| Næh | |
|---|---|
| befolkning | cirka 2,5 mio |
| genbosættelse | Nordkaukasus , Georgien |
| Sprog | Nakh sprog |
| Religion | overvejende islam , også ortodoksi |
| Inkluderet i | folk i Kaukasus |
Nakh-folkene er et etno-lingvistisk samfund , som i moderne kaukasiske studier forener tjetjenerne ( Nokhchi ) og Ingush ( Galgay ) i Rusland , samt Batsbi ( Batsbi ) og Kist ( Kisti ) i Georgien . Etnonymet blev introduceret i videnskabelig cirkulation af lingvister for at udpege indfødte talere af Nakh-sprogene og kunne være blevet opfundet af videnskabsmænd, men der er en opfattelse af, at det stammer fra folket fra oldtiden. Det gælder også for de historiske talere af Nakh-sprogene - alle lokale etno-territoriale grupper ( tukhums / shahars , taips / efternavne, gars, nekye, tsa / efternavne osv.), som dannede ovennævnte etniske grupper, og nogle separate etniske grupper - Akkins ( Akkiy ), malkhister ( melkhs ), orstkhois ( Orstkhoy ) og andre, som også blev komponenter i etnogenesen af moderne tjetjenere og Ingush.
Terminologien for kaukasiske studier i det russiske imperium og de første årtier af sovjetisk magt havde nogle forskelle fra den moderne. Forskere forenede hele det etno-lingvistiske samfund af Akkins , Batsbi , Ingush , Kists , Orstkhois , Chechens og andre Nakhs under navnet Tjetjenere ( Nakhche ) [K. 1] [1] [2] eller, mindre almindeligt, cyster [3] . I moderne videnskab, for dette samfund, bruges udtrykket Nakh - folk og/eller nationaliteter , etniske grupper . Siden de sidste årtier af det 20. århundrede er navnet Nakh-folk nogle gange blevet brugt synonymt med Vainakhs / Veinakhs . Begge udtryk blev introduceret i videnskabelig cirkulation af lingvister [4] , og er sandsynligvis opfundet af videnskabsmænd. Der er dog en opfattelse af, at de stammer fra folket og er blevet brugt af Nakh siden oldtiden [5] . Fra 1970'erne, i sproglig forstand, er det mere korrekt at forene under udtrykket Nakh-folk alle talere af Nakh-sprog , og under Vainakhs - kun talere af Vainakh-sprog (tjetjenere, Ingush og andre), undtagen talere af Nakh-sprog Batsbi-sprog (Batsbi).
Som mange folk på et bestemt stadium af deres udvikling brugte Nakhs et komplekst system af navne til de former for slægtskab, territoriale, sociale og militære foreninger, der eksisterede blandt dem. Nakh-strukturen af sådanne foreninger bestod af grupper af forskellig størrelse og status, herunder dozal (" monogam familie") → tsa ("folk i samme hus") → nekyi ("folk på samme vej") → gars ("mennesker" af samme gren") → var ( slægt ) → type . I midten af det 20. århundrede udviklede en række forskere en bestemt klassifikation, ifølge hvilken de fleste af taips dannede ejendommelige fagforeninger - tukhums (tjetjenerne identificerede først 8, derefter 9 [K. 2] ) og shahars ( Ingusj 6'erne) -7 [K. 3] ). Klassificeringen var kompleks og forvirrende, nogle af taips kunne inkluderes i både de tjetjenske tukhums og de ingushiske shahars (f.eks. Orstkhoy taips), og nogle kunne ikke inkluderes i nogen union (for eksempel nashkhois ' taip) ). Ifølge grove skøn var der i midten af det 19. århundrede omkring 135 taips af tjetjenere, hvoraf 1/4 af forskerne ikke kunne henføre til nogen tukhum [9] og omkring 50 taips af Ingush.
I dag menes det, at tukhum og shahar er definitioner for en region eller stamme. I begyndelsen af 1930'erne , da den sovjetiske etnografiske videnskab tog de første skridt i at studere former for social organisering af folkene i Kaukasus, for at udpege regionerne i Tjetjenien, blev begrebet tukhum introduceret i videnskabelig cirkulation som et synonym for "stamme" [ 10] , lidt senere blev udtrykket shahar tilføjet . Det er muligt, at disse udtryk ikke skal forstås som beslægtede grupper, men som territoriale inddelinger af stammer. Den russiske og sovjetiske videnskabsmand og jurist B.K. Dalgat foreslog at udelukke definitionen af tukhum fra cirkulation som et synonym for en stamme eller klan, og endnu bedre at eliminere den helt [11] . På grund af den tvetydige forståelse af det gamle Nakh-system med at navngive forskellige former for Nakh-foreninger, siden det 19. århundrede i russisk kaukasiske studier, er udtrykket frit samfund eller simpelthen samfund blevet brugt i relation til sådanne associationer (udtrykket bruges ikke kun for Nakh-folkene). Oprindelsen og dannelsen af alle Nakh-folk og nationaliteter er uadskillelig fra historien om deres oprindelige foreninger - samfund .
