Finsk-ugriske folk i Volga-regionen [1] , Volga (Volga) Finner - en territorial gruppe af finsk-ugriske folk, der bor i Mellem-Volga : bassinerne i floderne Moksha , Sura , Vetluga og de højre bifloder til Vyatka . Omfatter Mari , der taler Gornomari , Meadow Mari, og det nordvestlige Mari , Moksha , der taler Moksha , og Erzya , der taler Erzya . Karatai betragtes som en særlig etnografisk gruppe af mokshanerne . Der er to etnografiske grupper af erzyanerne: Teryukhan og Shoksha .
Mari og Mordovisk ( Moksha og Erzya ) sprog plejede at blive adskilt i en separat Volga-undergruppe af de finsk-ugriske sprog . Men på grund af deres mangel på separate paralleller, er denne gruppering nu anerkendt som en rent geografisk, og de mariske og mordoviske sprog betragtes som forskellige grene af finsk-volga-undergruppen sammen med de baltisk-finske og samiske. [2] [3] [4]
Ifølge grove skøn var det samlede antal Mokshans og Erzya i slutningen af det 16. århundrede. cirka 150 tusinde mennesker, i 1719 - 107 tusinde mennesker, ifølge folketællingen i det russiske imperium i 1897, var der 1025 tusind mennesker i Mokshan og Erzya, i 1917 blev dets antal anslået til 1200 tusinde mennesker, ifølge ifølge til folketællingerne i USSR var Mokshan og Erzya: i 1926 - 1340 tusind, i 1937 - 1249 tusind, i 1939 - 1456 tusind, i 1959 - 1285 tusind, i 1979 - 1192 tusind pers. Ifølge folketællingen i 1989 var antallet af Moksha og Erzya i USSR 1154 tusind mennesker. (næsten alle repræsentanter for de etniske grupper Mokshan og Erzya boede i Sovjetunionen), hvoraf 1072,9 tusinde mennesker boede i Den Russiske Føderation, herunder 313,4 tusinde mennesker boede i den mordoviske ASSR, som tegnede sig for 32,5% af befolkningen i republikken . Shoksha bor i 15 bosættelser i Tengushevsky og i 5 Torobeevsky-distrikter i Mordovia . Det samlede antal er omkring 10.000 mennesker.
Ved begyndelsen af det 20. århundrede var det mest betydningsfulde af de østfinske folk, med et samlet antal på op til 1 million mennesker og bor i provinserne Nizhny Novgorod, Penza, Tambov, Simbirsk, Kazan, Samara, Ufa, Orenburg og Saratov.
I begyndelsen af det 12. århundrede talte Guillaume de Rubruk først om moksha (Moxel). Erzyanerne (arisu) blev første gang nævnt i det 10. århundrede i et brev fra Khazar-kongen Joseph [5] . Senere spiller Mokshans og Erzyans en rolle i historien om fyrstedømmerne Ryazan og Suzdal-Nizhny Novgorod .
Mokshans og Erzyans oplevede engang den kulturelle indflydelse fra østgoterne, litauere , slaver , skytiske og sarmatiske stammer, der boede ved siden af.
At dømme efter de korografiske navne beboede Mokshans og Erzyans i den ældste periode af deres historie rummet mellem floderne Volga , Oka , Sura og Moksha 's bifloder i de tidligere provinser Nizhny Novgorod, Simbirsk, Penza og Tambov; længere mod øst slog det sig allerede på et senere tidspunkt, hovedsagelig tilbage for russerne. Sammenstød med de finsk-ugriske folk i Volga-regionen begyndte blandt russerne i 1103 , da kronikken registrerede nyheden om Murom - prinsen Yaroslav Svyatoslavichs angreb på Mokshan: "Yaroslav kæmpede med Mordva i marts måned på den 4. dag og Yaroslav blev besejret.” I det XIII århundrede begyndte russerne at overvinde de "poganiske mordovere", dette intensiverede efter grundlæggelsen af Nizhny Novgorod i 1221 på grænsen til de mordoviske lande. I 1236-1237 blev erzyanernes og mokshanernes land fuldstændig ødelagt af Batu .
