At

At
Mytologi	Det gamle Egypten
terræn	Det gamle Egypten
græsk stavemåde	Θόουτ
Etage	han-
Beskæftigelse	gud for visdom, viden, skrift, måne og magi
Far	Ingen
Mor	ingen (enten Hathor )
Ægtefælle	Maat [1]
Karaktertræk	hovedet af en ibis eller bavian
Egenskaber	palet
Oprindelse	Hermopolis
I andre kulturer	Hermes
Mediefiler på Wikimedia Commons

Thoth (ellers Teut , Tut , Tuut , Tout , Tehuti , Jehuti , anden græsk Θώθ , Θόουτ fra egyptisk ḏḥwty , udtales muligvis ḏiḥautī [2] ) - oldtidens visdoms, ægypternes guder, ægypternes, visdommens guder , ægypternes guder . , embedsmænd, stat og verdensorden. Er en af ​​de tidligste egyptiske guder [3] . Hovedcentret for hans ære var Shmun eller Eshmunen ( Germopolis den Store).

Han blev som regel afbildet i form af en mand med hovedet af en ibis , i sine hænder holdt han en stav og ankh . Men ud over denne mulighed var der mange andre muligheder for dets billede. Thoths hellige dyr var bavianen og ibis'en .

Det menes, at Maat var det kvindelige komplement til Thoth [4] .

Studiehistorie

Værker om guden Thoth var endnu før Champollion dechifrerede egyptisk skrift, de stolede på oplysningerne fra antikke græske og romerske forfattere. Det mest berømte af disse værker var Yablonskys Pantheon Aegyptiorum sive de di iseorum commentariius (1724), hvori han modsatte sig det dengang populære synspunkt om, at Thoth var en historisk skikkelse, muligvis en af ​​kongerne, og havde den holdning, at han var en mytologisk karakter [5] .

Egyptiske monumenter som en kilde til information om Thoth var de første, der blev brugt af Champollion selv, på trods af den usystematiske og forældede information, var han den første til at fastslå, at denne guddom var forbundet med Månen og livet efter døden. Karl Lepsius fandt en hel del information om ham i de gamle egyptiske monumenter : nogle inskriptioner fra Germopol -nomarkernes grave , udgivelsen af ​​De dødes Bog og undersøgelsen af ​​Hermopol Ogdoad gav en masse materiale til undersøgelsen af Thoth. I lang tid kunne dette materiale ikke bruges korrekt, af den grund, at egyptologien var af den opfattelse, at den egyptiske kultur var stagnerende. På grund af dette blev forskellige data brugt som en helhed, og beviser fra oldgræske kilder blev sat på linje med data om oldtidens og mellemriget [ 6] . På grund af dette syndede videnskabelige værker om Thoth med et stort antal unøjagtigheder, især i Brugschs arbejde blev der gjort et forsøg på at studere det som en lokal form for Shu , tæt på Khepri og Khnum [7] .

Tidlige introduktioner

Thoth-kulten stammede fra byen Shmun, eller Eshmunen ( Den Store Hermopolis ), der var også centrum for hans ære [8] [9] . Oprindeligt var harekulten udbredt i denne by. Han blev fordrevet fra byen af ​​Thoth-kulten, og af alle de hellige dyr, der blev æret der (bavianen, slangen og de otte frøguder), fortsatte kun bavianen, som var det førende dyr ved faraos højtider, med at være æret som Thoths inkarnation [10] . Og i tidligere germansk mytologi var han arkiget for disse otte guddomme [11] .

Til at begynde med blev den æret som en ibis , der annoncerede Nilens oversvømmelse , ødelagde krybdyr [12] og personificerede en persons bedste egenskaber [13] . Måske var han på det tidspunkt en astral gud og så balancen på himlen [14] . Også i pyramideteksterne var Thoth en gud, der ønskede at være kongens assistent i efterlivet. Kongerne ønskede i høj grad hans hjælp, men hans specifikke rolle i disse overbevisninger fremgår ikke klart af teksten [4] .

Det vides ikke, om han havde karakteristika af en månegud, selv på tidspunktet for sin regionale ære i Hermopolis, eller om han fik denne betydning senere, men Thoths oprindelige indflydelse som månegud er ret sandsynlig: guden for månen kan være lige så stor eller endda mere indflydelsesrig end solen, blandt mange gamle folkeslag blev måneguderne betragtet som mæcener, beskyttere af husdyr og mennesker, og også sådanne guddomme blev ofte portrætteret som kloge [13] .