Den vigtigste faktor, der formede historien om den nordkaukasiske region, var styrkelsen af islam her , blandt Nakh-befolkningen, hovedsageligt repræsenteret af sufi- sunniismen . På religiøst grundlag fik religiøse foreninger - virder - betydelig indflydelse . Disse åndelige broderskaber opstod på grundlag af tarikats (sufi- ordener ), de mest almindelige blandt nakherne er kadiriya og nakshbandiya . For eksempel dyrker lederen af den tjetjenske republik R. A. Kadyrov i Tjetjenien Kadiri-trenden af Haji Muridism og betragter sig selv som en vird af tilhængere af Sheikh Kunta-Khadzhi Kishiev , og en stedfortræder for Statsdumaen i Den Russiske Føderation A. D. Delimkhanov er en tilhænger af samme tariqa og tendens, men tilhører allerede en anden vird - tilhængerne af Sheikh Bamat-Girey-Khadji Mitaev . I alt er der 7 Qadiri og 22 Naqshbandi tarikater i Den Tjetjenske Republik. Også blandt moderne tjetjenske unge er der mange, der slet ikke accepterer sufisme [12] .
I den førrevolutionære periode tilskrev forskere fra det kejserlige Rusland Nakh'erne (i disse års terminologi blev navnet tjetjenere brugt om alle Nakh-talende etniske grupper ) til det såkaldte kaukasiske folk i East Mountain -gruppen [13] .
Ifølge ESBE , før den kaukasiske krig (1817-1864), boede Nakh-folkene og etniske grupper i territoriet mellem floderne Sunzha , Aksai og Kaukasusbjergene . Efter krigen, og senere, ved begyndelsen af det 19. og 20. århundrede, levede de "blandet med russere og kumykere i Terek-regionen , øst for osseterne , mellem Terek og regionens sydlige grænse, fra Darial til kilden til floden. Aktasha " [13] .
Den militære faktor havde en stærk indflydelse på Nakhs historie - Nordkaukasus har altid været en knude af komplekse problemer for Rusland, som erobrede det, og Nakh-folkene var kendetegnet ved deres særlige vedholdenhed i kampen for uafhængighed. Området for bosættelse af Nakh-folkene i middelalderen er den vestlige del af bjergsystemet i det østlige Kaukasus .
Siden oldtiden har de Nakh og de georgiske ( Tushins , Khevsurs ) bjergbestigere lånt fra hinanden genstande af materiel kultur (for eksempel bjergredskaber), færdigheder i byggeri (for eksempel teknologier til opførelse af bolig- og kamptårne, boligindretning), landbrugspraksis (f.eks. oprettelse af kunstige landterrasser og træk ved kvægavl) [14] . Georgierne lånte nogle tøjelementer fra nordkaukasierne, og nakherne og georgierne har meget til fælles inden for musik, danse og især sangskrivning [15] . Fællesskabet mellem en række sociale institutioner, lignende helligdage (for eksempel en fest forbundet med høslæt), en konstant udveksling af etniske elementer [16] (for eksempel legenden om oprindelsen af Nakh-samfundet af malchister fra det georgiske samfund af Khevsurs [17] ) er blevet bevaret med gensidig indflydelse fra kulturer. Nakh-georgiske sprogparalleller er blevet attesteret, hvilket bekræfter den gensidige berigelse af sprog, epigrafiske monumenter er bevaret - en række inskriptioner på georgisk på pladerne i Tkhaba-Erdy-templet (det moderne bjergrige Ingushetien), på væggene i Nakh-krypterne og andre bygninger [16] . I X-XIII århundreder spredte kristendommen sig fra det georgiske rige til bjergbestigernes land, kristne kirker blev bygget ved hjælp af lokalt byggeudstyr [14] . I denne periode tjente Thaba-Erdy-templet, sandsynligvis opført af georgiere, som et mødested for nabofolk for at løse kontroversielle sager i henhold til sædvaneret [14] .