Efter Ivan IV's kampagner mod Kazan i 1540'erne kom de under protektion af Moskva. I XV-XVII århundreder. betalte yasak til Kasimov-kongerne . Moksha og Erzya deltog aktivt i opstandene fra Stepan Razin og Emelyan Pugachev.
Tatarerne regerede hovedsageligt i den sydlige del, i Moksha -regionen , mens Erzya forblev under deres fyrsters styre, som fortsatte med at bekæmpe russerne i Nizhny Novgorod-regionen ved hjælp af tatarernes bistand. I 1377 besejrede Erzyanerne, under kommando af Horde-prinsen Arapsha , fuldstændigt indbyggerne i Nizhny Novgorod og tropperne fra Moskva-prins Dmitrij Donskoy ved Pyan -floden . Denne pogrom stoppede dog ikke den russiske kolonisering, og underordningen af Moksha og Erzya til Nizhny Novgorod, Ryazan og Moskva-fyrsterne fortsatte gradvist fra slutningen af det 14. århundrede . Temnikov - prinsen Enikeev og de Mokshans, der var underlagt ham, deltog i Ivan den Forfærdeliges kampagne mod Kazan .
Efter erobringen af Kazan blev en del af Erzya fordelt til bojarerne; resten blev midlertidigt en del af de kongelige godser, men blev derefter fordelt til klostre og godsejere, hovedsagelig med det formål at omvende dem til kristendommen . Ved siden af de russiske godsejere er der også indfødte murzaer og prinser, som konverterede til kristendommen, delvist beholdt den fyrste titel (for eksempel prinserne Bayushevs). Underordning under Moskva kom primært til udtryk i beslaglæggelsen af landområder fra Mokshanerne og Erzya og i at pålægge dem tunge rekvisitioner, hvilket tilsyneladende var årsagen til deres deltagelse i mange optøjer og opstande (startende fra den første bedrager og opefter). til Pugachev ), samt at flygte mod øst. Allerede i midten af det XVII århundrede. Moksha og Erzya bosætter sig ud over Volga og i det XVIII århundrede. bosatte sig i provinserne Samara , Ufa og Orenburg . De, der blev på deres tidligere steder, blev mere og mere udsat for russificering, dels med magt, netop gennem massedåb (især i midten af det 18. århundrede). De nyomvendte forstod intet i den nye religion, og de mere ivrige hedninger rev deres kors af og stak ikoner; så blev der sendt hold imod dem, og de skyldige blev straffet og endda dømt for helligbrøde for at blive brændt. Forsøg på at genoplive den "gamle tro", om end i en anden form, allerede gennemsyret af kristne begreber, blev gentaget i begyndelsen af det 19. århundrede. (" Kuzya-gud "). Ikke desto mindre blev Mokshanerne og Erzyanerne ikke desto mindre flodsenge, og ud over Volga, på ny jord, forløb denne russificering hurtigere end på de oprindelige lande: selv Erzya lånte fra sine naboer ikke kun sproget og livets særlige forhold, men også holdningen til religion; blandt Trans-Volga Mokshans og Erzya udvikles skismatiske sekter af " Guds folk ", " samtalere " osv. Russificeringen gjorde også store fremskridt i den oprindelige region Mokshans; mange landsbyer, selv ved deres navne, kan ikke skelnes fra russere. Moksha har sine egne karakteristika mere standhaftigt i den nordlige del af Penza-provinsen, i uu. Krasnoslobodsky, Narovchatsky og Insarsky; men også her er grupper af deres landsbyer, omgivet af russere, i stigende grad underlagt russisk indflydelse, hvilket lettes af forbedring af kommunikationslinjer, ødelæggelse af skove, sæsonarbejde og endelig skolen. Den fysiske type Moksha og Erzya adskiller sig ikke væsentligt fra russisk.
