Tolerance (sociologi)

Tolerance (fra latin  tolerantia  - "tålmodighed, tålmodighed, evne til at holde ud") er et sociologisk udtryk, der angiver tolerance over for et andet verdenssyn , livsstil , adfærd og skikke . Tolerance er ikke det samme som ligegyldighed. Det betyder heller ikke vedtagelsen af ​​et andet verdensbillede eller livssyn, det består i at give andre ret til at leve i overensstemmelse med deres eget verdenssyn [1] .

The Philosophical Encyclopedic Dictionary definerer dette begreb som følger:

Tolerance - tolerance for en anden slags synspunkter, skikke, vaner. Tolerance er nødvendig i forhold til forskellige folkeslags, nationers og religioners karakteristika. Det er et tegn på selvtillid og bevidsthed om pålideligheden af ​​egne positioner, et tegn på en ideologisk strømning, der er åben for alle, som ikke er bange for sammenligning med andre synspunkter og ikke undgår åndelig konkurrence [2] .

Tolerance betyder accept og korrekt forståelse af andre kulturer, måder til selvudfoldelse og manifestation af menneskelig individualitet. Tolerance betyder ikke indrømmelser, nydelse eller nydelse. Tilkendegivelsen af ​​tolerance betyder heller ikke tolerance over for social uretfærdighed, afkald på ens tro eller indrømmelse til andre menneskers tro, samt at påtvinge andre mennesker sin tro [3] .

Sociologiske teorier

Problemet med begrebet tolerance på mikrosociologisk niveau blev undersøgt af J. Mead og G. Bloomer . For at forklare tolerance brugte de beskrivelsen af ​​processerne for interpersonel interaktion og teorien om symbolsk interaktionisme . Personligheder og sociale handlinger er betegnet med symboler, holdninger, positioner og sociale holdninger er indlejret i symbolerne. I fremtiden fortolker kommunikerende individer hinandens symboler. Tilegnelsen af ​​tegn og symboler er en identifikationsproces. Ved hjælp af skilte finder mennesker og grupper af mennesker deres plads i "ven eller fjende"-systemet. Tolerance kan kun eksistere i de tilfælde, hvor en person forsøger at se på situationen gennem den "andens" øjne. Også tolerance sikres ved at skabe symboler, der opfylder universelle værdier, såsom: menneskerettigheder , demokrati, fred.

De hyppigste vektorer for studiet af tolerance i sociologi er:

Ifølge Drobizheva (1998), for at vurdere tolerance i et samfund, er det nødvendigt at tage hensyn til:

D. M. Bondarenko og E. B. Demintseva taler om nutidens tolerance som et grundlæggende universelt princip, som både verden som helhed og individuelle samfund bør være baseret på. Blandt mange andre aspekter af problemet med tolerance (socialt, køn osv.) har dets etno-raciale og konfessionelle komponenter i begyndelsen af ​​det 21. århundrede fået særlig betydning. Uddannelse spiller den vigtigste rolle i at fremme tolerance [5] .

Tolerance og Tolerance

I mange kulturer er begrebet "tolerance" en slags synonym for " tolerance ": lat.  tolerance , eng.  tolerance , tysk  Toleranz , fr.  tolerance . Desuden angiver alle ordbøger fra det 20. århundrede entydigt en direkte fortolkning af tolerance som tolerance.

Ordbøger fra det XX århundrede definerer "tolerance" som tolerance over for andres levevis , adfærd, andres skikke , følelser, overbevisninger , meninger, ideer [6] [7] [8] eller kalder blot "tolerance" et synonym for begrebet "tolerance" [9] . Brockhaus og Efrons ordbog reducerer tolerance hovedsageligt til religiøs tolerance [10] .

Ordet "tolerance" er til stede i næsten alle ordbøger af det russiske sprog. Især V. I. Dahls ordbog fortolker "tolerance" som evnen til kun at udholde noget af barmhjertighed eller overbærenhed [11] . Andre ordbøger giver en lignende fortolkning. Ifølge M. V. Semashko indeholder begrebet "tolerance" en passiv accept af den omgivende virkelighed, ikke-modstand mod den, evnen til at vende den anden kind til [12] .

