Jōmon periode


Japans historie

Jōmon-perioden (縄文 時代 jo: mon jidai , lit. "reb ornament-æra") er en periode i japansk historie fra 13.000 f.Kr. til 13.000 f.Kr. e. til 300 f.Kr f.Kr., hvor Japan var beboet af jæger-samlere og tidlige landbrugssamfund, hvis forenende træk var Jōmon-kulturen . Periodens ejendommelighed er begyndelsen på brugen af ​​keramiske produkter af indbyggerne i den japanske øgruppe , hvis fremstilling begyndte tidligere end 10 tusind år f.Kr. e. Da bærerne af Jomon-kulturen var Ainu -stammerne, der beboede Japan på det tidspunkt , kan det også betragtes som en periode i Ainu-historien. Ifølge den arkæologiske periodisering af de vestlige landes historie svarer Jomon-perioden til den mesolitiske og yngre stenalder .

Navnet "reb ornament" ( engelsk  snor-mærket ) blev første gang brugt af den amerikanske zoolog og orientalist Edward Morse , som opdagede keramikskår i 1877 og efterfølgende oversatte det til japansk som jōmon . Keramikstilen, der er karakteristisk for de tidlige stadier af Jōmon-kulturen, blev dekoreret ved at præge snore i overfladen af ​​vådt ler og anses generelt for at være en af ​​de ældste i verden.

Jomon-perioden var rig på smykker lavet af knogler, sten, skaller og horn, keramiske figurer, kar og lak. Det sammenlignes ofte med de præcolumbianske kulturer på Stillehavskysten i Nordamerika , og især med Valdivia-kulturen i Ecuador , fordi udviklingen ligesom disse kulturer primært skete gennem jagt og indsamling med begrænset brug af afgrødeproduktion .

Forskningshistorie

Periodenavn

Jōmon-perioden har fået sit navn fra udtrykket "jōmon" (bogstaveligt talt "rebspor"), den såkaldte teknik til at dekorere keramik og dogu - figurer med snorepynt , som blev udbredt i denne periode. Det japanske ord blev brugt til at oversætte sætningen Cord Marked Pottery , som blev brugt af en af ​​de første forskere i den neolitiske kultur i Japan, Edward Morse i 1879 [1] til at beskrive keramik fra Omori-stedet. Før Anden Verdenskrig blev det tilsvarende udtryk "stenalder" også brugt til navnet på Jōmon-perioden .

Beskrivelse

De fleste historikere mener, at den sidste istid forbandt de japanske øer med den asiatiske del af fastlandet. At dømme efter de arkæologiske fund, i det 35.-30. årtusinde f.Kr. e. Homo sapiens flyttede til øerne fra de østlige og sydøstlige dele af Asien og vidste allerede hvordan man jagte , bruge pil og bue til jagt , engagere sig i indsamling , flod- og havfiskeri og begyndte at lave forskellige sten- og benredskaber , fade fra bagt ler. Husdyr kendt i skærgården var hunde og grise .

Stenredskaber, klynger af boliger og menneskelige rester fra denne periode blev fundet over hele Japans øer. Det største antal monumenter fra Jōmon-æraen blev fundet i det nordlige territorium af øen Honshu [2] . Derudover indikerer genetiske undersøgelser i 1988 en østasiatisk oprindelse for japanerne [3] .

Udbredelsen af ​​keramik i hele Japan begyndte fra den nordvestlige del af Kyushu . Det meste af keramik fra Jomon-perioden er kendetegnet ved en rund form af bunden, produkterne er for det meste små i størrelse. Fra begyndelsen af ​​Jomon-æraen, er to kulturelle områder kendetegnet ved typen af ​​keramik - sydvestlige og nordøstlige. Det er de nordøstlige keramiske produkter, der har vægge dekoreret med et reb ornament [1] .