I det oprindelige trossystem blev Thoth-Moon betragtet som Horus ' venstre øje (Solen blev betragtet som Horus' højre øje ), beskadiget under kampen med Set . Senere, i det Gamle Riges æra, forvandlede Thoth sig til en selvforsynende gud, som nogle gange blev kaldt Ra's søn [15] . Ikke desto mindre blev det ved med at blive betragtet som sproget i Ptah og hjertet af Ra [10] .

Forestillinger under det gamle Egyptens storhedstid

Senere blev han primært præsenteret som den klogeste gud, opfinderen af ​​hieroglyffer [12] , skrift [14] og kalenderen [16] , forfatter til hellige bøger, protektor for biblioteker, tryllekunstner, protektor for videnskabsmænd og embedsmænd [12] . Han var forbundet med viden om alle videnskaber, især magi [16] . Som månens gud var han stedfortræder for guden Ra [12] . Han var medlem af Ptah -Khor-Tot-triaden, senere forvandlet til Ra-Khor-Tot [14] . Derudover var han ordets gud [17] , hans ord førte til handlinger (som ordets gud havde han titlen "mægtig i taler") [18] . Ifølge gammel egyptisk mytologi skabte han hele verden med et ord [17] .

Som måneguden (disse funktioner blev i stigende grad overført til sønnen af ​​Amon Khonsu [15] ) med titlen "Sølv Aton ", modtaget i perioden i det sene Egypten [10] , blev Thoth gennem faserne af dette himmellegeme forbundet med astronomiske eller astrologiske observationer, som som et resultat forårsagede forvandlingen af ​​Thoth til visdommens og magiens gud [15] . I den dynastiske periode blev Thoths rolle som skaber gradvist glemt, og mere og mere blev det understreget, at han skabte skriften, var visdommens gud, holdt balancen mellem dag og nat i universets begyndelse, var en dommer mellem Horus og Set, og havde absolut upartiskhed og retfærdighed [19] . På et tidspunkt begyndte Thoth faktisk at lede de dødes domstol i stedet for Osiris [20] .

Den i hieroglyffer

Han blev betragtet som skaberen af ​​breve, protektor for arkiver, Hermiopol-biblioteket og skrivere [10] . Ud over at skrive blev han betragtet som opfinderen eller grundlæggeren af ​​de fleste religiøse og daglige ritualer. Derfor tog han sig af målingerne og forskellige begivenheder, der fandt sted i verden. I gudernes pantheon indtog han ærespladsen for skriveren, sekretæren og vesiren for den øverste gud Ra, og sammen med gudinden for retfærdighed og orden Maat , under den himmelske rejse, stod Ra umiddelbart bag ham [21] .

Som optegner var Thoth til stede ved retssagen mod de døde af Osiris [12] . Han indtog en særlig plads blandt de gamle egyptiske guder og var mere magtfuld end Osiris og endda guden Ra. Han var en yderst vigtig gud i Dødebogen [18] : der kaldes han "Skriberen af ​​Maat i gudernes Aenead", på billederne i Dødebogen er han i hænderne på værktøj til at skrive : en palet og en stok [22] . Han blev betragtet som forfatter til en række begravelsestekster [18] .

Senere introduktioner

I den tredje mellemperiode, da Hermopolis begyndte at spille en vigtig rolle i egyptisk politik, blev Thoth-kulten stadig mere populær. Thoths voksende popularitet førte til en ny fortolkning af skabelsesmyten, baseret på principperne fra Ogdoad - Thoth, i form af en ibis, lagde et æg, hvorfra Ra / Khepri / Atum / Nefertum blev født . En modifikation af denne myte var myten om Ra's fødsel fra Guldægget lagt af en gås [1] .

I den hellenistiske periode blev han betragtet som skaberen af ​​hellige bøger, herunder Åndedrættets Bog [10] .

Myten om at ændre kalenderen

Thoth blev også krediteret for at opfinde et år bestående af 365, ikke 360, dage. Ifølge Plutarch vandt han disse fem ekstra dage, som udgjorde 1/72 af året, i et terningspil, og ved at tilføje dem i slutningen af ​​året dedikerede han dem til festligheder til ære for Osiris , Set, Horur , Isis og Nephthys (Nefthys)  - guderne, der blev født det var i løbet af disse fem ekstra dage (en sen version af myten fortæller, at gudinden Nut var forbudt at føde i 360 kalenderdage, så hendes børn blev født i løbet af de fem dage vundet af Thoth) [23] .

Ægypterne mente også, at han holdt styr på tiden og skabte dens opdeling i måneder og år. Thoth havde titlen "tidens herre" [10] og blev betragtet som en af ​​hans guder sammen med Heh [21] .