Begrebet "tolerance" blev introduceret i videnskabelig cirkulation i det XVIII århundrede. I Rusland begyndte tolerancebegrebet at blive brugt i den liberale presse fra midten af ​​1800-tallet, men fra midten af ​​1930'erne forsvandt det fra det politiske leksikon, indtil det dukkede op igen i begyndelsen af ​​1990'erne [12] .

Det semantiske felt af ordet tolerance som helhed kan betragtes som et segment af det semantiske felt af ordet tolerance, med et vist skift i retning af begrebet "accepter". I det moderne sprog kom det fra engelsk.  tolerance  - "tolerance, villigheden til at acceptere adfærd og overbevisninger, der adskiller sig fra ens egen, selvom du ikke er enig eller ikke godkender dem" [13] .

Kommissær for menneskerettigheder i Perm-territoriet og PhD i psykologi [14] Tatyana Margolina skelner også mellem begreberne "tolerance" og "tolerance" [15] :

Selvfølgelig er der en vis tradition for at forstå ordet "tolerance". Indtil midten af ​​forrige århundrede blev det tolket som en passiv position: at udholde betyder at træde på sig selv, at give efter for nogen. Ordet "tolerance", selvom det bruges som et synonym for "tolerance", har andre betydninger. "Tolerance" er en aktiv social adfærd, som en person kommer frivilligt og bevidst til.

Udvikling af tolerance i USSR og Rusland

Samtidig er anerkendelsen af ​​tolerance i bredere forstand en betingelse for en effektiv bekæmpelse af racisme, eftersom civile, politiske og økonomiske menneskerettigheder er tæt forbundet med sociale og kulturelle rettigheder.

Som du ved, blev "nytænkning" foreslået for hele verden som en strategisk orientering af M. S. Gorbatjov . Paradigmet om "nytænkning" kan præsenteres som et forsøg på at underordne empiriske data om tilstedeværelsen af ​​globale trusler til opgaven med at danne et universelt broderskab af verdens folk.

Gorbatjov var helt sikker på, at omstruktureringen af ​​den gamle bevidsthed og etableringen af ​​"nytænkning" ville gøre det muligt at løse centrale globale problemer "i en ånd af samarbejde, ikke fjendtlighed." Verden måtte derfor gå ind i en kvalitativt ny æra - æraen med universel tolerance. Gorbatjov hævdede, at begrebet perestrojka ikke var en fængende sætning, men et omhyggeligt forberedt program.

Gorbatjov blev tvunget til at give ideen om perestrojka indholdet af et multifunktionelt universalmiddel . Perestrojka blev opfordret til at spille rollen som en magisk kraft, der ville sikre en afgørende overvindelse af stagnerende processer, afhængighed af massernes levende kreativitet, en omfattende intensivering af økonomien, en afgørende drejning mod videnskaben, en kombination af en planøkonomi med resultaterne af den videnskabelige og teknologiske revolution , prioriteret udvikling af den sociale sfære, konsekvent gennemførelse af principperne social retfærdighed. Derfor blev "nytænkningen" betragtet som en universelt fungerende løftestang til forbedring af hele den internationale situation. Ud fra den specifikke logik i den "nye tænkning" hævdede Gorbatjov, at tankemåden og handlemåden baseret på magtanvendelse i verdenspolitikken havde "mistet ethvert rationelt grundlag".

Filteret af "nytænkning" bekræftede kun de sandheder, der blev dannet i dens strukturer. Blandt dem kan man bemærke konklusionen, ifølge hvilken "sikkerhed er udelelig. Det kan kun være lige for alle, ellers vil det slet ikke eksistere. Bitre erfaringer har imidlertid vist, at med opløsningen af ​​Warszawa-pagten , forårsaget af perestrojka, blev sikkerheden i USA og NATO - landene væsentligt styrket, mens sikkerheden i Rusland blev væsentligt svækket.