Periodisering

Kronologien for Jōmon-perioden er baseret på typerne af keramik fra den periode. I 1937 identificerede den japanske arkæolog Yamanouchi Sugao fem hovedklasser af keramik relateret til denne historiske periode. I øjeblikket overvejes omkring 50 typer keramik fra denne æra [1] .

Der er fem hovedperioder inden for Jōmon-æraen:

  1. proto Jomon (eller den tidligste Jomon, So-ki , 7. - 5. årtusinde f.Kr. ),
  2. tidlige Jōmon ( Zen-ki , 4. årtusinde f.Kr. ),
  3. mellemste Jōmon ( Chu-ki , 3. årtusinde f.Kr. ),
  4. sen Jomon ( Ko-ki , 2. årtusinde f.Kr. ) og
  5. den sidste Jomon (eller den seneste Jomon, Ban-ki , første halvdel af det 1. årtusinde f.Kr. ). [2]

Selvom de fundne prøver af gamle japanske retter lavet af bagt ler tidligere blev betragtet som de første prøver af keramiske retter i verden, var endnu mere gammel - for 20 tusind år siden - keramik fra den kinesiske grotte Xianrendong [4] [5] [6] . De tidligste eksempler på japansk keramik går tilbage til det 13. årtusinde f.Kr. e. [1] Alderen på disse genstande blev bestemt ved hjælp af radiocarbondatering . Radiocarbonanalyse af forkullede madrester på de undersøgte prøver gav en spredning for mellem 15.300 og 11.200 år siden [7] .

Keramik fra den tidlige og mellemste periode blev brugt til madlavning og opbevaring af mad, vandforsyninger.

Senere eksempler på keramik har komplekse og mønstrede fælge.

Samfundet

Forfædrene til Jōmon-kulturtalende ankom til den japanske øgruppe i den sene palæolitikum . Spørgsmålet om deres tilblivelse kan diskuteres i historieskrivningen. Siden slutningen af ​​det 20. århundrede er teorier om deres nordasiatiske og sydasiatiske oprindelse blevet forsvaret [8] . Deres direkte efterkommere anses for at være Ainu , Ryukyuanerne og den nordøstlige befolkning af Yamato [9] .

Husstand

Det økonomiske grundlag for det japanske samfund i Jomon-perioden var jagt, fiskeri og indsamling. Der er forslag om, at den neolitiske befolkning i øgruppen kendte primitivt skrå-og-brænd-landbrug , og kunne også tæmme vildsvin [10] .

Ved jagt brugte jomonerne oftest simple buer. Arkæologer finder resterne af dette våben hovedsageligt i tørvelagene på steder beliggende i sumpet lavland. I 1994 fandt videnskabsmænd kun 30 fuldt overlevende buer [10] . De blev som regel lavet af capitate taksarter af træer og dækket med sort lak. Pilespidser var lavet af hård obsidian sten [k. 1] . Spyd blev også brugt til jagt, men i modsætning til buen blev de sjældent brugt. Rester af spyd findes ofte i Hokkaido og den nordøstlige region , men de er sjældne i Kanto-regionen . I det vestlige Japan findes spyd næsten aldrig. Udover våben blev hunde og ulvegrave også brugt til jagt. Oftest jagtede indbyggerne i den japanske øgruppe vildsvin, hjorte, vildænder og fasaner [10] .

Fisk og skaldyr blev harpuneret eller fanget med fiskenet og derefter røget. I skalhøje , derefter lossepladser, finder forskerne fiskekroge, spidser af små og store harpuner, fiskesvømmere og vægte . De fleste af disse værktøjer er lavet af hjorteknogler. De findes hovedsageligt på steder beliggende ved flod- og havkyster. Disse redskaber blev brugt på bestemte tidspunkter af året og var fokuseret på visse typer fisk: bonites , røde pagros , havaborrer og forskellige typer bløddyr . Fiskestænger og harpuner var individuelle redskaber, og net var kollektive. Fiskeriet fik en særlig udvikling efter den midterste Jomon [10] . Kemisk analyse af potteskår fra 13 øvre palæolitiske Jōmon-steder bekræftede tilstedeværelsen af ​​fedtsyrer, der er karakteristiske for ferskvands- og havfisk, i tejnerne, hvoraf det konkluderes, at datidens kost blev dannet ved fiskeri [7] .

