augustine og Æthelbert de britiske biskopper i Canterbury og diskuterede muligheden for at forene kirken under Augustin. Bede skriver, at biskopperne efter mødet "rådførte sig med folket", som besluttede at vise Augustin lige så meget respekt, som han viste dem [56] . Ifølge Bede rejste Augustin sig ikke fra sit sæde, da han bød de britiske biskopper velkommen [57] . Nogle historikere mener, at Augustin ikke kendte historien og ikke forstod den britiske kirkes traditioner, hvilket skadede hans forhold til de britiske biskopper [58] . Pavens plan om at forene de britiske kirker blev således ikke gennemført [55] [56] .

Der var dog også dybere uenigheder mellem Augustin og den britiske kirke: tonsurens form, tidspunktet for fejringen af ​​påsken og tilgangen til askese , missionsvirksomhed og kirkens generelle organisering [54] . Derudover spillede politik også en vigtig rolle: Augustins aktiviteter blev støttet af den kentiske konge, og Wessex og Mercia ekspanderede vestpå til områder under briternes kontrol [59] .

Missionsaktivitet

Selvom samlingen af ​​kirken ikke lykkedes, opnåede Augustin bemærkelsesværdig succes i missionsarbejdet. Han indviede mange hedenske templer [60] og kombinerede de fleste hedenske helligdage med kristne. For eksempel blev den lokale helgen Sixtus hædret i et af templerne, hvis detaljer om hvis liv og død ikke var kendt. Det er muligt, at tilhængerne var kristne, selvom Augustin ikke mente det. Efter ordre fra pave Gregor grundlagde Augustin den romerske helgen Sixtus kirke i templet [61] .

Pave Gregory overlod ikke sin opmærksomhed til de britiske kirker og udstedte flere instrukser til lægfolk og gejstlige, for eksempel om, at kirken i Kent var direkte underlagt paven, og hverken de engelske eller de frankiske biskopper havde myndighed over hinanden. En anden recept vedrørte uddannelse af lokale præster og missionærers adfærd [62] . På hans råd grundlagde Augustine en missionærskole, og kort efter hans død sendte Canterbury flere lærere for at støtte den kristne mission i det østlige England . Kongens Skole hævder  at være grundlagt af Augustin og er dermed den ældste skole i verden. Denne teori understøttes ikke af skolens historiske dokumenter, hvoraf den første kun går tilbage til det 16. århundrede [64] . Han grundlagde dog en skole, da Canterbury efter hans død sendte lærere til Østengland [63] .

Død og arv

Før sin død udnævnte Augustine Laurence af Canterbury til sin efterfølger, sandsynligvis for at sikre en velordnet succession af ærkebiskoppens beføjelser . Selvom Augustins indflydelse knap havde spredt sig ud over Kent på tidspunktet for hans død, var det ham, der bragte en aktiv missionærstil til Storbritannien. Før hans ankomst, på trods af tilstedeværelsen af ​​kristne i Irland og Wales , var der ikke gjort noget forsøg på at omvende sakserne til kristendommen. Augustin havde en afgørende indflydelse ikke kun på kristendommen i Storbritannien generelt [54] [66] , men også på den angelsaksiske kirke i særdeleshed, som intensiverede sin missionsvirksomhed blandt hedningerne [67] [68] . Det må ikke glemmes, at Augustin til dels skylder sin succes Æthelberht, som gav ærkebiskoppen mulighed for at bevise sig selv [69] og ikke blandede sig i udbredelsen af ​​kristendommen i hans lande. Augustins eksempel havde indflydelse på den efterfølgende intensive missionsaktivitet i den angelsaksiske kirke [67] [68] .

Augustin døde den 26. maj 604 [26] og blev snart kanoniseret . Han blev oprindeligt begravet i portikken i dagens St. Augustine's Church, Canterbury [39] , men liget blev senere overført til klosterkirken opkaldt efter ham. Efter den normanniske erobring støttede kirken aktivt Sankt Augustins kult [26] , og hans grav blev et pilgrimssted. Hans helligdom indtog en central position i et af kapellerne, og til højre og venstre var Lawrence og Melitus helligdomme [70] . Kong Henrik I tillod klosteret St. Augustine at afholde en seks-dages messe fra 8. til 13. september under overførslen af ​​hans rester til det nye relikvieskrin [71] . Under reformationen blev Augustins tempel ødelagt, og relikvier gik tabt [72] .