I Den Russiske Føderation er hoveddokumentet for en bred definition af tolerance forfatningen . Inden for racisme og racediskrimination er art. 136 i straffeloven (Krænkelse af lighed mellem rettigheder og friheder for mennesker og borgere) og 282 (Ansvar for handlinger, der har til formål at tilskynde til nationalt og racemæssigt had, ydmygelse af national værdighed, propaganda om eksklusivitet, over- eller underlegenhed for borgere på grundlag af deres nationalitet eller race).

Staten er forpligtet til at sikre lige adgang til sundhedspleje, uddannelse, social sikring, realisering af retten til bolig for alle uden nogen form for forskelsbehandling, herunder på grundlag af tilstedeværelsen af ​​registrering på bopælsstedet; regulere migrationsproblemer, der fører til forskellige former for etnisk diskrimination af minoriteter og migranter. Medierne bør dække begivenheder på en sådan måde, at rapporteringen blandt andet afspejler synspunkter og meninger fra grupper, der er eller kan være mål for national diskrimination og racisme. Disse og andre krav var indeholdt i resolutionen fra den all-russiske ngo-konference. Menneskerettighedsaktivister tildeler en nøglerolle i kampen mod racisme og racediskrimination til mellemstatslige organisationer: FN , OSCE , Europarådet .

FN-definition

I overensstemmelse med Declaration of the Principles of Tolerance ( UNESCO , 1995), er tolerance defineret som følger [16] :

Civilsamfundets værdi og sociale norm, manifesteret i retten for alle individer i civilsamfundet til at være forskellige, der sikrer stabil harmoni mellem forskellige bekendelser, politiske, etniske og andre sociale grupper, respekt for mangfoldigheden af ​​forskellige verdenskulturer, civilisationer og folk , parathed til at forstå og samarbejde med mennesker , der adskiller sig i udseende, sprog, overbevisninger, skikke og overbevisninger [17] .

Karakteriseringen af ​​definitionen af ​​tolerance i præamblen til FN-pagten lyder som følger: "Vis tolerance og lev sammen, i fred med hinanden, som gode naboer" [18] . Her får leksemet ikke kun en effektiv, socialt aktiv farvning, men betragtes også som en betingelse for vellykket socialisering (integration i systemet af sociale relationer), som består i evnen til at leve i harmoni, både med sig selv og med verden af mennesker (mikro- og makromiljø).

Tolerance og religioner

Buddhisme

Buddha påpegede, at religiøs tolerance er nødvendig i forhold til andre religioner. Forskere M. S. Ulanov, V. N. Badmaev mener, at dette praktisk talt var den første proklamation af dette princip i historien [19] . Buddha opfordrede også til ikke at påtvinge dem, der endnu ikke er nået åndelig modenhed og ikke er kommet til læreren på egen hånd, sin egen undervisning. Buddha mente, at enhver søger har ret til selvstændig søgen efter spiritualitet [20] .

Blandt indiske buddhister var tolerance et "religiøst ideal". Herskeren Ashoka , kendt for udbredelsen af ​​buddhismen , udtalte i sit dekret: "Man bør respektere en andens tro. Ved at gøre det bidrager [en person] til sin tros succes og giver støtte til en anden. Ved at gøre noget andet undergraver han sin tros rødder og skader en andens" [21] . Buddhismen har også en tolerant holdning til skismatik, hvilket har gjort det muligt at skabe et stort antal buddhistiske skoler . En sådan tolerance, ifølge buddhologen og professoren V.P. Androsov , "gør den ældste religion til den mest moderne" [20] . Derudover, som buddhologen og professor V. G. Lysenko bemærker , kan en tilhænger af buddhismen også være tilhænger af shintoismen , taoismen og "enhver anden religion" på samme tid [22] . Dalai Lama XIV bemærkede, at det er ønskeligt for kristne og jøder at tage fra buddhismen kun de meditative og filosofiske dele af læren, som ikke er i modstrid med deres religioner, fordi afvisningen af ​​jødedommen eller kristendommen ikke er en nødvendig betingelse for udøvelse af buddhismen. [23] . Kritikere vurderer dette fænomen som en "svaghed" ved buddhismen, til gengæld påpeger videnskabsmænd, at det netop er denne tolerance, der tiltrækker mange tilhængere til buddhismen [22] , især i Vesten [23] .