Indsamling spillede en ledende rolle i det økonomiske liv for befolkningen i den periode. Vegetabilske produkter er blevet spist aktivt siden den tidlige Jōmon. De fleste af dem var hårde frugter af træer, såsom kastanjer , nødder og agern , knolde  - taro og yams . De blev samlet om efteråret i store mængder og lagt i flettede kurve. Af agern lavede man mel på primitive møllesten og bagte brød [k. 2] . En del af maden blev opbevaret til vinteren i lavvandede gruber, som lå på grænsen til bygderne. Beviser for eksistensen af ​​sådanne gruber kommer fra Sakanoshita-stedet (i Arita -landsbyen Saga-præfekturet ) og stedet ved Sanyo-bosættelsen, Okayama [10] . Ud over hårde frugter blev der brugt vandkastanjer , actinidier , frugter af sapindus og afanths , japansk kornel , druer og svidina . Kornene fra disse planter blev fundet i nærheden af ​​bestandene af hårde frugter på Torihama-stedet ( landsbyen Wakasa , Fukui præfekturet ) [10] . Sandsynligvis var jomonerne engageret i primitivt landbrug, som det fremgår af resterne af landbrugsafgrøder fundet på stederne for deres bosættelser - græskar og gyldne bønner [10] . De indsamlede også kinesiske brændenælder og urtica , hvoraf de lavede fibre til tøj [10] .

Bolig

Gennem hele Jomon-perioden levede indbyggerne i den japanske øgruppe i grave og semi-grave [k. 3] , traditionelle boliger fra den prækeramiske æra. Boligen var nedsænket i jorden, havde jordvægge og gulve og en ramme af træpæle, der understøttede et tag lavet af dyreskind, græs og buske. Dugouts fra Jōmon-perioden varierede efter region. De findes mest i det østlige Japan ; mindre - i det vestlige [10] .

Boligerne i den tidlige Jōmon-periode var af enkel konstruktion. De var opdelt i rektangulære eller runde i plan. Husets centrum var et ildsted, som var af flere typer: jord [k. 4] , pottet [til. 5] og sten [k. 6] . Den første blev lavet ved blot at grave et lavt hul i gulvet, hvori der blev brændt buske og brænde; den anden blev lavet af bunden af ​​potten, som blev gravet ned i gulvet; den tredje var bygget af småsten eller småsten, som var beklædt med et bålsted. Husene i Tohoku- og Hokurikudo - regionerne i denne æra adskilte sig fra resten af ​​deres japanske modstykker i store størrelser. Startende fra den midterste Jomon havde de et komplekst design, som omfattede brugen af ​​flere ildsteder i et hus [10] .

Boliger var ikke kun et hvilested, men også et rum tæt forbundet med verdenssyn og tro. Efter det 3. årtusinde f.Kr. e. der var skik at begrave ved indgangen til graven, der havde form som en gang, intakte keramiske kander og potter. Det menes, at mælketænder eller moderkagen hos nyfødte blev sat i dem [10] . Sekibo- sten falliske pinde [11] [12] eller rituelle stenbede blev placeret i nogle huse. I det centrale Japan og Kanto-regionen , udgravninger med et fladt stenbelagt gulv [k. 7] .

Det gennemsnitlige boligareal var 20-30 m² [10] . Normalt boede en familie på 5 personer eller flere i den. Bevis på et sådant antal indbyggere er et fund på Ubayama-stedet ( Ichikawa, Chiba ) [13] , hvor der blev fundet en familiebegravelse i en gravplads - to mænd, to kvinder og et barn [10] .

