Tankeformularer (bog)

Tanke former
engelsk  Tankeformer

1905 udgave
Genre okkultisme
Forfatter Annie Besant, Charles Leadbeater
Originalsprog engelsk
skrivedato 1896-1901
Dato for første udgivelse 1901
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Thought -Forms: A Record of Clairvoyant Investigation er en  bog skrevet af medlemmer af Theosophical Society , Annie Besant og Charles Leadbeater , først udgivet i 1901 i London. [1] [2] Fra teosofiens synspunkt fortæller den om visualisering af tanker, oplevelser, følelser og musik. [K1] [K2]

Historie om skrivning og udgivelse

Denne bog var resultatet af et fælles arbejde af forfatterne, som begyndte i 1895, da de begyndte at "undersøge naturens subtile planer ." [9] De var interesserede i det menneskelige sinds funktion, fordi det, som de hævdede, er "ledsaget af overførsel til omverdenen af ​​tankeformer." [fire]

I september 1896 rapporterede Besant i Lucifer , at to "clairvoyante teosofer" (hvis identiteter ikke blev afsløret i journalen, selvom de var kendt af nogle medlemmer af Society) havde påbegyndt en undersøgelse af "tankestoffet". Hendes papir med titlen Thought-Forms [K 3] var ledsaget af fire sider med illustrationer af forskellige "tankeformer, som forskerne observerede og beskrev for kunstneren". [4] [K 4] Farvetegninger af ukendt design afbildet: på den første indsats - tankeformer for "hengivenhed, offer og fromhed", på den anden - "irritation, vrede og raseri", på den tredje - "tre typer af kærlighed: ubestemt, rettet og egoistisk" og på den fjerde - "jalousi, intelligens og ambition." [13] Besant gav artiklen en "videnskabelig smag", idet han ikke glemmer at nævne Roentgen , Baraduc [14] , Reichenbach og vibrationer i æteren. [fire]

Denne "lille, men meget vigtige bog" [K 5] indeholdende farveillustrationer af former, der, som den siger, "skabes i subtil ånd-stof" af tanker, blev udgivet i 1901. Bogen argumenterer for, at tankernes kvalitet påvirker deres "skabers" livserfaring, og at de kan påvirke andre mennesker. [16] [K6]

Grundlæggende

Farvebetydning

Forfatterne skriver, at de ligesom mange teosofer er overbeviste om, at "tanker er ting", og formålet med deres bog er at hjælpe læseren med at forstå dette. [K 9] Allerede i begyndelsen af ​​bogen er der en tabel over "betydninger af farver" af menneskelige tankeformer og auraer forbundet med følelser og følelser, lige fra "høj spiritualitet" (lyseblå - i øverste venstre hjørne) og slutter med "malice" (sort - i nederste højre hjørne) - 25 farver i alt. [K 10] [K 11] [20] Forfatterne hævder, at en persons aura er den ydre del af det skylignende stof af hans "højere kroppe", som gensidigt trænger ind i hinanden og går ud over grænserne for fysisk krop [25] . To af disse kroppe, den mentale og den astrale , er ansvarlige for fremkomsten af ​​det, der kaldes tankeformer. [K 12] [K 13] [K 14] [K 15]

Bevægelse, stråling, absorption

Besant og Leadbeater skriver, at hvis en følelse eller tanke er rettet mod en anden person, så bevæger den tankeform, der skabes på samme tid, sig mod ham og "udlader" til de astrale og mentale komponenter i hans aura. [K 18] [K 19] Hvis tankeformen ikke bestemt er rettet mod en anden, så "svæver den ganske enkelt af sig selv" og udsender konstant vibrationer svarende til dem, der blev etableret, da den blev skabt. Hvis den ikke kommer i kontakt med nogen aura, bliver dens stråling gradvist "drænet", og den går i opløsning. Men hvis den formår at komme i resonans med en anden aura, der er i nærheden, så tiltrækkes og absorberes den af ​​den mentale komponent af denne aura. Det resultat, der frembringes i det mentale legeme, som denne tankeform går ind i, vil ikke blot være en tanke af samme orden som den, der gav anledning til den, men det vil være "den samme tanke". Strålingen kan påvirke tusindvis af mennesker og vække de samme ideer i dem som den oprindelige, men det kan vise sig, at tankeformen kun vil påvirke nogle få, men i dem vil den frembringe præcis den oprindelige tanke. [K20] [K21]

Tre principper og tre klasser

Bogen fastslår, at "tankeform skabelse" er baseret på tre hovedprincipper:

  1. Tankens ejendommelighed bestemmer farven.
  2. Tankens natur bestemmer formen.
  3. Tankens vished bestemmer klarheden af ​​omridset. [K22] [K23] [K24]

Forfatterne definerer følgende tre klasser af tankeformer:

