Tokyo Orthodox Theological Seminary (東京正教神学院) er en institution for videregående uddannelse i den japansk-ortodokse kirke , der træner præster og præster .
Nicholas af Japan indså, hvordan videnskabelig uddannelse var nødvendig for fremtidige kandidater til præstedømmet, og begyndte snart at organisere et teologisk seminar. Især til dette, nær missionsbygningerne, købte han adskillige træhuse, og de var udstyret til et seminar. Her blev der også indrettet et hostel for studerende. Undervisningen begyndte i 1875. Seminarets syvårige uddannelsesprogram lignede russiske seminarer, men uden undervisning i klassiske sprog . Personer fra 14 til 60 år blev accepteret. Men med tiden, så seminarister, der fyldte 21 år, ikke blev rekrutteret til militærtjeneste under deres studier, begyndte seminaret at blive accepteret fra de var 13 år [1] . Sammen med teologisk uddannelse gav seminaret viden om historie (russisk og japansk) og kinesiske klassikere , uundværlig for japanerne . Programmet omfattede også en række generelle fag: algebra , geometri , geografi , psykologi , filosofihistorie [2] .
Japanerne gik normalt ind i seminaret før dåben [3] . I de første fem af de syv studieår blev der givet en universitetslignende uddannelse. Undervisningsniveauet var så højt, at selv højtstående japanske embedsmænd sendte deres børn dertil [4] . Efter 5. år, hvor dybdestudiet af teologiske discipliner begyndte, var kun de døbte tilbage . Fra 5. år blev eleverne pålagt pligten til at prædike på egen hånd. I slutningen af det 19. og begyndelsen af det 20. århundrede blev de bedste kandidater fra seminaret sendt til St. Petersburg Theological Academy , hvorefter de vendte tilbage som lærere og præster til Japan.
Seminarets første rektor var selveste Nikolaj af Japan, og de første lærere var russiske medlemmer af missionen: præsterne Gavriil Chaev (1870-1873); Vladimir (Sokolovsky) (1879-1886), Gideon (Pokrovsky) (1885-1887), Sergiy Glebov (1888-1904), Sergius (Stragorodsky) (1890-1894 og 1898) [1] . Ærkebiskop Nikolai underviste i dogmatisk teologi i mange år og overdrog efterfølgende dette arbejde til I. A. Senum, som blev rektor for seminariet, som fik en højere teologisk uddannelse i Rusland. Af dem, der dimitterede fra teologiske akademier i Rusland, underviste Arseny Iwasawa og Mark Saikaishi også der. Resten af lærerne, hendes kandidater, tog et forberedende kursus til undervisning på selve seminariet [5] . Seminarets anliggender var ansvarlige for lærerrådet, som forelagde alle deres tanker og behov til overvejelse og godkendelse af Vladyka Nicholas, som indtil de allersidste dage af sit liv var meget opmærksom på seminaret, og dets rektor var forpligtet at rapportere til ham næsten dagligt [6] .
I 1882 blev der bygget en bygning til seminariet. I 1897 flyttede hun til en ny bygning, bygget med midler doneret af den fremtidige kejser Nicholas II under hans rejse til Japan i 1891 [3] .
Antallet af elever varierede afhængigt af de midler, seminaret havde til deres vedligeholdelse, da den teologiske skole fuldt ud dækkede udgifterne til deres uddannelse og levevis. I de bedste år studerede op til hundrede studerende i seminaret, i de værste år blev deres antal reduceret til det halve. Undervisningen foregik på japansk, men i begyndelsen, i mangel af teologiske undervisningsbøger på japansk, blev der brugt lærebøger på russisk . I denne henseende blev der i seminaret givet særlig opmærksomhed til studiet af det russiske sprog, som blev betragtet som obligatorisk, og et stort antal lektioner blev afsat til det i de elementære klasser. Assimileringen af det russiske sprog blev lettet af forestillingerne iscenesat af seminaristerne selv [2] . Undervisningen foregik på japansk. I klasseværelserne sad eleverne på gulvet på japansk. Det moralske niveau for seminarets studerende var ekstremt højt. Seminarets hovedopgave var at uddanne ministrene i den japansk-ortodokse kirke [7] .
Siden 1882, hvor den første graduering af seminaret fandt sted, har snesevis af veluddannede unge mennesker jævnligt strømmet ind i det japanske offentlige liv. De tidsskrifter og individuelle publikationer, der blev udgivet af missionen, introducerede den brede offentlighed til russisk litteratur: klassikere ( A. S. Pushkin , A. V. Koltsov , N. A. Nekrasov ) og nyheder ( L. N. Tolstoy , F. M. Dostoevsky , A. I. Kuprin og andre). Mange kandidater fra seminaret blev senere store oversættere, der lagde grundlaget for russiske studier i Japan [8] . Mange japanske statsmænd og fremtrædende videnskabsmænd kom ud af rækken af seminarets studerende, da ikke kun kristne kunne komme ind på seminaret og studere på de lavere kurser, hvor der endnu ikke var blevet undervist i teologiske videnskaber [4] .
Efter ærkebiskop Nicholas død i 1912 blev han efterfulgt af sin assistent, ærkebiskop Sergius (Tikhomirov) , som fortsatte sin forgængers arbejde på seminaret.