Ud over Bede beskrev andre middelalderlige forfattere Augustins liv. Omkring 1090 Gosselinskrev en biografi om Augustin, og bragte hans billede tættere på helgenens. Der er få nye historiske fakta i beskrivelsen, og hovedindholdet er en beskrivelse af de mirakler, Augustin udførte [73] . Baseret på denne beskrivelse fortsatte senere forfattere med at tilføje historier om de mirakler, han udførte i Augustins liv, og bevægede sig længere og længere væk fra de faktiske begivenheder [74] . Blandt sådanne forfattere var for eksempel William af Malmesbury , der hævdede, at Augustine grundlagde Cerne Abbey, forfatteren (mest sandsynligt John Brompton ) til en middelalderkrønike indeholdende fiktive breve fra Augustin [75] og adskillige andre forfattere, der inkluderede Augustin i deres ridderromancer [76] . I kunstværker optræder Augustin siddende på en trone med biskoppelige tegn [77] .

Klosteret grundlagt af Augustin fortsatte med at vokse. I 978 omdøbte Abbed Dunstan det efter de hellige Peter, Paul og Augustine, og det har siden været almindeligt kendt som Saint Augustine's Abbey . Efter Tudor-sekulariseringen brugte Henrik VIII klosteret som et kongeslot, men siden da er de fleste af bygningerne faldet i ruiner. I 1988 blev ruinerne af klosteret sammen med Canterbury Cathedral og St Martin's Church et UNESCOs verdensarvssted [78] [79] .

Augustin var den første i rækken af ​​104 ærkebiskopper af Canterbury. Ærkebiskoppen af ​​Canterbury er biskoppen af ​​Canterbury bispedømme, den førende biskop af Church of England og den symbolske leder af den verdensomspændende anglikanske nadver . Således leder nutidens ærkebiskop af Canterbury den tredjestørste gruppe af kristne i verden. I Canterbury Cathedral omtales stenprædikestolen , der blev brugt ved tronbesættelsen af ​​en ærkebiskop, som "St Augustines stol", selvom stolen sandsynligvis blev bygget i det trettende århundrede [80] .

I det østlige Kent, ved Ebbsfleet, markerer et keltisk kors det formodede sted for Augustines landgang på Englands kyst [81] [82] , selvom historikeren Alan Kay fortalte BBC i 2005 , at Augustine faktisk landede mellem Stonar og Sandwich. Ifølge Kay lå Ebbsfleet i det 6. århundrede ikke ved kysten, og legenden blev opfundet i 1884 af en victoriansk aristokrat, der ønskede at tiltrække besøgende til en cafe, han åbnede i nærheden [83] .

Se også

• Liste over medlemmer af den gregorianske mission

Noter

1. ↑ Navnet "AUGUSTINUS" er synligt i glorien, og tonsuren indikerer hellighed [1] . Navnet er dog skrevet i en senere hånd, og det er muligt, at ikke Augustin er afbildet her, men Gregor den Store . Denne fortolkning er forklaret af Douglas Dales i et nyligt papir [2] .
2. ↑ Problemer: "Med et suk, der kom fra hjertet, sagde han:" Hvor er det synd, at skaberen af ​​mørket ejer mennesker så lyse i ansigtet, og at sjæle, der er iklædt sådan ydre godhed, er berøvet den indre nåde! navn på deres folk, fik han et svar, at de kaldes angler. "Godt," sagde han, "for de har engles ansigter, og de er værdige til at få del i englene i himlen . " [22]
3. ↑ Bede tager muligvis fejl med hensyn til datoerne, da han daterer kongens død til februar 616 og skriver, at kongen døde 21 år efter sin dåb, hvilket giver 595. Men på dette tidspunkt var Augustin endnu ikke begyndt på sin mission, og Bede skriver, at kongen personligt blev døbt af Augustin [18] . I sit brev fra 601 til kong Æthelbert og dronningen skriver Gregory, at dronningen ikke var i stand til at sikre sin mands dåb. Derfor er det højst sandsynligt Bede, der forveksler datoerne [33] .
4. ↑ I brevet skriver Gregory "behold den nåde han modtog". "Nåde" refererer i denne sammenhæng til dåben [34] .
5. ↑ Bede, bind 1, kapitel 33: "AT Augustinus, ubi in regia ciuitate sedem episcopalem, ut praediximus, accepit, recuperauit in ea, regio fultus adminiculo, ecclesiam, quam inibi antiquo Romanorum fidelium opere factam et fuissee didicerat in, Saluatoris Dei et Domini nostri Iesu Christi sacrauit, atque ibidem sibi habitationem statuit et cunctis successoribus suis” [37] . Oversættelse: "Efter at Augustin var blevet ærkebiskop i den kongelige hovedstad, genopbyggede han med kongens tilladelse kirken, som han fik at vide var bygget i oldtiden af ​​de trofaste romere" [38] . Det latinske ord "recuperauit" kan oversættes både som "repareret" og som "restaureret".
6. ↑ Den videre skæbne for disse genstande er ukendt. Thomas Elmham, en Canterbury-krøniker fra det 15. århundrede, gav flere mulige årsager til deres forsvinden. Han skriver, at det er muligt, at nogle genstande blev skjult under danske razziaer i det 9. og 10. århundrede og under den normanniske erobring i 1066 og aldrig blev fundet efterfølgende. Det er også sandsynligt, at kong Richard I blev købt til nogle af dem i 1190'erne [44] . En af de tilsendte bøger er sandsynligvis det bevarede evangelium om Sankt Augustin, en italiensk bog fra det sjette århundrede [45] .