  1. At tage billedet af en tænker på sig. Når en person tror, ​​at han er et fjerntliggende sted, eller oprigtigt ønsker at være der, skaber han en tankeform, der har udseendet af ham selv, som dukker op der.
  2. At tage billedet af en eller anden materiel genstand... [Kunstneren, der overvejer konceptet for sit fremtidige maleri, bygger det ud fra stoffet om sin mentale krop, projicerer det derefter ud i rummet foran sig, fikser det i sit sinds øje og kopierer det derefter. Forfatteren bygger på samme måde billeder af sine personer ud fra mentalt stof, bevæger dem som dukker ved en viljeanstrengelse og udspiller således sit værks handling i detaljer foran sig.] [K 25]
  3. Antager deres egen form, udtrykker de iboende kvaliteter af det stof, de samler omkring sig... [Eksemplerne på tankeformer givet i bogen tilhører næsten udelukkende denne klasse.] [K 26]

Eksempler på tankeformularer

"At male i jordiske farver former skabt ud fra andre verdeners levende lys," skriver Besant i forordet, "er en vanskelig og utaknemmelig opgave." Forfatterne hævder, at billederne i bogen "ikke er imaginære former udarbejdet af en eller anden drømmer, der tror, ​​de vil blive til." Det er snarere "en gengivelse af former, der faktisk kunne ses på det tidspunkt, hvor de blev skabt af almindelige mænd og kvinder." Forfatterne "håber oprigtigt", at deres bog vil få læseren til at indse "naturen og kraften af ​​hans tanker og vil blive for ham et omdrejningspunkt og en fremragende stimulans." [K27]

Skabt af følelser

På fig. 13 skildrer en tankeform skabt af et "stærkt ønske om personlig besiddelse." Hendes farve er en kedelig og ubehagelig nuance, "tilsløret af stærk egoisme." Disse "buede kroge" er særligt karakteristiske. Skaberen af ​​tankeformen havde tilsyneladende aldrig noget "begreb om selvopofrende kærlighed, der strømmede ud i glædelig tjeneste uden nogen tanke om belønning." [K30] [K31]

Forfatterne skriver, at den vist i fig. 19 øverst fulgte en specifik tankeform med spørgsmålet, der demonstrerede "dyb tanke og indsigt." Det første svar tilfredsstillede ikke spørgeren fuldt ud, og hans ønske om at opnå et fuldstændigt og udtømmende svar kom til udtryk i, at tankeformen fik en mere mættet farve og blev stærkere end før, der lignede en proptrækker (i fig. 19 nedenfor). ). [K 33] [K 34]

Ris. 22 og 23 - tankeformer for "morderisk raseri" (højre) og "endeløst had" (venstre). Billedet til højre "blev taget fra auraen af ​​et halvt beruset East End -objekt, da han væltede en kvinde; et blitz blinkede i hendes retning, hvilket forårsagede en eksplosion af rædsel - hun indså, at hun ville blive ramt. I samme illustration er tegnet en "stilet-formet pil" rettet mod nederste venstre hjørne - dette er en tankeform af konstant ondskab, et stærkt ønske om hævn, næret i årevis og rettet mod den person, der har påført en alvorlig skade dens skaber. [K36] [K37]

Forfatterne hævder, at når en person pludselig bliver bange, er der en effekt afbildet i fig. 27. Det understreges, at alle "halvmåner" på højre side, åbenbart "frigivet" tidligere end de andre, ikke viser andet end frygtens "grå grå farve", men lidt senere har tankeformens skaber. allerede delvist kommet sig over chokket og begynder at blive vred, fordi han fik lov til at være bange for sig selv - de efterfølgende "halvmåner" er delvist malet crimson, hvilket indikerer en "blanding af vrede og frygt", mens den sidste halvmåne er ren purpurrød - frygt er allerede blevet fuldstændig overvundet, og kun irritation er tilbage. [K39]

Skabt af oplevelser

Startende fra fig. 30, "skifter bogen retning" fra at illustrere individuelle tanker og følelser til at fortælle om begivenheder. [57] Besant og Leadbeater skriver, at de tre tankeformer, der er afbildet i fig. 30, "blev samtidig set arrangeret nøjagtigt som vist." Forfatterne fortsætter:

”De er lærerige, fordi de viser, hvordan mennesker påvirkes forskelligt af pludselige og alvorlige farer. En af tankeformerne [til højre] viser intet andet end et udbrud af blågrå frygt, der opstod på baggrund af ekstrem egoisme, og desværre var der mange lignende. Tegn på ødelæggelsen af ​​tankeformen viser styrken og fuldstændigheden af ​​eksplosionen, hvilket igen indikerer, at denne persons sjæl blev fuldstændig grebet af blind, vanvittig rædsel, og at en overvældende følelse af personlig fare udelukket for et stykke tid nogen højere følelser. [K40]