Efter revolutionen i 1917 ophørte strømmen af midler fra Rusland . For den japanske kirke, som næsten var fuldstændig afhængig af donationer fra de ortodokse fra Rusland, var pengetab et afgørende spørgsmål. I 1919 blev der truffet en beslutning om at lukke Tokyo Theological Seminary og Women's Theological School. Pladsen med bygningerne fra de tidligere teologiske skoler blev forpagtet [9] . Disse bygninger brændte ned til grunden under det store Kanto-jordskælv [10] .
Med den japanske kirkes indtræden i den nordamerikanske metropols jurisdiktion opstod der økonomisk støtte til spredningen af ortodoksi i Japan. I 1950 blev det besluttet at organisere korte præstekurser under Nikolay-do, men ideen forblev urealiseret. Til sidst, ved konciliet i 1953, hvor den nye biskop Irenaeus (bekisk) blev introduceret til den japanske flok , fik Fr. Samuil Uzawa og et medlem af konsistoriet Peter Yamauchi fremsatte et forslag om at åbne et teologisk seminar om Surugadai. Efter at have opnået fred med biskop Nicholas (Ono) , begyndte biskop Irenaeus også at implementere denne plan. I 1954 var han i USA i to måneder; en betydelig mængde donationer indsamlet af ham i løbet af denne tid, tilladt at starte undervisningen samme år. Åbningsceremonien for seminaret fandt sted den 17. oktober 1954 [11] . Desuden kunne biskop Irenaeus under sit ophold i Amerika i 1954 blive enige om uddannelsen af ortodokse japanere på St. Vladimir's Theological Seminary i New York. I september 1954 rejste de to første studerende til USA, Piotr Sayama og Kirill Arihara [12] .
Biskop Irinei blev selv rektor, og Alexander Manabe overtog den egentlige ledelse. Først blev der holdt undervisning i Nikolay-gakuin-bygningen, den tidligere biblioteksbygning ved den vestlige port. Men i september 1955 stod anden sal færdig over præstebygningen, der stødte op til bispegården (hvori blandt andet seminariet lå tilbage i 1874-1883), hvorefter eleverne flyttede dertil; der blev også indrettet et herberg i den. Præster, der tjente i Surugadai, såvel som adskillige troende fra hovedstaden, som var medlemmer af konsistoriet, var involveret i undervisningen på seminaret; Programmet omfattede følgende discipliner: Det Nye Testamentes Skrift (Fr. Samuil Uzawa), Det Gamle Testamentes Skrift (Fr. John Yoshimura), Liturgi (Fr. Tikhon Ota), Kirkesang (Fr. Vasily Takeoka), Kirkens Historie (Protodeacon Matthew Suzuki ), katekese (Pyotr Yamauchi), russisk (far Vasily Takeoka), engelsk (Moses Baba). Studietiden blev beregnet til 3 år [13] .
I det første år kom 7 personer ind på seminaret; fire af dem blev senere præster (inklusive p. Mikhail Higuchi, Timothy Tasaki, Vasily Sakai). I 1956 var der i alt 18 studerende på seminaret. I det følgende år, 1957, blev der oprettet en kvindeafdeling, hvor 3 studerende kom ind: det blev antaget, at piger, der modtog en åndelig uddannelse, ikke kun ville blive gode koner til præster, men også være i stand til at tjene som regenter og endda kateketer i provinsen. kirker. I slutningen af 1950'erne begyndte antallet af seminarister dog at falde: i 1959 var det kun 7 personer (antallet af kvindelige studerende steg tværtimod til 10 personer) [14] . Rekruttering til Tokyo Seminary blev ikke længere foretaget hvert år [15] .
I 1970 gik den japanske kirke ind i Moskva-patriarkatets jurisdiktion og fik selvstyre. På dette tidspunkt var aktiviteterne i Tokyo Orthodox Seminary blevet suspenderet, og Metropolitan Theodosius (Nagashima) havde i det væsentlige mulighed for at reorganisere det: "Orthodox Theological Institute" blev officielt åbnet på Surugadai den 10. april 1973; ved udgangen af det første akademiske år bestod det imidlertid kun af to studerende og "0,1% af lærerstaben i skikkelse af Protopresbyter V. Takeoka." Efter anden indskrivning i efteråret 1974 nåede det samlede elevtal op på 6, men i de efterfølgende år forblev elevtallet lavt. Og derfor er problemet med manglen på præster i dag stadig til at tage og føle på i den japanske kirke: I 2011 var der kun 21 præster i dens stat; rektor for hvert af sognene blev tvunget til at dele sine pastorale bekymringer blandt kirkerne i flere byer [16] .
Fra det øjeblik, seminariet blev grundlagt og frem til i dag, er undervisningen udelukkende blevet udført på japansk af præster og lægfolk i den japansk-ortodokse kirke.
Seminaret accepterer personer, der har besluttet at hellige sig at tjene den japansk-ortodokse kirke, som regel dem, der har afsluttet en videregående uddannelse . Med undervisningsrådets samtykke kan personer, der kun har dimitteret fra en højere skole, optages på seminaret, men i dette tilfælde er de forpligtet til at modtage en universitetsuddannelse ved korrespondance.
Studietiden på seminaret er tre år, plus et forberedende kursus fra april til juli, som tages af alle ansøgere. Ved kursets afslutning aflægges en prøve i disse fag både skriftligt og mundtligt. Derefter beslutter undervisningsrådet, under hensyntagen til akademiske præstationer, livsstil, manifestationer af karakter, om denne unge er egnet til ortodokse tjeneste.
Antallet af studerende på Tokyo Seminary har altid været lille og varierede fra 1 til 10 personer (2 studerende studerede i 2007).