Kilder

1. ↑ Schapiro "Decoration of the Leningrad Manuscript of Bede" Udvalgte papirer: bind 3 s. 199, 212-214
2. ↑ Dales "Apostle of the English" L'eredità spirituale di Gregorio Magno tra Occidente e Oriente Arkiveret 3. januar 2015 på Wayback Machine S. 299
3. ↑ Delaney Dictionary of Saints S. 67-68
4. ↑ 1 2 Stenton Anglo-Saxon England S. 104
5. ↑ 1 2 Hindley, Brief History of the Anglo-Saxons, s. 3-9.
6. ↑ 1 2 3 Mayr-Harting, The Coming of Christianity, S. 78-93
7. ↑ Frend "Roman Britain" Cross Goes North S. 80-81
8. ↑ Frend "Roman Britain" Cross Goes North S. 82-86
9. ↑ Yorke Conversion of Britain S. 121
10. ↑ Se Yorke Conversion of Britain S. 115-118 for en diskussion af den "keltiske kirke".
11. ↑ Stenton Anglo-Saxon England S. 102
12. ↑ 1 2 Mayr-Harting Kristendommens komme S. 32-33
13. ↑ Kirby Earliest English Kings S. 23
14. ↑ Frend "Roman Britain" Cross Goes North S. 79
15. ↑ Stenton Anglo-Saxon England S. 104-105
16. ↑ Jones "Gregorian Mission" -spekulum
17. ↑ 1 2 3 4 Stenton Anglo-Saxon England S. 105-106
18. ↑ 1 2 Kirby tidligste engelske konger S. 24-25
19. ↑ 1 2 Nelson "Bertha (bc565, d. in or after 601)" Oxford Dictionary of National Biography
20. ↑ 1 2 3 4 Hindley Brief History of the Anglo-Saxons S. 33-36
21. ↑ Wood "Mission of Augustine of Canterbury" Spekulum S. 9-10
22. ↑ Bede "Ecclesiastical History of the Angles" 2:1 Arkiveret 9. august 2014 på Wayback Machine
23. ↑ Mayr-Harting Kristendommens komme S. 57-59
24. ↑ 1 2 Brooks tidlige historie om kirken i Canterbury S. 6-7
25. ↑ Kirby Earliest English Kings S. 27
26. ↑ 1 2 3 4 5 6 Mayr-Harting "Augustine [St Augustine] (d. 604)" Oxford Dictionary of National Biography
27. ↑ Wood "Mission of Augustine of Canterbury" Spekulum S. 9
28. ↑ Brooks Early History of the Church of Canterbury S. 4-5
29. ↑ 1 2 3 Fletcher The Barbarian Conversion S. 116-117
30. ↑ Blair An Introduction to Anglo-Saxon England S. 116-117
31. ↑ 1 2 3 4 Brooks Early History of Church of Canterbury S. 8-9
32. ↑ Wood "Mission of Augustine of Canterbury" Spekulum S. 11
33. ↑ 1 2 Kirby tidligste engelske konger S. 28
34. ↑ Brooks Early History of the Church of Canterbury , s. 8
35. ↑ Kirby Earliest English Kings S. 29
36. ↑ 1 2 Brooks Early History of the Church of Canterbury S. 50
37. ↑ Historiam Ecclesiasticam Gentis Anglorum: Liber Primus . Det latinske bibliotek . Ad Fontes Academy. Hentet 1. april 2008. Arkiveret fra originalen 27. august 2011. (ubestemt)
38. ↑ Bede "Ecclesiastical History of the Angles" 1:33 Arkiveret 9. august 2014 på Wayback Machine
39. ↑ 1 2 Blair Church in Anglo-Saxon Society S. 61-62
40. ↑ Lawrence Medieval Monasticism S. 55
41. ↑ Brooks Early History of the Church of Canterbury S. 5
42. ↑ Stenton Anglo-Saxon England S. 106
43. ↑ Bede "Ecclesiastical History of the Angles" 1:27 Arkiveret 9. august 2014 på Wayback Machine
44. ↑ Dodwell angelsaksisk kunst S. 10
45. ↑ Dodwell angelsaksisk kunst s. 96
46. ↑ Mayr-Harting Kristendommens komme S. 173-174
47. ↑ Brooks Early History of Church of Canterbury S. 9-11
48. ↑ Fletcher The Barbarian Conversion S. 453
49. ↑ Brooks tidlige historie om kirken i Canterbury S. 11-14
50. ↑ Hayward "St Justus" Blackwell Encyclopaedia of Anglo-Saxon England S. 267-268
51. ↑ Lapidge "St Mellitus" Blackwell Encyclopaedia of Anglo-Saxon England S. 305-306
52. ↑ Mayr-Harting Kristendommens komme S. 70-72
53. ↑ Yorke Conversion of Britain S. 118
54. ↑ 1 2 3 Stenton Anglo-Saxon England P. 110-111
55. ↑ 1 2 Mayr-Harting Kristendommens komme S. 72-73
56. ↑ 1 2 Hindley Brief History of the Anglo-Saxons S. 8-9
57. ↑ Bede "Ecclesiastical History of the Angles" 2:2 Arkiveret 9. august 2014 på Wayback Machine
58. ↑ Mayr-Harting Coming of Christianity s. 72-73
59. ↑ Yorke, Conversion of Britain s. 119
60. ↑ Thomson Western Church S. 8
61. ↑ Blair Church i Anglo-Saxon Society S. 24
62. ↑ Stenton Anglo-Saxon England S. 107-108
63. ↑ 1 2 Brooks Early History of Church of Canterbury S. 94-95
64. ↑ 597 og alt det der: A Brief History of the King's School, Canterbury (link utilgængeligt) . The King's School, Canterbury. Hentet 31. marts 2008. Arkiveret fra originalen 27. august 2011. (ubestemt) 
65. ↑ Hindley Brief History of the Anglo-Saxons S. 43
66. ↑ Collins Early Medieval Europe S. 185
67. ↑ 1 2 Mayr-Harting Kristendommens komme s. 265-266
68. ↑ 1 2 Wood "Mission of Augustine of Canterbury" Spekulum S. 8
69. ↑ Mayr-Harting Christianity Coming S. 249
70. ↑ Nilson Cathedral Shrines s. 67
71. ↑ Nilson Cathedral Shrines s. 93
72. ↑ Smith "St. Augustine in History and Tradition" Folklore S. 23-28
73. ↑ Gameson og Gameson "Fra Augustine til Parker" angelsaksere S. 17-20
74. ↑ Gameson og Gameson "Fra Augustine til Parker" angelsakserne S. 19
75. ↑ Gameson og Gameson "Fra Augustine til Parker" angelsakserne S. 24
76. ↑ Gameson og Gameson "Fra Augustine til Parker" angelsaksere S. 22-31
77. ↑ Lanzi og Lanzi- hellige og deres symboler S. 132
78. ↑ Alston "Abbey of Saint Augustine"
79. ↑ UNESCOs verdensarvsliste . Hentet 5. april 2012. Arkiveret fra originalen 5. april 2012. (ubestemt)
80. ↑ Howorth Saint Augustine af Canterbury S. 97)
81. ↑ Ramsgate England turistinformation . TravelUK. Hentet 29. marts 2008. Arkiveret fra originalen 27. august 2011. (ubestemt)
82. ↑ Green, Michael A. St. Augustine af Canterbury . Janus Publishing Company, 1997, s. 38.
83. ↑ "The mystery of history" Arkiveret 7. februar 2009 på Wayback Machine , BBC, 7. februar 2005

Litteratur

• Bede The Hon . Anglernes kirkehistorie / Oversættelse af V. V. Erlikhman . - Sankt Petersborg. : Aletheia , 2001.
• Augustine af Canterbury  / Ovsienko F. G.  // A - Spørgsmål. - M  .: Great Russian Encyclopedia, 2005. - S. 66. - ( Great Russian Encyclopedia  : [i 35 bind]  / chefredaktør Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 1). — ISBN 5-85270-329-X .
• Uskov N. F. Avgustin  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2000. - T. I: " A  - Alexy Studit ". - S. 92-93. — 752 s. - 40.000 eksemplarer.  - ISBN 5-89572-006-4 .

• Alston GC Abbey of Saint Augustine // Catholic Encyclopedia . — New York: The Encyclopedia Press, 1913.
• Blair JP Kirken i det angelsaksiske samfund. - Oxford: Oxford University Press , 2005. - ISBN 0-19-921117-5 .
• Blair PH & Blair PD En introduktion til det angelsaksiske England. — 3. udgave. - Cambridge: Cambridge University Press , 2003. - ISBN 0-521-53777-0 .
• Brooks N. The Early History of the Church of Canterbury: Christ Church fra 597 til 1066. - London: Leicester University Press , 1984. - ISBN 0-7185-0041-5 .
• Collins R. Tidlig middelalder Europa: 300–1000. — 2. udgave. - New York: St. Martin's Press, 1999. - ISBN 0-312-21886-9 .
• Dales D. "Apostles of the English": Anglo-Saxon Perceptions // L'eredità spirituale di Gregorio Magno tra Occidente e Oriente. - Il Segno Gabrielli Editori, 2005. - ISBN 8888163549 .
• Delaney JP Dictionary of Saints . — 2. udgave. - Garden City, NY: Doubleday, 1980. - ISBN 0-385-13594-7 .
• Dodwell CR angelsaksisk kunst: Et nyt perspektiv. — Cornell University Press. - Ithaca, NY: Cornell University Press , 1985. - ISBN 0-8014-9300-5 .
• Fletcher RA The Barbarian Conversion: From Paganism to Christianity . — New York: H. Holt og Co, 1998. — ISBN 0-8050-2763-7 .
• Frend WHC Roman Britain, a Failed Promise // The Cross Goes North: Processes of Conversion in Northern Europe AD 300-1300 / Redigeret af Martin Carver. - Woodbridge, Storbritannien: Boydell Press, 2003. - S. 79-92. — ISBN 1-84383-125-2 .
• Gameson R. & F. Fra Augustine til Parker: The Changing Face of the First Archbishop of Canterbury // Anglo-Saxons: Studies Presented to Cyril Roy Hart / Smyth AP & Keynes S. - Dublin: Four Courts Press, 2006. - P 13-38. — ISBN 1-85182-932-6 .
• Hayward PA St Justus // Blackwell Encyclopaedia of Anglo-Saxon England / Redigeret af Lapidge, Michael et al. - Malden, MA: Blackwell Publishing , 2001. - S. 267-268. - ISBN 978-0-631-22492-1 .
• Howorth HH Saint Augustine af Canterbury. — London: John Murray, 1913.
• Hindley G. En kort historie om angelsakserne: Den engelske nations begyndelse . — New York: Carroll & Graf, 2006. — ISBN 978-0-78671-738-5 .
• Kirby DP De tidligste engelske konger. — New York: Routledge , 2000. — ISBN 0-415-24211-8 .
• Jones PF Den gregorianske mission og engelsk uddannelse  // Speculum. - 1928. - Juli (bd. 3, nr. 3 ). - S. 335-348. - doi : 10.2307/2847433 .
• Lanzi F. & G. Augustine af Canterbury // Hellige og deres symboler: Genkendelse af hellige i kunst og i populære billeder / Oversat af MJ O'Connell. - Collegeville, MN: Saint Benedict Order, 2004. - S.  131-132 . - ISBN 0-8146-2970-9 .
• Lapidge M. St Mellitus // Blackwell Encyclopaedia of Anglo-Saxon England / Redigeret af Lapidge, Michael et al. - Malden, MA: Blackwell Publishing , 2001. - S. 305-306. - ISBN 978-0-631-22492-1 .
• Lawrence CH Middelalderkloster: Former for religiøst liv i Vesteuropa i middelalderen . - New York: Longman, 2001. - ISBN 0-582-40427-4 .
• Mayr-Harting H. Kristendommens komme til det angelsaksiske England. - University Park, PA: Pennsylvania State University Press, 1991. - ISBN 0-271-00769-9 .
• Mayr-Harting H. Augustine (St. Augustine) (d. 604) // Oxford Dictionary of National Biography . — Oxford University Press , 2004.
• Nelson JL Bertha (f. 565, d. i eller efter 601) // Oxford Dictionary of National Biography . — Oxford University Press , 2006.
• Schapiro M. The Decoration of the Leningrad Manuscript of Bede // Udvalgte papirer: Bind 3: Senantik, tidlig kristen og middelalderkunst. - London: Chatto & Windus, 1980. - S. 199 og 212-214. — ISBN 0701125144 .
• Smith A. St. Augustine af Canterbury i historie og tradition  // Folklore. - 1978. - Bd. 89, nr. 1 . - S. 23-28. - doi : 10.2307/2864782 .
• Stenton F.M. angelsaksiske England. — 3. udgave. - Oxford: Oxford University Press , 1971. - ISBN 978-0-19-280139-5 .
• Thomson JAF Den vestlige kirke i middelalderen. - London: Arnold, 1998. - ISBN 0-340-60118-3 .
• Wood I. Augustine af Canterburys mission til englænderne  // Speculum. - 1994. - Bd. 69, nr. 1 . - S. 1-17. - doi : 10.2307/2864782 .
• Yorke B. The Conversion of Britain: Religion, Politics and Society in Britain c. 600-800. - London: Pearson/Longman, 2006. - ISBN 0-582-77292-3 .

Ordbøger og encyklopædier	Biografiske italienere Fantastisk catalansk Fantastisk norsk Stor russer Brockhaus og Efron italiensk jorden rundt Lille Brockhaus og Efron ortodokse Britannica (online) Brockhaus Katolsk (1997—...) Dictionary of National Biography Bemærkelsesværdige navnedatabase Treccani Universalis Oxford biografisk
Slægtsforskning og nekropolis	Find en grav
I bibliografiske kataloger BIBSYS: 71066 BNE : XX5021619 GND : 119317958 ISNI : 0000 0001 0354 6576 J9U : 987007275033605171 LCCN : n82166612 NLA : 53004667 NTA : 086197029 LIBRIS : rp355rh94pmvlsq SUDOC : 052518477 VcBA : 495/32885 VIAF : 13667918 , 192681622 , 160189201 , 71359832 , 323149294077980520136 , 91151776731218010808 6 4 WorldCat VIAF : 13667918 , 192681622 , 160189201 , 71359832 , 323149294077980520136 , 9115177673121801208 , 4808