Der var også store bygninger fundet i det nordlige og nordlige centrale Japan. Især på Fudodo-stedet ( Asahi, Toyama ) afslørede forskere en graveplads, der havde fire ildsteder og i plan lignede en ellipse på 17 m lang og 8 m i radius. På Sugisawadai-stedet ( Noshiro, Akita ), en udgravning af samme form, 31 m lang og en radius på 8,8 m. Det præcise formål med disse store strukturer er ukendt. Hypotetisk set kunne de fungere som samlingssteder, lader eller et kollektivt værksted [10] .

Forlig

Flere boliger dannede en boplads. I Proto-Jemon bestod den af ​​to eller tre dugouts. I det tidlige Jomon steg antallet af boliger, hvilket giver anledning til at tale om en gradvis overgang til en fastgjort levevis. Omkring pladsen blev der bygget boliger i omtrent samme afstand. Dette område var centrum for det sociale og religiøse liv i bosættelsen.

I historieskrivningen kaldes denne type bebyggelse "rund" [k. 8] eller "hesteskoagtig" [k. 9] . De har været traditionelle i hele den japanske øgruppe siden den midterste Jōmon. Det vides ikke, om bebyggelsen var midlertidig eller permanent, men det vides, at deres indbyggere har boet i dem i lang tid. Dette bevises af fortsættelsen af ​​bosættelsens keramiske kulturelle stilarter, såvel som lagdelingen af ​​bosættelser fra den tidlige periode på bosættelserne fra den sene [10] .

Foruden beboelsesbygninger omfattede bebyggelsen de såkaldte "bygninger på rekvisitter" [k. 10] . Fundamentet af disse strukturer lignede et rektangel, ellipse eller sekskant. De havde ikke jordvægge, gulve og ildsteder og stod på støttepiller. Bredden af ​​disse bygninger varierede fra 5-15 m. De var de største strukturer, svarende til store dugouts af den nordlige japanske type. Formålet med "bygningerne på rekvisitter" er ukendt [10] .

Ud over bofaste bebyggelser finder arkæologer bebyggelser, der ikke havde boliger og minder om midlertidige lejre.

Begravelse

Indbyggerne i Japan under Jomon-perioden begravede som regel de døde i skalhøje (kaizuka (貝塚)). Disse høje tjente samtidig som kurv og kirkegård og lå ved siden af ​​boligerne. Ifølge resultaterne af arkæologisk forskning var der 1-2 begravelser pr. høj af den tidlige Jomon, og mere end 30 begravelser på en lignende høj af den sene Jōmon [10] . I det 1. årtusinde f.Kr. e. store kirkegårde dukkede op, som i skalhøjen ved Yoshigo-stedet (Takhara ) [ 14] , hvor der blev fundet mere end 300 skeletter [15] . Gravmaterialer vidner om overgangen fra en nomadisk til en fastgjort levevis, samt en gradvis stigning i befolkningen i det gamle Japan [10] .

De fleste af begravelserne var domineret af de såkaldte. "krøbet begravelse": den afdødes arme og ben blev bøjet, så hans krop lignede et embryo, han blev anbragt i en grube uden kiste og begravet. Der er også isolerede tilfælde af langstrakt begravelse, som blev udbredt fra det 3. årtusinde f.Kr. e. [10] . Startende fra den sidste Jomon, sammen med begravelsen, optrådte skikken med kremering: de brændte knogler af den afdødes lemmer blev foldet til et rektangel, og i midten af ​​det blev et kranium og andre knogler foldet. Som regel var begravelser individuelle, men der var også kollektive grave af slægtninge eller børn. Jomon-periodens største kollektive grav, 2 m lang med 15 døde, blev fundet i skalhøjen på Miyamotodai-stedet ( Funabashi, Chiba ) [10] .