Forskere, når de overvejer buddhistisk tolerance, mener ofte, at buddhismen ikke accepterer tvangsformidling af læren. Spredningen af ​​buddhismen til en anden kultur er ikke-voldelig og gradvis [24] . Voldelig "påtvingelse" af læren Buddhismen betragter som "en forbrydelse og vold mod en person" [23] .

Kandidat for historiske videnskaber og seniorforsker ved DSC RAS ​​G. I. Yusupova, i betragtning af den buddhistiske skole Zen , forudsagde, at i fremtiden ville udbredelsen af ​​denne skole i verden stige, herunder af den grund, at skolens lære indeholder "uudtømmelige muligheder for udvikling tolerant bevidsthed, tolerance, accept af en person af sig selv og dem omkring ham" [25] .

Kritik af konceptet

Og ca. Georgy Ryabykh , sekretær for forholdet mellem kirken og samfundet i den russisk-ortodokse kirkes afdeling for eksterne kirkerelationer , påpeger, at "udtrykket" tolerance "lånt fra Vesten har mange betydninger, dets plusser og minusser. Men man kan ikke lade være med at bekymre sig om, at det ofte forstås som moralsk nihilisme , ligegyldighed over for forskellige laster , religiøs sandhed, over for de værdier, der er blevet dannet i landet i århundreder” [26] . Nogle præster fra den russisk-ortodokse kirke tog initiativet til at boykotte tolerancen i russiske skoler [27] .

Også moderne sociologisk tolerance bliver kritiseret som en form for manipulation af folks sind for at overdøve, dække over destruktive og ekstremt negative øjeblikke for samfundet. For eksempel: reduktion af den oprindelige befolkning og udskiftning heraf med billig, udenlandsk, lavt kvalificeret arbejdskraft, uden nogen rettigheder, sociale og juridiske garantier, for at øge den personlige kapital [28] .

Udtrykket "tolerance" blev også kritiseret af biskoppen af ​​Perm og Solikamsk Irinarkh (Grezin) [29] . Til gengæld blev hans åbne brev kritiseret af nogle journalister [30] .

Hvis vi ikke lærer at forstå, at folk kan se anderledes ud og spise forskellig mad, indrette deres familier anderledes og reagere på en masse hverdagsting, vil vi altid være i den mest forfærdelige krig, der kan være – krigen om dig selv derhjemme.

Nogle gange bruger kritikere af tolerance neologismen " tolerast " (eller "tolerist") til implicit at fornærme tilhængerne af toleranceideerne, og tolerance i sig selv kaldes "tolerance" [31] [32] [33] .

