Senpai (先輩 , lit. "kammerat stående foran") og kouhai (後輩 ko :hai , lit. "kammerat stående bag") er japanske udtryk, der beskriver uformelle hierarkiske mellemmenneskelige forhold, der er almindelige i organisationer, kredse, klubber, skoler og virksomheder i Japan .
Normalt er en senpai en person, der har mere erfaring inden for et bestemt område. Hvis en person gør noget længere end en anden, så er han en sempai . Kohai er det modsatte koncept: en person, der er mindre erfaren inden for et eller andet område af erhverv.
En person kan kaldes en sempai , når nogen er en kouhai i forhold til dem, og omvendt. Relationer af denne type etableres fra det øjeblik, hvor en person går ind i en bestemt gruppe. Kouhai er høflig over for Sempais anciennitet og erfaring og tiltaler ham i en respektfuld tone. Ordet " senpai " bruges også som et nominelt suffiks , der tilføjes til navnet på den tilsvarende person [1] .
Ordet " sempai " på japansk bruges om en person, der er mere erfaren på et bestemt område end den, der ringer, som normalt hjælper, giver råd eller tilbyder sit venskab til en nytilkommen eller blot et mindre erfaren medlem af samfundet, som så kaldes " kohai " som et tegn på taknemmelighed, respekt eller personlig loyalitet [1] [2] . Samtidig betragtes sempai som en ven af forslagsstilleren [1] [3] , men generelt ligner dette forhold forholdet mellem værge og menighed i den vestlige kultur, men med den forskel, at i Japan skal sempai og kohai arbejde/studere i samme organisation [4] .
Fremkomsten af denne form for holdning går tilbage til konfucianismen , et sæt moralske og etiske doktriner, der kom til Japan fra det gamle Kina og gik ud over forskellige aspekter af japansk filosofi . Sempai - kohai forholdet er en form for vertikalt hierarki (f.eks. forældre/barn), der lægger vægt på respekt for autoritet, kommandoveje og også for ældre. Det blev skabt for at eliminere intern konkurrence og styrke organisationen [2] [3] .
Over tid har denne mekanisme muliggjort overførsel af erfaring og visdom til nye generationer, samt udvidelse af viden til at understøtte kunsten at undervise. Det giver også mulighed for udvikling af en givende oplevelse af interaktion mellem de to vigtige komponenter i samfundet, da kouhai får erfaring og visdom fra senpai , mens senpai lærer nye erfaringer fra kouhai og udvikler sin ansvarsfølelse [5] [ 6] [7] .
Sempai - kohai - systemet har eksisteret i japansk kultur og i det japanske samfund siden imperiets begyndelse. Tre faktorer havde en mærkbar indflydelse på dens udvikling: konfucianisme, der kom fra Kina, det traditionelle japanske system af familieforhold og gammel civilret [8] .
Konfucianismen kom til Japan fra Kina mellem omkring det 6. og 9. århundrede, men i Japan undergik den en betydelig ændring, for det meste af en social overbevisning, og forvandlede sig til såkaldt " Neo-Konfucianisme ". Det blev officiel doktrin under Tokugawa-shogunatets regeringstid ( Edo-perioden , fra 1603 til 1867). Budet om "sønnenes loyalitet og fromhed" som en hyldest til lederen dominerede den tids japanske hverdag. Respekten for ældste og ærbødighed over for forfædre lært af kinesisk konfucianisme blev godt modtaget af japanerne, og det blev en del af deres daglige liv. Ud over dette, som andre påvirkninger af kinesisk kultur, har japanerne selektivt og passende "tilegnet sig" den konfucianske følelse af "loyalitet" som loyalitet over for ens herre eller kejser .
Begrebet "hjem" ( kinesisk 家) og familieforhold, også styret af konfucianske adfærdskodekser, havde også en enorm indflydelse på at etablere sempai - kohai forholdet som grundlæggende for det japanske samfund. Ifølge dette konfucianske system har faderen, som familiens mandlige overhoved, absolut magt i familien, og den ældste søn arver familiens ejendom og denne magt efter hans død. Ifølge kodekset har faderen autoritet som en person, der har modtaget det højeste uddannelsesniveau og som besidder den højeste etiske visdom. Da respekt for overordnede blev betragtet som en "dyd" i det japanske samfund, måtte konen og børnene adlyde ham som husets overhoved. Hertil kommer, at i rækkefølgen af arv fra faderen kun voksne sønner fik arv, hverken ældre døtre eller mindre børn fik noget [10] .
Den sidste vigtige faktor, der påvirkede dette system af relationer, var den gamle civilret, som officielt begyndte at styre det japanske imperium fra 1898. Han styrkede reglerne for anciennitet i det japanske samfund og styrkede det traditionelle familiesystem, hvilket gav klare definitioner af hierarkiet i det. Disse love blev officielt afskaffet i 1947, efter Japans overgivelse efter dets nederlag i Anden Verdenskrig (det vil sige med det enevældige monarkis fald [11] ), men de idealer, som det fastlagde, blev bevaret i de efterfølgende år som en psykologisk indflydelse på japanernes tankegang [10] .