Ud over de sædvanlige grubegrave i skalhøje var der andre. På en række steder finder arkæologer gravpladser, hvor de døde begraves i gruber med stengulv eller i store stenkister. Denne type begravelse var almindelig i det nordlige Japan i den sidste Jōmon. På Hokkaidos territorium var begravelser traditionelt på separate store kirkegårde uden for bosættelserne med rige gravgods [10] . Derudover var der i hele det daværende Japans territorium en skik at begrave dødfødte, spædbørn og døde børn under 6 år i keramiske kander [k. 11] . Lejlighedsvis blev voksne begravet i sådanne krukker - deres kroppe blev brændt, og knoglerne, efter ritualet med vask med vand, blev lagt i fade [10] .

Paleogenetik

Y-kromosom haplogruppe D1b2a-CTS220 (ISOGG 2018) [16] [17] blev identificeret i en repræsentant for den sene Jōmon-periode (F5), som levede på Rebun Island for omkring 3500-3800 år siden . Den mitokondrielle haplogruppe N9b1 [18] blev identificeret i Jomon F5 og F23 Jomon . Prøve IK002 (2500 år siden, Central Japan) har også en mitokondriel haplogruppe N9b1 [19] .

Prøve I6341 (Begravelse 5, JOM_137, 1500–1000 f.Kr., Funadomari, Rebun) har en Y-kromosomal haplogruppe D-M174/F1344>D1b-M64.1>Z1516 og en mitokondriel haplogruppe N9b1. Prøve I13887 (1063 Burial 7, 2191-1982 BC, Rokutsu Shell Mound, Honshu) har en Y-kromosomal haplogruppe D1a2a3a-Z1570 (D1b1c1 i ISOGG 2018) og en mitokondriel haplogruppe N9b1. Prøve I13886 (1062 Burial 6, 2136-1959 BC, Rokutsu Shell Mound, Honshu) har D1a2a3a-Z1575 (D1b1c1 i ISOGG 2018) og mitokondriel haplogruppe N9b1 [20] .

Prøve I13883 (1050 Burial 2, 984-835 f.Kr., Rokutsu Shell Mound, Honshu) har en Y-kromosom haplogruppe D1b-M64.1>D1b1c-CTS6609>D1b1c1-Z1574>Y11739] 201ISG9b og haplo .

End-of-Jōmon IK002 danner en basal afstamning til de undersøgte genomer i Øst- og Nordøstasien, der sandsynligvis repræsenterer nogle af de tidligste bølger af migranter, der rejste nordpå fra Sydøstasien til Østasien. IK002 er genetisk beslægtet med den 7888 år gamle jæger-samler La368 fra Hoa Binh -kulturen (Laos). På PCA -plottet ligger IK002 mellem moderne østasiatere, Hoa Binh-gruppen af ​​gamle jæger-samlere og et øvre palæolitisk (40.000 BP) eksemplar fra Kinas Tianyuan -hule . Derudover viser IK002 et stærkt genetisk forhold til det oprindelige folk i Taiwan, hvilket kan understøtte Jomon-forfædrenes kystvandringsrute [21] . DNA-analyse af kvindelig F23 fra en sen Jōmon-begravelse ved Funadomari på Rebun Island viste, at Jōmon- og Han-folkets fælles forfader levede for cirka 18.000 til 38.000 år siden. DNA-analyse viste også, at jomonerne er genetisk tæt på østasiatiske kystpopulationer fra det russiske fjernøsten til den koreanske halvø, inklusive de oprindelige folk i Taiwan [22] . Japanerne, Ulchi, koreanerne, taiwanesiske indfødte og filippinere er genetisk tættere på F23 Jōmon end på Han [18] .