Se også

Noter

  1. ↑ Karlheinz Biller & Maria de Lourdes Stiegeler. Wörterbuch der Logotherapie und Existenzanalyse af Viktor Emil Frankl . - Böhlau, 2008. - S. 471-472. — 989 s. — ISBN 3205777557 . — ISBN 9783205777557 .
  2. ↑ Philosophical Encyclopedic Dictionary / Ed. A.B. Vasil'eva. - 2. udg. — M. : Infra-M, 2011. — 576 s. - ISBN 978-5-16-002594-0 .
  3. ↑ Ramazan G. A. Etnopolitologi : lærebog for studerende ved højere uddannelsesinstitutioner, s. 182.
  4. ↑ "ÅRHUNDREDE MED TOLERANCE" N 3-4 (utilgængeligt link) . Hentet 13. oktober 2012. Arkiveret fra originalen 14. november 2012. 
  5. ↑ Bondarenko D. M., Demintseva E. B., Kavykin O. I., Sledzevsky I. V., Khalturina D. A. Uddannelse som en faktor i etablering af normer for etno-konfessionel tolerance i et samfund i forbindelse med globaliseringen (på eksemplet med Rusland, Frankrig og Tanzania). History and Modernity (2007) 2: 153-184.
  6. ↑ Baltsevich V. A., Baltsevich S. Ya. Tolerance  (utilgængeligt link)  (utilgængeligt link fra 06/14/2016 [2323 dage]) // Encyclopedia of Sociology, 2003.
  7. ↑ Tolerance // Big Encyclopedic Dictionary . - 2000. // Big Encyclopedic Dictionary .
  8. ↑ Ordbog over fremmede ord og udtryk. - M., 1998. - 477 s.
  9. ↑ Tolerance  (utilgængeligt link)  (utilgængeligt link fra 14/06/2016 [2323 dage]) // Ushakov's Explanatory Dictionary of the Russian Language , 1935-1940.
  10. ↑ Tolerance // Small Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 4 bind - St. Petersburg. , 1907-1909.
  11. ↑ Dal V. Tolerate  (utilgængeligt link)  (utilgængeligt link fra 06/14/2016 [2323 dage]) // Explanatory Dictionary of the Living Great Russian Language , 1998.
  12. ↑ 1 2 Semashko MA Udvikling af begrebet "tolerance" i humaniora // Elektronisk videnskabeligt og pædagogisk tidsskrift, 2007.
  13. ↑ tolerancenavneord (ACCEPTANCE) — definition i British English Dictionary & Thesaurus  — Cambridge Dictionary Online .
  14. ↑ Tatiana Margolina . Kommissær for menneskerettigheder i Perm-territoriet. Hentet: 27. januar 2017.
  15. ↑ Tatyana Margolina. Tolerance er ikke lastens samvittighed. Tolerance er generøsitet! // Nyheder .
  16. ↑ Tolerance  (utilgængeligt link)  (utilgængeligt link siden 06/14/2016 [2323 dage]) // Sikkerhed: teori, paradigme, koncept, kultur. — Ordbogsopslag. - 2005.
  17. ↑ ERKLÆRING OM TOLERANCEPRINCIPPER (utilgængeligt link) . Dato for adgang: 23. juli 2011. Arkiveret fra originalen 4. december 2010. 
  18. ↑ Præamblen til De Forenede Nationers pagt .
  19. ↑ Ulanov, Badmaev, 2013 , s. 43.
  20. ↑ 1 2 Androsov, 2001 , s. 29.
  21. ↑ Androsov, 2001 , s. 194.
  22. ↑ 1 2 Lysenko, 2003 , s. 25.
  23. ↑ 1 2 3 Ulanov, Badmaev, 2013 , s. 44.
  24. ↑ Ermakova, Ostrovskaya, 2004 , s. 248.
  25. ↑ Yusupova, 2007 , s. 94.
  26. ↑ Den russiske kirke opfordrer indtrængende til at indprente børn i skoler i stedet for det vestlige tolerancebegreb landets traditionelle værdier // Interfax-Religion , 02/11/2009
  27. ↑ Petukhova T. N. Teoretisk og metodisk analyse af begrebet "tolerance" // Bulletin fra South Ural State University. Serie: Law. - nr. 20 (279). - 2012. - S. 18-23.
  28. ↑ "Nationalistiske tendenser erstatter tolerance" // Russian People's Line , 14/11/2011.
  29. ↑ Et åbent brev fra biskop Irinarch af Perm og Solikamsk til alle medborgere, ledere af uddannelses- og kulturinstitutioner, ledere af provinsielle og regionale administrationer // Interfax , 02/11/2009.
  30. ↑ "Perm guder" talte Den ortodokse hierark udtalte sig imod tolerancen // NG Religion , 18/02/2009.
  31. ↑ Vasiliev G. E. Introduktion til kulturfilosofien. - Moskva-Berlin: Direct-Media, 2015. - 429 s. — ISBN 9785447546250 .
  32. ↑ Bulletin for St. Petersburg University / St. Petersburg University . - St. Petersburg: St. Petersburg University Publishing House, 2008. - S. 78 . — ISSN 1560-1390 .
  33. ↑ Akimova Yu. V., Lebedev A. A., Mineeva Z. I. Faktisk orddannelse i lyset af nye informationsteknologier  // Videnskabelige noter fra Oryol State University. Serie: Humaniora og samfundsvidenskab. - 2014. - Januar ( udgave 57 , nr. 1 ). - S. 172-178 .

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier