Honne og tatemae (本 音と建前) er japanske ord, der definerer kontrasten mellem en persons sande hensigt og den ydre manifestation af disse hensigter. Honne på japansk betyder "sande tanker og hensigter", tatemae - "socialt acceptabelt udtryk for tanker eller hensigter". Disse udtryk definerer en særlig kommunikationsstil for japanerne [1] .
Ordet "honne" ( Jap.本音) betyder bogstaveligt talt "sand lyd" og består af tegnene 本, hvoraf en af betydningerne er "grundlag, sandhed" og 音 - lyd. Ordet "tatemae" ( jap.建前) betyder bogstaveligt "bygningsfacade", hvad vi først og fremmest ser. I oldtiden blev ordet "tatemae" brugt til at henvise til en ceremoni afholdt i Japan efter opførelsen af en bygnings bærende ramme. [1] Denne enhed af sproget består af tegnene 建, "bygning, bygning" og 前, der betyder "foran, foran". I forhold til kommunikation er tatemae en socialt acceptabel mening [2] .
Som den japanske lærde A. Prasol skriver i sin bog "Japan. Tidens ansigter. Mentalitet og traditioner i et moderne interiør", er honne og tatemae ikke specifikke japanske begreber og findes i andre kulturer . [2] Det særlige ved japansk kultur er, at disse begreber i den "har et andet indhold og er systematiseret efter andre kriterier." [3]
På grund af vanskeligheden ved at oversætte fra japansk og manglen på en tilsvarende ikke kun på russisk, men også på andre sprog, er det sædvanligt at bruge disse udtryk uden oversættelse.
Japansk kultur omtales ofte som stilhedens kultur [3] , hvilket i praksis betyder, at japanerne er tilbøjelige til at underdrive, det såkaldte. ikke- talende , ikke-specifikke udsagn. [2] Inden for rammerne af en sådan kommunikationsstil bliver indirekte kommunikation en integreret del af kommunikation , dvs. "væsentligt kompliceret kommunikation, hvori forståelsen af udsagnet omfatter betydninger, der ikke er indeholdt i selve udsagnet, og kræver yderligere fortolkningsindsats fra adressatens side." [4] Samtidig er det ikke verbal kontakt, der kommer til udtryk, men den medfølgende "kontekst": ansigtsudtryk , stillinger , fagter , intonation , pauser. Denne non-verbale kommunikation giver dig bare mulighed for at forstå de sande hensigter hos en person, honne, der gemmer sig bag hans verbale manifestation - tatemae.
Brugen af en kommunikationsstil baseret på honne og tatemae er i tråd med den japanske tro på, at "en tanke sat i ord mister mange nuancer" [5] . I et forsøg på at opretholde harmoni i kommunikationen undgår japanerne kategoriske udsagn "på panden", der modsætter sig sandheden af tatemae. [2] En sådan adfærd, som T.M. Gurevich, forårsager ofte bebrejdelser for østens hemmeligholdelse og bedrag. [2] Men faktisk skyldes dette manglende vilje til at genere samtalepartneren og påføre ham besvær. At udtrykke dine tanker fuldt ud anses for uhøfligt af japanerne. [6]
Nihonjinron- teorien understreger det unikke ved det japanske sprog, eller som japanerne oftere kalder det kokugo (国語, "landssprog"). [3] Desuden bestræber nihonjinron sig på på alle mulige måder at overdrive kompleksiteten af det japanske sprog og vise det uopnåelige i at beherske det af udlændinge, hvilket V.M. Alpatov kalder det " kulturel og sproglig isolationisme " eller endda " sproglig nationalisme ". [3] Honne og tatemae bruges også i denne teori om japanernes unikke karakter, hvilket understreger umuligheden af udlændinges opfattelse af dette kommunikationsfænomen. For eksempel skriver Tanizaki Junichiro : "Europæerne fatter slet ikke de interne, skjulte bevægelser, der hjælper med at forstå hinanden uden ord ..." [7]
Forskellen mellem japanernes ord og hensigter gør det faktisk ekstremt vanskeligt at kommunikere på dette sprog. Det er derfor, som V.M. Alpatov, japansk bruges næsten aldrig som sprog for internationale symposier og konferencer. [3] Forskere bemærker, at brugen af sprog er svært at direkte udtrykke mening og kritiske meninger.
I sin bog "Japan. Tidens ansigter. Mentalitet og traditioner i et moderne interiør" citerer A. Prasol:
Generelt kan det siges, at japanerne generelt er venlige, velopdragne og elskværdige, men det er muligt at finde ud af, om alt dette er en oprigtig stemning eller ikke kun i et særskilt specifikt tilfælde, fordi kunsten at kontrollere sig selv . .. er blevet bragt til perfektion blandt japanerne, og dette breder sig ikke kun til overklassen eller intelligentsiaen, men ... dækker næsten alle japanere uden undtagelse
I den japanske sociokulturelle tradition opfattes verden gennem prisme af "en egen - en andens", det vil sige uchi - soto. [8] Uchi (Jap. うち eller 内, "ens egen, indre") er den indre sociale cirkel, og soto (Jap. そと eller 外, "fremmed, ydre"), henholdsvis den ydre sociale cirkel. Japanerne opdeler alle mennesker i "os" og "dem", og danner i overensstemmelse med denne opdeling en adfærdsmodel. A. Prasol skriver selv om den såkaldte. masker , som japanerne tager på alt efter situationen og samtalepartneren.
Brugen af honne-tatemae kommunikationsstilen strækker sig til det bredest mulige udvalg af interpersonelle relationer . Det bruges ikke kun i formel kommunikation, med fremmede, arbejdskolleger, men endda i venskaber og familieforhold. Denne tilgang til kommunikation kan forklare eksistensen af sådanne karakteristiske træk ved den japanske mentalitet som følelsesmæssig nærhed, stivhed.
Den århundreder gamle brug af honne og tatemae inden for rammerne af indirekte kommunikation har sat et mærkbart aftryk på national psykologi, fraseologi, traditionel og populærkultur.
Så på det japanske sprog er der mange ordsprog og ordsprog relateret til japanernes taleadfærd og kulturen "ikke-talende". For eksempel: -を聞いて十を知る - "at høre lidt, vide alt", 言わぬ言葉は言う百倍 - "uudtalte ord er hundrede gange mere end talt" [5] , "にあ妁し" og i venskab har brug for barrierer."
Derudover er ønsket om at "se honne", at trænge ind i en persons sande intentioner, forbundet med eksistensen i buddhismen af "guder, der har et ekstremt skræmmende udseende, men på samme tid utvetydigt venlige og positive." [9] Denne tendens fortsætter i moderne anime og manga .
| Japanske sociale aspekter og værdier | |
|---|---|
| Sociokulturelle værdier |
|
| Æstetik | |
| Call of Duty | |
| Mennesker og relationer |
|