I repræsentanterne for den indledende Jōmon-periode fra Iyai-klippeskjulet (8.300-8.200 tusind år siden) blev mitokondrielle haplogrupper N9b (prøver Iyai1 og Iyai8) og N9b3 (Iyai4) identificeret. Mitokondrielle haplogrupper N9a2a (Higa002), M7a1a (Higa006, for 7.934-7.792 tusind år siden) og M80'D (Higa020) blev identificeret i repræsentanter for den indledende Jomon-periode fra Higashimyou-skalmidden. Den mitokondrielle haplogruppe M7a1a (Todo5, Todoroki shell midden, for 6.210-6.094 tusind år siden) blev identificeret i en repræsentant for den tidlige Jomon-periode. Mitokondrielle haplogrupper M7a (Kaso6, Kasori-skalmidden) og N9b (Uba2, Ubayama-skalmidden) blev identificeret i repræsentanter for den midterste Jomon-periode. Den mitokondrielle haplogruppe M7a1a (MB-TB27, Mabuni hantabaru) blev identificeret i en repræsentant for den sene Jomon-periode [23] . Ifølge analysen af ​​multivariat skalering er mitokondrielle genomer fra individer fra Jomon-perioden i den samme genetiske klynge som mitogenomerne af den moderne befolkning på de japanske øer [24] .

Riter og overbevisninger

Kilden til information om den religiøse tro hos indbyggerne i Japan under Jomon-perioden er gravgoder. Dens tilstedeværelse indikerer, at jomonerne troede på eksistensen af ​​sjælen og efterlivet. Sammensætningen af ​​en sådan beholdning omfattede ting, som den afdøde brugte i løbet af sin levetid: kamme, øreringe, armbånd, hals- og brystsmykker, ringe og bælter. Oftest findes skalarmbånd og bælter af hjortegevir i begravelser. De første var lavet af store skal af glycimeris eller rappan, i midten af ​​hvilke de lavede et hul til hånden og polerede til en glans; sidstnævnte var lavet af en gaffel fra et hjortegevir og dækket med kompleks ornamentik. Smykker havde ikke kun en æstetisk, men også en rituel og magisk funktion. Armbånd blev normalt båret af kvinder og bælter af mænd. Mængden og rigdommen af ​​indretningen af ​​dekorationer indikerede ikke social, men køns- og aldersdifferentiering [10] .

I den sene Jōmon var der en indledende skik med at trække ud eller file tænder. I løbet af en ung mands liv blev et vist antal fortænder eller hugtænder fjernet, hvilket markerede hans indtræden i en gruppe voksne. Metoden og rækkefølgen til at trække tænder ud var forskellig i tid og region. Der var også en skik med at file fire fortænder på overkæben i form af små trefork eller bidenter. Gennemførelsen af ​​sådanne operationer krævede passende kirurgiske færdigheder [10] .

En anden artefakt forbundet med den religiøse overbevisning hos indbyggerne på den tid er keramiske kvindelige dogu- figurer . De omtales nogle gange som "Jōmon Venuses". Det ældste eksempel på en sådan figur blev fundet på Hanawadai-stedet ( Sakura, Chiba ), som stammer fra den tidlige Jōmon [k. 12] . Afhængigt af præstationsstilen er dogu klassificeret i flere typer: flad [k. 13] , cylindrisk [k. 14] , præget med ben [k. 15] , med trekantede flader [k. 16] , ugle -agtig [til. 17] , med øjenøjne [til. 18] . Næsten alle figurer forestiller kvinder med en stor, muligvis gravid, mave. Som regel findes de i en brudt tilstand. Det antages, at dogu symboliserede det feminine, familie, frugtbarhed og blev brugt i ritualer forbundet med dyrkelsen af ​​frugtbarhed . Falliske symboler er forbundet med de samme kult - sekibo stenkøller, stensværd og knive, som personificerer det maskuline princip, magt, autoritet [10] .

Der blev også lavet dogu af træ og sten. De spillede rollen som amuletter - amuletter . Den samme rolle blev spillet af magatama , som var lavet af ædelsten og båret rundt om halsen. Ud over dem producerede indbyggerne i det gamle Japan keramiske masker, hvis formål er ukendt [10] .

Produktion

Befolkningen i Jōmon-perioden lavede sten- og træværktøjer og -produkter, brugte asfalt og urushi- lakeringsteknikken .

Noter

Kommentarer
  1. ↑ Bevis på buens pålidelighed er fundet af Shizimizuka ( Hamamatsu ) stedet - en ornes skulderblad, gennemboret af en stenspids. (Jōmon-perioden // Nipponika Encyclopedia : i 26 bind. 2. udgave. - Tokyo: Shogakukan, 1994-1997.)
  2. ↑ For første gang blev en prøve af sådant brændt brød fundet på en parkeringsplads på territoriet til den moderne landsby Fujimi (Jomon Period // Nipponika Encyclopedia : i 26 bind. 2. udgave. - Tokyo: Shogakukan, 1994-1997 .).
  3. ↑ 竪穴 住居, たてあなじゅうきょ, tateana jukyo . 竪穴住居・集落調査のリサーチデザイン — 東京:六一書房, 2008.
  4. ↑ 地床炉, じしょうろ, jisho -ro .
  5. ↑ 埋 甕炉, まいようろ, maiyo-ro .
  6. ↑ 石組炉, いしぐみろ, ishikumi -ro eller石囲炉, いしがこいろ, ishikumi -ro
  7. ↑ Jap. 敷石住居, しきいしじゅうきょ, shikiyshi jukyo . 敷石住居址の研究 / 山本暉久著. — 東京:六一書房, 2002.
  8. ↑ 環状 集落, かんじょうしゅうらく, kanjo shuraku .
  9. ↑ 馬蹄形 集落, ばていけいしゅうらく, batei-kei shuraku .
  10. ↑ Jap. 掘立て柱建物
  11. ↑ 10 krukkebegravelser af børn blev fundet i skalhøjen på Numatsu-stedet ( Ishinomaki, Miyagi ), og 35 blev fundet på Yoshigo- stedet (Takhara , Aichi ) . Shogakukan, 1994-1997)
  12. ↑ Dogu, størrelse 4,9 si , ser ud som en ansigtsløs antropomorf figur med hypertrofierede kvindebryster og byttet "Khanavadai Venus" Arkivkopi dateret 11. maj 2010 på Wayback Machine
  13. ↑ Japansk 板状土偶, ばんじょうどぐう, banjo dogu . De var udbredt i den tidlige og mellemste Jomon.
  14. ↑ 筒形 土偶, つつがたどぐう, tsutsugata dogu . De var udbredt i den tidlige og mellemste Jomon.
  15. ↑有 脚立体 土偶, ゆうきゃくりったいどぐう, yukyaku rittai dogu . De var udbredt i den tidlige og mellemste Jomon.
  16. ↑ 山形土偶, やまがたどぐう, yamagata dogu . De blev fordelt i midten Jomon.
  17. ↑ Japansk みみずく土偶, みみずくどぐう, mimizuku dogu . De var udbredt i den sene Jomon.
  18. ↑ 遮光 器土偶, しゃこうきどぐう, shakoki dogu . De var udbredt i den sidste Jomon-periode.
Kilder
  1. ↑ 1 2 3 4 Japans historie / A. E. Zhukov. - M . : Institut for Orientalske Studier ved Det Russiske Videnskabsakademi, 1998. - T. 1: Fra oldtiden til 1868. - S. 30-32. — 659 s. - ISBN 5-8928-2-107-2 .
  2. ↑ 1 2 Kidder J. E. Japan før buddhismen: Øer beboet af guderne = Japan før buddhismen. - Moskva: CJSC "Tsentrpoligraf", 2003. - S. 12, 26. - 286 s. — (Gamle civilisationers mysterier). - 7000 eksemplarer.  — ISBN 5-9524-0452-9 .
  3. ↑ Karakteristika for mongoloide og nabopopulationer baseret på de genetiske markører for humane immunglobuliner.  (Engelsk)
  4. ↑ Keramik var kendt af folk selv før landbruget - POLIT.RU . Hentet 28. juni 2013. Arkiveret fra originalen 26. juni 2013.
  5. ↑ Keramik fundet i Kina-hulen bekræftet som verdens ældste . Hentet 29. april 2016. Arkiveret fra originalen 8. juni 2020.
  6. ↑ Tidlig keramik for 20.000 år siden i Xianrendong-hulen, Kina | videnskab . Hentet 29. april 2016. Arkiveret fra originalen 13. juli 2018.