Hellige dyr

De hellige dyr i Thoth var ibis- fuglen og aben ( bavianen ) [14] . Af disse var ibis'en det vigtigste og mere ældgamle symbol: det vides ikke, hvornår bavianen blev dens andet symbol, da den ikke er nævnt i denne egenskab i de ældste tekster [24] .

Der var mange grunde til, at ibis blev Thoths vigtigste hellige dyr: denne fugl selv er smart, smuk, den udmærker sig ved sin afmålte gangart og smukke flyvning. Denne fugl jager insekter og firben, hvilket også i de gamle egypteres øjne gjorde den til en velgører. Sandsynligvis gjorde de også opmærksom på sammenhængen mellem denne fugls liv og Månen [25] . Som et resultat blev han hovedsymbolet på denne guddom, ofte blev ordene "Thoth" og "Ibis" brugt af egypterne som synonymer, hvilket førte til forskellige ordspil [26] .

Bavianen, som er hans andet hellige dyr, kunne have modtaget en sådan værdi af flere grunde: ifølge Maspero kunne de gamle folk gerne tilskrive menneskeheden, evnen til at tale osv. til aber. livet for bavianer med månen [24 ] til fiskene forbudt for præsterne, på egyptisk var ordet for hamadryas-bavianen en fordobling af verbet "at skrive" [27] .

Billeder

Oftest blev han afbildet som en mand med hovedet af en ibis, i sine hænder havde han et scepter og en ankh . I andre billeder blev han, som måneguden Aah, afbildet som en mumie med en lok af Harpocrates ' hår , i sådanne billeder havde han en måned og en fuldmåne, og i sine hænder - forskellige egenskaber af Osiris [14] .

Nogle gange er der billeder af Thoth i form af en bavian, da denne abe blev betragtet som en meget intelligent skabning [12] . Bavianen spillede en vigtig rolle i De dødes Bog, hvor han bliver vist siddende på vægten, hvorpå sjæle blev vejet. Bavianens rolle var at observere vægtpilen, hvis pilen viste balance, så rapporterede han disse data til Thoth. Heinrich Karl Brugsch mente, at bavianen er personificeringen af ​​Thoth som balanceguden, og bavianen var et symbol på to jævndøgn : efterår og forår. Bavianen var forbundet med Månen, hvilket bekræftes af billederne, hvor bavianen har en halvmåne og en skive på hovedet. Han var også Thoths repræsentant som "de guddommelige ords herre og gudernes skriftlærde", hvilket bevises af billedet, hvor han holder Thoths palet og det skrevne siv i poten og kaldes med ovenstående titler [28] .

Hatte

Da Thoth var krønikeskriver, havde han på nogle billeder en halvmåne på hovedet , på andre billeder bar han Hemhemet- kronen , som havde en kobra, horn, sol osv. [14] . Som en gud, der i almindelighed talte år og tid, havde han i nogle billeder en halvmåne og en skive på hovedet. Han var inkarnationen af ​​en af ​​varianterne af guderne In-Her og Shu , derfor havde han i en del af billederne disse guders kroner på hovedet. På nogle billeder bar Thoth Syd- og Nordens dobbelte krone [18] .

Oprindelse

Ifølge en gammel legende var Thoth søn af guden Horus , hvis frø kom ind i guden Sets krop ved hjælp af salatblade. Dette frø spirede, som et resultat af hvilket Thoth blev født, som kom ud af Set gennem hans pande. Der er en anden version, ifølge hvilken Set tog en gylden segl ud af sin pande, som Thoth tog fra ham og satte på hans hoved som en pynt. Den første version af denne legende blev afvist af Dr. Gardiner , som mente, at Thoth kom fra et sted kaldet Jhuti [14] .

Thoths assistenter og hans navnebror faraoer

Man mente, at Thoths assistent var en bavian ved navn Astennu (eller Isten), en af ​​de fire bavianer, der fører tilsyn med Osiris hof i efterlivet ( Duat ) og undertiden blev betragtet som inkarnationen af ​​Thoth selv. Skriftens gudinde, Seshat , blev normalt betragtet som Thoths datter, selvom hun nogle gange optrådte som hans kone [29] .

I den anden mellemperiode bar en af ​​faraoerne i det 16. dynasti navnet Djehuti , det vil sige Thoth. Navnet Thoth blev også inkluderet i navnene på fire magtfulde faraoer fra det XVIII dynasti  - Thutmose , inklusive Thutmose III (Dzhehutimesu III).

Kult og steder for tilbedelse

Det vigtigste center for tilbedelse af Thoth var Shmun, eller Eshmunen ( Germopolis den Store) [30] [9] [31] . Det var i denne by, at Thoths hovedtempel lå [4] .

Imidlertid blev han æret i varierende grad i hele det gamle Egypten [31] . Der var også Thoth-templer i: Baha, Per-aba, Urita, Ta-ur, Talmis, Pselket, Sepe, Khat, Ia-ja-Mutet, Imen-heri-ib, Ta-kense , Rehui, Hesert og Abydos [ 4] .

I æraen af ​​den tredje mellemperiode og det sene kongerige bliver Hermopolis hovedstaden i Egypten, hvilket tillader Thoth-kulten at nå et nyt niveau. Til ære for Thoth i Hermopolis blev millioner af ibis mumificeret [1] .

Kult i Hermopolis

Da den egyptiske religion altid har bevaret en vis regionalitet af tilbedelse, var den mest højtidelige og dybtgående dyrkelsen af ​​Thoth i Hermopolis [31] . Især dens dybde fremgår af det faktum, at den første på listen over præstetitler af Thothotp I, den lokale nomark, er "de fem store i templerne i Thoth i syd og nord", og to årtusinder senere, i listen over nomer fra Idfu kaldes Heliopolis-præsten "de fem store, den første af begge troner, som udfører sine ritualer " (det betyder Thoth). Med "fem" menes Thoth og yderligere 4 medlemmer af Heliopolis Ogdoad af guddomme, ligesom i andre byer bar ypperstepræsterne titler, der identificerede dem med de lokale øverste guder: overpræsten i byen Memphis havde titlen "stor leder arbejde”, og en lignende person i byen Tanis havde titlen "sandhedens herre" [32] .

Det menes, at et helt kvarter i Hermopolis var viet til Thoth, opkaldt efter den hellige "ildsø", sandsynligvis, der var også en nekropolis der [33] .

Almindelig egyptisk kult

Papyrus Harris taler meget om faraoernes tilbedelse af Thoth (testamente fra farao Ramesses III ): umiddelbart efter at have listet gaverne til Theben , Memphis og Heliopolis , er der en beskrivelse af tilbedelsen af ​​guden Shu , og Thoth er den næste på listen. Ifølge teksten byggede Ramesses et kæmpe tempel til ham, som han forsynede med mange gaver, herunder slaver [34] . Fra papyrusen kan det ses, at Thoth har en mere detaljeret tekst og mere generøse gaver end andre regionale guder såsom Khnum eller Hathor [35] .

Identifikationer

Blandt de gamle grækere blev visdom beskyttet af gudinden Athena og ikke af Gud, derfor blev Thoth identificeret af dem med Hermes , til hvem sådanne funktioner ikke tidligere blev tilskrevet. Resultatet af den gensidige indflydelse fra egyptiske og hellenistiske kulturer var fremkomsten af ​​det mytologiske billede af Hermes Trismegistos (Hermes Trismegistos, "Hermes tre gange størst"), hermetikkens centrale figur og den legendariske grundlægger af alkymi [36] .

Thoth var også forbundet med det romerske Merkur [10] .

Se også

• Liste over egyptiske guder
• Seshat
• Sia

Noter

1. ↑ 1 2 3 Ellie Crystal. Thoth: Månens gud, magi og skrift  (engelsk) . Krystallinks. Hentet 2. april 2016. Arkiveret fra originalen 4. april 2016.
2. ↑ Ioffe D. Det gamle Egypten og etableringen af ​​poetiske tegn  // Kritik og semiotik. - 2009. - Udgave. 13 . - S. 95 . Arkiveret fra originalen den 4. marts 2016.
3. ↑ Jenny Hill. Thoth  (engelsk) . Det gamle Egypten online. Hentet 2. april 2016. Arkiveret fra originalen 1. april 2016.
4. ↑ 1 2 3 4 Ernest Alfred Wallis Budge, 2015 , s. 416.
5. ↑ Turaev, 1898 , Introduktion, s. 2.
6. ↑ Turaev, 1898 , Introduktion, s. 3.
7. ↑ Turaev, 1898 , Introduktion, s. fire.
8. ↑ Ernest Alfred Wallis Budge, 2013 , s. 148-149.
9. ↑ 1 2 Kristina Svistunova , s. 3.
10. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Toth  / R. I. Rubinshtein  // Myter om verdens folk  : Encyclopedia. i 2 bind / kap. udg. S. A. Tokarev . - 2. udg. - M  .: Soviet Encyclopedia , 1988. - T. 2: K-Ya. — 719 s.
11. ↑ Turaev, 1898 , Ermopol, s. 16.
12. ↑ 1 2 3 4 5 6 Turaev B. A. Thoth, den gamle egyptiske gud // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
13. ↑ 1 2 Turaev, 1898 , Ermopol, s. femten.
14. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Ernest Alfred Wallis Budge, 2013 , s. 147.
15. ↑ 123 Wolfgang Helck . _ Kleines Lexikon der Ägyptologie. - 4. - Wiesbaden: Harrassowitz, 1999. - ISBN 3-447-04027-0 .
16. ↑ 1 2 Kristina Svistunova , s. 2.
17. ↑ 1 2 Ernest Alfred Wallis Budge, 2013 , s. 148.
18. ↑ 1 2 3 4 Ernest Alfred Wallis Budge, 2015 , s. 419.
19. ↑ Ernest Alfred Wallis Budge, 2013 , s. 151.
20. ↑ Ernest Alfred Wallis Budge, 2013 , s. 152.
21. ↑ 1 2 Adolf Erman. Den Ægyptiske Religion. — Berlin: Reimer, 1909.
22. ↑ Ernest Alfred Wallis Budge, 2015 , s. 420.
23. ↑ Hans Bonnet. Lexikon der ägyptischen Religionsgeschichte. - 3, unveranderte Auflage. - Hamborg: Nikol, 2000. - ISBN 3-937872-08-6 .
24. ↑ 1 2 Turaev, 1898 , Ermopol, s. 22.
25. ↑ Turaev, 1898 , Ibis. - At. — Navn, s. otte.
26. ↑ Turaev, 1898 , Ibis. - At. — Navn, s. ti.
27. ↑ Turaev, 1898 , Ermopol, s. 23.
28. ↑ Ernest Alfred Wallis Budge, 2015 , s. 420-421.
29. ↑ N. N. Shvets. Ordbog over egyptisk mytologi . - Moskva: Tsentrpoligraf, 2008. - S.  159 -162. — 256 s. - ISBN 978-5-9524-3466-0 .
30. ↑ Ernest Alfred Wallis Budge, 2013 , s. 148-149.
31. ↑ 1 2 3 Turaev, 1898 , Cult of Thoth, s. 112.
32. ↑ Turaev, 1898 , Cult of Thoth, s. 113.
33. ↑ Turaev, 1898 , Cult of Thoth, s. 119-120.
34. ↑ Turaev, 1898 , Cult of Thoth, s. 116-117.
35. ↑ Turaev, 1898 , Cult of Thoth, s. 118.
36. ↑ Jaroslav Cerny . Thoth som skaber af sprog  (engelsk)  // Journal of Egyptian Archæology. - 1948. - Nej. 34 . - S. 121-122 .

Litteratur

• Turaev B. A. Thoth, den gamle egyptiske gud // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
• Budge, Ernst Alfred Wallis . Thoth, visdommens gud og hans ledsagere // Det gamle Egypten: ånder, idoler, guder . - Liter, 2013. - S. 147-152. — ISBN 5457408183 .
• Budge, Ernst Alfred Wallis . Kapitel 13 // Ægypternes guder. Lysets Rige eller Underverdenens Hemmeligheder . - Liter, 2015. - S. 416-434. — ISBN 5457827887 .
• Svistunova, Christina. En kort liste over de vigtigste guder i det gamle Egypten // SCRIPTORIUM: historien om den antikke verden og middelalderen: en forklarende ordbog.
• Det  / R. I. Rubinshtein  // Myter om verdens folk  : Encyklopædi. i 2 bind / kap. udg. S. A. Tokarev . - 2. udg. - M  .: Soviet Encyclopedia , 1988. - T. 2: K-Ya. — 719 s.
• Turaev B. A. Gud Det. Forskningserfaring inden for den gamle egyptiske kulturs historie. - Notater fra det historiske og filologiske fakultet ved det kejserlige St. Petersborg Universitet. - Leipzig: Trykkeriet F.A. Brockhaus, 1898.

Links

• Bøn til guden Thoth for at nedsende evnen til at skrive godt.
• Hymne til Thoth. Papyrus Anastasi III.

Ordbøger og encyklopædier	Fantastisk catalansk Brockhaus og Efron Britannica (online) Britannica (online) Universalis
I bibliografiske kataloger GND : 118757350 J9U : 987008743474705171 LCCN : nb2019006365 NKC : ola2015891816 SUDOC : 030529115 VIAF : 54151776828318012681 WorldCat VIAF : 54151776828318012681