Fra det 12.-13. århundrede begyndte grænserne for det georgiske feudale monarki at udvide sig betydeligt, det blev en af de største og mest indflydelsesrige stater i Transkaukasien [18] . Der blev også etableret tætte forbindelser mellem Kongeriget Georgien og Nordkaukasus, især med dets nærmeste naboer - Nakh'erne, osseterne og folkene i det vestlige Dagestan [18] . I de bjergrige nordkaukasiske regioner, der grænser op til Georgien, udøvede den nationale georgiske kultur en mærkbar indflydelse (i modsætning til tidligere epoker, fra begyndelsen af det 13. århundrede, havde det georgiske sprog en overvejende indflydelse på Nakh-sproget, til gengæld ord fra bjergsprogene af Nordkaukasus trængte ind i de kartvelske sprog ), handelsmæssige og økonomiske bånd (georgiske kobbermønter blev udbredt, dog var handelen mellem de nordkaukasiske højlændere og deres nærmeste naboer hovedsagelig byttehandel) [19] . Georgiens konger, der var travlt optaget af endeløse eksterne og interne krige, henvendte sig til bjergbestigere i Nordkaukasus for militær bistand, sammen med osseterne, bjergbestigere i Dagestan, repræsentanter for Nakh-stammerne også tjente i tropperne fra Bagrat IV , David bygmesteren , George III , Tamara og andre [15] . I 30'erne af det XIII århundrede, i perioden med gentagne invasioner af Jalal ad-Din i Georgien , ydede de også al mulig bistand til Georgien [15] . Fra det 15. århundrede, efter sammenbruddet af det georgiske kongerige, begyndte det kakhetianske rige at sameksistere med nogle Nakh-grænsesamfund , og fortsatte med at udøve en vis indflydelse på højlænderne [20] .
I dag er det kendt, at en række Nakh-samfund var i vasalafhængighed af det georgiske feudale monarki [21] . For Nakh-samfundene, der grænser op til Georgien, var forholdet til det georgiske feudale monarki anderledes - nogle gange afhængige, semi-afhængige eller endda uafhængige, det er ikke præcist fastslået, dog er det sandsynligt, at den interne kontrol i Nakh-samfundene blev udført af landbosamfundets organer [21] .
Oplysninger om Nakhs i det 16.-17. århundrede er fragmentarisk givet af georgiske kilder og kilder af Dagestan oprindelse. Flere beviser er kendt fra dokumenterne fra det russiske kongerige - rapporter ( gammelrussisk . svar ) fra guvernøren i Terek-byen til Posolsky Prikaz i Moskva og Prikaz-kammeret i Astrakhan [22] . I russiske kilder, ved forskellige lejligheder og under forskellige navne, nævnes den ene eller den anden, de såkaldte bjergfolk og bjergzemlyantsy . Nogle gange er der hele lister over dem, der giver varianter af navne, der er ret stabile i dokumenter fra forskellige år, og skitserer således kredsen af kaukasiske stammeforeninger, der var i indflydelsessfæren for administrationen af Terek-byen og var i mere eller mindre konstante relationer til dem. Det er Nakh-stammerne og -områderne blandt de lister over bjergfolk og -lande , der første gang blev nævnt i 1580'erne [23] .
| Listen over Nakh etnogrupper attesteret i russisksprogede kilder, såvel som de associationer, der svarer til dem i senere kilder: | ||||
| Kilder fra XVI-XVII århundreder. (terminologi i det russiske kongerige: "bjergfolk" og "bjerglande") |
1800-tallets kilder (terminologi i det russiske imperium: "samfund") |
Kilder fra det XX århundrede. (terminologi i USSR: "etnogrupper") |
Traditionel klassificering ( tukhums / shahars , taipas , gars, nekyi osv.) | |
|---|---|---|---|---|
| Akozy [24] Akochane [24] Okoki [24 ] Okohi [24 ] Okukhi [24] Okochany [24] Okochenya [24] Okuchane [24] soldater [25] |
Akhotsk land [24] Okotsk land / land [24] |
Akkiy | akkintsy-aukhovtsy | Tjetjenske tukhum |
| Yerokhan folk [24] | Yerokhan-værtshuse [24] | Jerah [26] | Ingush Shahar | |
| — | Indisk land [25] Indili [25] |
|||
| Kalkans [24] Kalkans [ 24] Kalki [27] Kalkans [ 24 ] |
Kalkan taverner [24] Kalkas taverner [24] Kolkan land [24] |
Galga [26] Galgai [28] |
Ingush Shahar | |
| børster [25] Kistians [25] |
— | børster [26] | ||
| Merezi [24] Merezin personer [24] M og Rezi [24] |
Merezin land [24] | Merejoy [24] | Merzhoytsy | Orstkhoy type |
| Minkeese [ 24 ] Michkyse [ 24 ] Michkiese [ 24 ] |
Michkis Land [24] Michkis Taverns [24] |
Michikic [24] | — | — |
| Mulkies [24] Mulkins [24] |
Mulka land [24] | Mulka [24] | mulkois | Tjetjenske taip, ikke inkluderet i tukhums |
| — | Fædreland [24] | Chantinskaya efternavn [24] | Chantians | Tjetjenske tukhum |
| Tshan-folk [24] | — | Slot [24] | shatois | Tjetjenske tukhum |
| Shibuts [24] Shibutians [24] Shubuts [24] |
Shibutzka land/zemlitsa [24] Shibbutz-værtshuse [24] |
Shubut [24] | — | Tjetjenske taip, nogle gange sammenlignet med Shatoi-folk |
| Nakh-Dagestan folk | |
|---|---|
| Avaro-Ando-Tsez-folk | |
| Lezgin-folk | |
| Dargins | |
| Laks | laks |
| Khinalug folk | Khinalug folk |
| Nakh folk | |