  7. ↑ 1 2 Tidligste bevis for brugen af ​​keramik | natur . Hentet 29. april 2016. Arkiveret fra originalen 6. marts 2016.
  8. ↑ Rubel V. A., Kovalenko O. O. Problemet med det japanske folks etnogenese i moderne japansk historieskrivning // East World. - Institut for Orientalske Studier ved Ukraines Nationale Videnskabsakademi, 2000. Nr. 1, - S. 156-162
  9. ↑ 日本人の起源 / 埴原和郎著. — 東京: 角川書店, 1990.
  10. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 (japansk) Jōmon Period // Nipponika Encyclopedia bind , 22. bind :. - Tokyo: Shogakukan, 1994-1997. 
  11. ↑ Dmitry Taevsky. Religionshistorie - Japan Arkiveret 3. maj 2013 på Wayback Machine "Ifølge arkæologiske udgravninger er eksistensen af ​​den neolitiske Jomon-kultur kendt, som er karakteriseret ved kvindelige lerfigurer "dogu" og cylindre lavet af poleret sten" sekibo ""
  12. ↑ Midorikawa Higashi . Hentet 29. april 2016. Arkiveret fra originalen 25. april 2016.
  13. ↑ Ubayama Station // Ichikawa Citys officielle side . Hentet 14. april 2013. Arkiveret fra originalen 2. februar 2010.
  14. ↑ Yoshigo Shell Mound Park-side (link ikke tilgængeligt) . Hentet 14. april 2013. Arkiveret fra originalen 22. juli 2011. 
  15. ↑ Tahara City Tourist Guide, Aichi Arkiveret 9. november 2009.
  16. ↑ 神澤ほか(2016)「礼文島船泊縄文人の核ゲノム解析」第70回日本人夞日本人夞島船泊縄文人の核ゲノム解析」第70回日本人夞日本人夞島 船泊縄文人'
  17. ↑ POB-162 Fænotype og fylogeni af neolitiske japanske jæger-samlere, Jomon-folk, baseret på hele nukleare genomsekvenser // SMBE 2018 Arkiveret 7. juli 2018 på Wayback Machine
  18. ↑ 1 2 Sen Jomon mandlige og kvindelige genomsekvenser fra Funadomari-stedet i Hokkaido, Japan . Hentet 1. juni 2019. Arkiveret fra originalen 30. april 2021.
  19. ↑ Takashi Gakuhari et al. Jomons genom kaster lys over østasiatisk befolkningshistorie Arkiveret 22. januar 2022 på Wayback Machine ( bioRxiv ), 2019
  20. ↑ 1 2 Chuan-Chao Wang et al. Genomisk indsigt i dannelsen af ​​menneskelige befolkninger i Østasien Arkiveret 31. juli 2021 på Wayback Machine (Supplerende tabeller // Tabel 1. Nyligt rapporterede oldtidsindivider), 2021
  21. ↑ Takashi Gakuhari et al. Ancient Jomon genomsekvensanalyse kaster lys over migrationsmønstre for tidlige østasiatiske populationer (Nature), 25. august 2020
  22. ↑ Afkodning af Jomons kvindes genom tyder på, at fælles forfader forener japansk og han-kinesisk Arkiveret 23. januar 2021 på Wayback Machine , 2019
  23. ↑ Fuzuki Mizuno et al. Populationsdynamik i det japanske øhav siden Pleistocæn afsløret af de komplette mitokondrielle genomsekvenser // Scientific Reports, 2021
  24. ↑ Gamle genomer om de japanske øers befolkningshistorie , 26/07/2021

Litteratur

Links