Ifølge Smirnovs observationer repræsenterer Moksha en større variation af typer end Erzya; ved siden af de lyshårede og gråøjede, fremherskende blandt Erzya, er der også brunetter blandt Moksha, med mørk hudfarve og finere træk. Væksten af Moksha og Erzya er omtrent den samme, men Moksha er tilsyneladende mere massiv i bygningen (især kvinder). Der er forskel på kvindernes kostume: Moksha-kvinden bærer en skjorte og bukser, og hendes skjorte går ikke ned til hælene, som en Erzya-kvinde, men er støttet i taljen; over skjorten bærer Erzyanka en præget kaftan, den såkaldte shushpan , svarende til det tilsvarende cheremiska-outfit. På hovedet bærer Erzya-kvinderne runde kokoshniker og skaver udstyret med et hornformet fremspring foran, og blandt Moksha-kvinderne er hovedbeklædningen tættere på Cheremis-en og er nogle gange erstattet af et håndklæde eller sjal svøbt i form af en turban (hovedbeklædningen varierer dog betydeligt i hver gruppe også på lokaliteter). Mokshan-kvinder bærer heller ikke en "kugle" - en ryg dekoreret med perler og en lang frynser og almindelig blandt Erzya-kvinder. Erzyanere udgør hovedparten af den finsk-ugriske befolkning i Trans-Volga-regionen. I det ydre liv for mokshanerne og erzyanerne, deres boliger, landbrugsmetoder osv., er lidt af det oprindelige blevet bevaret, selvom deres landsbyer og hytter i gamle dage adskilte sig fra russerne i større spredning og ved at sætte hytten i midten af gården eller, hvis på gaden, så med vinduer kun til sidegården. I nogle områder omfatter deres håndværk produktion af kaliumchlorid , hampolie , husholdningsklud (Erzyas yndlingsfarve er hvid). Mokshans og Erzyans er mere ligeglade med kunst end Chuvash og Cheremis, hvor for eksempel mange genstande er dekoreret med udskæringer; kun kvinderne er lige optaget af udsmykningen af deres kostumer og broderer flittigt deres skjorter og hovedbeklædning. I bryllupsceremonier og skikke er mange træk fra antikken, ekko af gammelt ægteskab og stammelovgivning blevet bevaret. En oplevelse af stammelivet er også kulten af forfædre, hvis rester kan ses i detaljerne om begravelseskikker, mindehøjtideligheder. Mokshanerne og Erzya har stadig mange hedenske overbevisninger, som dog på grund af deres fragmentariske og inkonsekvente natur ikke tillader os at genoprette den antikke teologi mere præcist. Det er kun kendt, at Erzya- og Moksha-folket ærede ånder, vogtere, som blev præsenteret antropomorfisk og delvist smeltet sammen med russiske ideer om brownies, vand, nisser osv. Genstandene for tilbedelse var også solen, torden og lyn, daggry, vind osv. Man kan skelne spor af dualisme - modsætning mellem Shkay (himlen) og Shaitan, der skabte blandt andet Alganzhei (sygdomsbærere). Mokshanerne og Erzya har bevaret ozks, de tidligere hedenske ofre, delvist tidsbestemt til at falde sammen med kristne helligdage.
| finsk-ugriske stammer og folkeslag | |
|---|---|
| Volga | folkeslag Mari Mordovere Stammer vyada måling minearbejder muroma Burtaser 1 |
| Perm | folkeslag Komi (Zyrians) Komi-Permyaks Udmurtere Besermen |
| Østersøen | folkeslag Vepsianere vod izhora Karelere Gør du setu finner estere Stammer chud sum spise Korela det hele Narova (formodentlig) |
| samisk | folkeslag samisk |
| Nordfinsk 3 | Stammer biarms spise toymichi chud zavolochskaya |
| Grimme | folkeslag ungarere Mansi Khanty |
| 1 Burtasernes etnicitet kan diskuteres . 2 Komi-Yazvinianere er en gruppe, der nogle gange skelnes som en mellemting mellem Komi-Zyryanere og Komi-Permyaks . 3 De nordfinske stammer er en gruppe, som ikke alle forskere er enige i. Sammensætningen af denne gruppe kan også diskuteres. | |