Profeti af Neferti | |
---|---|
| |
Genre | profeti |
Originalsprog | Mellemægyptisk |
skrivedato | 15. århundrede f.Kr |
Dato for første udgivelse | XIX-XVIII århundreder f.Kr., Papyrus 1116B, Eremitage |
Mediefiler på Wikimedia Commons |
Profetien om Neferti (Noferrehu) [1] er en af de få overlevende tekster fra gammel egyptisk litteratur , opbevaret i Statens Hermitage Museum i St. Petersborg . Teksten går tilbage til Mellemrigets æra , til XIX-XVIII århundreder f.Kr. e. og kunne optræde under Amenemhat I 's regeringstid ( XII-dynastiet ) eller efter hans død [2] .
Teksten til monumentet er kun fuldt ud bevaret på hieratisk papyrus nr. 1116 fra Eremitagemuseet , såvel som på flere ostraca fra Ramesside -æraen og på to tavler fra det 18. dynasti (nr. 25224, Cairo Museum ) [3] . Talrige kopier af værket vidner om dets anvendelse i uddannelsesprocessen og populariteten i Det Nye Kongeriges æra . Papyrusen stammer fra det 15. århundrede f.Kr. , selvom teksten er fra Mellemriget [2] .
Den russiske egyptolog Vladimir Golenishchev opdagede i Eremitagesamlingen, som han senere udtrykte det, " Papyrus nr. 1 af St. Petersborg ", indeholdende " Fortællingen om den skibbrudne mand " (1115) [3] og "Profetien om Neferti" (1116B), og udgav den i 1913 år [4] . Inventarbøgerne angiver ikke rullens vej fra Egypten til bredden af Neva. Rullen viste sig at være skrøbelig, så en presse og damp blev brugt til at rulle og læse den [3] .
De første oversættelser af "Profetien" blev præsenteret af A. H. Gardiner og A. Erman , [5] russiske videnskabsmænd I. S. Katsnelson og F. L. Mendelson [6] , N. S. Petrovsky [7] , M. A. Korostovtsev [8] . Papyrus blev også undersøgt af VV Struve [9] .
Begivenhederne i historien begynder under Farao Snefrus regeringstid (ca. 2543-2510 f.Kr.) - den første farao i IV-dynastiet , Cheops ' far .
Farao beordrer sine embedsmænd til at bringe en vismand til hoffet for at modtage underholdning og opbyggelse. Han rådes til:
Der er en stor magiker af Isis sjæl, suverænen, vor herre, hans navn er Neferti. Han er nejes , stærk med sin hånd, han er en skriver , fremragende med sine fingre, han er en ædel mand, der har flere ting end dem som ham, han er ordsprogs herre ... [10]
Det er sandsynligvis underforstået, at Neferti så stjernen i Isis - Sirius, det vil sige, han fulgte kalenderen, målt tid [3] . Heliopolis - præsten for gudinden Isis Neferti forudsiger en invasion af Egypten fra øst, en omfordeling af ejendom, naturkatastrofer, hungersnød og modsætninger i samfundet:
... asiaterne kommer i deres styrke, når de forhærder hjerterne hos dem, der er i høst, når de tager holdene fra pløjningen ... de adelige i landet vil blive besejret ... Dagen begynder med en forbrydelse; landet vil gå til grunde sporløst, uden at dets skæbne er tilbage ... Den ene vil dræbe den anden. Jeg viser dig en søn i skikkelse af en fjende, en broder i skikkelse af en modstander; En mand vil dræbe sin far... Der vil være et lille land, men dets ledere er talrige; hun vil blive knust, selvom hendes indkomst er stor ... [10]
Neferti forudsiger udseendet af sydstaternes navn (Amenemhat I) [2] , "som vil acceptere den hvide krone og lægge den røde krone. Han vil forbinde den dobbelte krone. Han vil formilde Horus og Set med det, de elsker . Den nye farao vil etablere Maat - orden i landet, drive fjender ud, genopbygge grænsemure.
Sandheden vil tage sin plads, og usandheden vil blive elimineret. Glæd jer, den, der ser, den, der vil følge kongen. Vismanden vil ofre mig, når han ser, at det, jeg taler om, sker. [ti]
Dermed slutter historien. Skriverens navn blev ikke fuldstændigt bevaret - " Skriber [Pels]... " [10]
Forfatteren til værket gør det med vilje ældre - han overfører begivenhederne til Det Gamle Rige for at give en større slagkraft [11] . Værket kunne også hævde legitimiteten af XII-dynastiet, som tog magten fra Mentuhotep , faraoerne fra XI-dynastiet , men værkets kunstneriske fortjeneste overstiger dets politiske betydning [12] .
Værket er betinget opdelt i tre dele: en prosa-introduktion (linje 1-19), en profeti om problemer og katastrofer (linje 20-57) og en profeti om tiltrædelse af en sydstatsk konge, hvor ulykker vil ende og sandhed vil sejre (linje 58-71). Som i en række gamle egyptiske monumenter har "Profetien" en ramme skrevet i prosa, og hoveddelen skrevet i poetisk sprog [2] . Indledningen i sit indhold ligner begyndelsen af fortællingerne fra Westcar-papyrusen [11] , beskrivelserne af katastrofer i anden del er andre egyptiske litterære monumenter: " Den skuffede samtale med sin Ba ", " Reflections of Hahaperraceneb " og “ Speech of Ipuver ” (Nr. 339, Leiden Museum ) [ 3] [2] .
Det gamle Egyptens sprog og skrift | ||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||||
| ||||||||
|