Et af de vigtigste steder, hvor sempai - kohai forholdet anvendes i størst udstrækning, er skolen . For eksempel for elever i ungdoms- og mellemskoler, og især i skolekredse og klubber , er sempai gymnasieelever, som yngre elever viser særlig respekt for. Især i sportsklubber, kredse og sektioner er det de nye kohaier, der beskæftiger sig med basale opgaver, såsom at samle bolde, rense spillebanen og passe udstyr. Derudover vasker de endda af og til deres sempais overtøj . Når yngre elever hilser på sempai, bøjer de sig for dem som et tegn på respekt [12] .
I tilfælde af ulydighed har sempai ret til at bruge magt mod deres kouhai [13] . Hovedårsagen til denne adfærd er dog, at et medlem af klubben kun kan blive en god spiller, hvis han modtager passende instruktioner fra dem, der allerede skal spille, og følger instruktionerne fra træneren og kaptajnen, hvilket for en nykommer er sempai . . Ligesom i klubber afhænger holdninger i japanske skoler generelt mere af alderen end af elevernes evner. Hierarkiet i sempai - kohai forholdet ligner det for en lærer og en elev, da læreren skal respekteres, herunder for alder og erfaring, og heller aldrig stille spørgsmålstegn ved rigtigheden af hans handlinger [14] .
Men allerede i kollegiet er der betydelige ændringer i systemet af relationer. Da klassekammerater næsten ikke adskiller sig i alder, er sempai - kohai -systemet ikke så stærkt som i forholdet mellem gymnasieelever og ungdomsskoleelever og er kun baseret på gensidig respekt samt opretholdelse af høflighed i kommunikationen. Men uanset uddannelsessystemet er sempai-kohai-systemet blandt lærere baseret på deres akademiske rang og erfaring, det vil sige først og fremmest på erhvervserfaring [14] .
I budo er sempai dem, der dyrker denne type budo i længere tid. Denne titel er relativ. Hvis en person er mere erfaren end en anden i en bestemt slags budo, så vil han være en sempai , mens en mindre erfaren person vil være en kouhai . I dojoen vil denne rang blive opnået umiddelbart efter, at en person begynder at dyrke en bestemt type kampsport , og dette forhold vil ikke ændre sig med en ændring i rang i budo. Det er muligt, at en kohai får en højere rang end en sempai . I dette tilfælde vil positionen for den første i dojoen være højere end den andens, men han forbliver stadig en kouhai , kun med en højere rang [15] .
Senpai er også stadig studerende på dojoen, men de har været studerende i længere tid end deres kouhai , hvorfor de kaldes det. Da sempaierne ved mere om deres dojo og den type kampsport, de dyrker, lærer de kouhaierne reglerne, etikette, manerer [15] .
Under træning klager mange kouhai over deres senpais for at være for bossy. Men ifølge reglerne er en senpai ikke en kommandør for en kouhai . Han skal være en god mentor. Men samtidig bør kohai lytte ikke kun til sensei , men også til hvad sempai lærer dem [15] .
Reglerne for rangordenshierarki afspejles på japansk. For at betegne dem i lingvistik er udtrykket " keigo " ( jap. 敬語, lit. "Respektfulde ord") vedtaget (på russisk accepteres betegnelsen "former for høflighed"). Dette er en tradition for det japanske sprog [16] . Det falder i tre kategorier, der opstod i 1950'erne: sonkeigo , kenjogo og teineigo [17] .
I den første og anden stilart er der også et specifikt sæt udtryk ( verber , substantiver eller specielle præfikser ) til at udtrykke sprogtypen. En anden vigtig regel, der bruges i ethvert hierarkisk forhold og talestil, er brugen af æressuffikser , når man adresserer . Senpai , når han taler med sin kouhai , bruger suffikset " -kun " efter efternavnet eller fornavnet, uanset køn på samtalepartneren. Kouhai , på den anden side , bruger suffikset " -senpai " efter sit efternavn eller " -san " efter sit eget, når han taler. I sjældne tilfælde bruges suffikset " -sama ", hvilket indikerer det højeste niveau af respekt for samtalepartneren. Grunden til at bruge suffikserne " -senpai ", " -kun " eller " -san " er, at ud over at sempai - kohai forholdet er baseret på respekt, er de normalt bundet af venskab og gensidig tillid [18] . Ordet sempai kan også bruges som pronomen [19] .
I kunstværker udgivet uden for Japan vises sempai - kohai- forholdet sjældent [20] . For eksempel kan de ses i romanen The Rising Sun , som blev skrevet af science fiction-forfatteren Michael Crichton i 1992. Den fortæller om mordet på en amerikansk kvinde i et japansk firma i Los Angeles , og dets hoveddetektivfigurer opretholder denne type forhold, da en af dem engang boede i Japan og lærte nogle af det japanske samfunds vaner. I 1993 blev romanen filmatiseret [21] .
Disse udtryk bruges også i otaku -miljøet , der ofte optræder i anime og manga som en integreret del af japansk kultur. Forelskelse i sempai er ret almindeligt i Japan , og dette afspejles i udbredelsen af dette tema i shojo- manga og romantiklitteratur . Da der ikke er nogen tilfredsstillende analoger til disse udtryk på andre sprog, udelades de ofte i officielle oversættelser, og i uofficielle ( fansub , scanlate ) bruges de uden oversættelse både som et separat udtryk og som et nominelt suffiks [22] .
| Japanske sociale aspekter og værdier | |
|---|---|
| Sociokulturelle værdier |
|
| Æstetik | |
| Call of Duty | |
| Mennesker og relationer |
|