Forfatterne forklarer, at tankeformen i fig. 30 til venstre viser et forsøg på at "finde trøst i bøn" og på den måde overvinde frygten. Det kan ses på den gråblå farve, der "stiger op". Den ujævnt skitserede nederste del af tankeformen indikerer dog, at der er næsten samme frygt her som i tankeformen til højre. Således har en person en chance for at "genoprette selvkontrol", mens den anden forbliver "en slave af overvældende følelser." Den øverste tankeform blev skabt af et medlem af skibets besætning, der var ansvarlig for passagerernes liv, og den viser en "stærk kontrast" til den svaghed, der blev vist i de to nedenstående former - "en kraftfuld, tydelig og bestemt tanke, fyldt med styrke og beslutsomhed." Den orange farve indikerer hans tillid til hans evne til at klare vanskeligheder, og den gule gør det klart, at hans intellekt allerede "arbejder intensivt". [K42]

Ris. 31, en anden reaktion på begivenheden, repræsenterer "tankeformen af ​​en skuespiller, der venter på at indtage scenen ved premieren." Forfatterne forklarer, at den orange stribe indikerer selvtillid, "selvom der stadig er en del uundgåelig tvivl om, hvilket indtryk dette nye stykke vil gøre på offentligheden; og i det hele taget opvejer usikkerhed og frygt selvtillid og stolthed, for der er mere bleggråt end orange, og hele tankeformen bølger som et flag, der blafrer i en stormvind. [K44] [K45]

I tankeformen til venstre i fig. 34, som forfatterne forklarer, er der intet andet end "de højeste og smukkeste følelser." På basen kan man bemærke et udtryk for dyb sympati, "lysegrøn viser forståelse for lidelsen" hos de pårørende til afdøde og kondolerer med dem, og "en stribe dybere grøn" viser holdningen til den afdøde selv. "Deep pink viser kærlighed" til både den afdøde og andre, mens den øverste del, bestående af en kegle og stjerner over den, indikerer en følelse i forbindelse med dødstanker: "blå udtrykker sit religiøse aspekt", mens som "violet vidner om" til et ædelt ideal" og evnen til at svare til det, afspejler stjernerne "åndelige aspirationer". [K 47] I samme tegning afspejler tankeformen til højre "intet andet end dyb depression, frygt og egoisme... Følelser som fortvivlelse og en følelse af personligt tab optrådte som striber af brungrå og blygrå," i mens den nederste gren udtrykker et stærkt egoistisk ønske om at "rejse" den afdøde fra graven. [K48] [K49]

Skabt af meditation

Beskrivelse i bogen afbildet i fig. 38-oplevelsen, bemærkede historikeren Breen, "foregriber nogle kunstneres 1960'er" med deres stræben efter idealisme: tankeformen blev "skabt af en, der sad i meditation , forsøgte at fylde sit sind med håbet om at omfavne alle menneskeheden for at lede ham til et højt ideal, der skinnede så klart for hans øjne." [K 51] Forfatteres evne til at "se vibrationerne" af ideer og følelser demonstrerer, efter hans mening, "en slags åndelig synestesi , der oversætter religiøs handling til et neurologisk fænomen." [45]

Forfatterne skriver, at den vist i fig. Tanken var ledsaget af et "dedikeret ønske" om, at Logos skulle manifesteres i denne form gennem meditatoren. Det er denne religiøse følelse, der giver den femtakkede stjerne den "lyseblå farvetone", og dens billede er interessant, fordi den i mange århundreder "er blevet brugt som et symbol på Gud, manifesteret i mennesket." [K53] [K54] [K55]

Skabt af musik

På syg. M, der afbilder formen skabt af Mendelssohns musik , viser gule, røde, blå og grønne linjer, der dukker op fra kirken. Dette, forklarer forfatterne, "viser dynamikken i en af ​​melodiens dele - fire linjer, der bevæger sig næsten sammen, repræsenterer henholdsvis sopran, alt, tenor og bas." Desuden er "den bølgende kant, der omgiver alt sammen, resultatet af forskellige percussion-punkter og rullende 'arpeggio'- akkorder , mens de flydende halvmåner i midten repræsenterer individuelle akkorder spillet staccato ." [K58] [K59]

På syg. G skildrer en musikalsk form baseret på et stykke af Gounod . [K 60] Beskriver den musikalske form i fig. W, "skabt" af Wagner , bemærker forfatterne i den en overraskende lighed med bjergkæder placeret efter hinanden, og den er yderligere forstærket "takket være masserne af bølgede skyer, der hvirvler mellem klipperne og skaber en perspektivisk effekt." [K61] [K62]

Tankeformer og kultur

Ifølge professor Ellwood havde Besant og Leadbeaters bog en "iøjnefaldende indflydelse på samtidskunst". Hun inviterede verden til at bevæge sig ud over "literalismen i victoriansk kunst" for at skildre " surrealistiske former og kræfter" adskilt fra mindre, men synlige former og kræfter. [72] Bogen Thought Forms demonstrerede, hvordan symbolikken i "astrale farver og former" kan udtrykke det specifikke ved "visse mentale og spirituelle tilstande." Hun havde "stor indflydelse på Kandinsky [73] [20] [K 64] ... som en af ​​de væsentlige faktorer, der førte til den geniale opdagelse af nye perspektiver for maleri." [76] [K65] [K66]

Ifølge Sabaneevs erindringer var Skrjabin ud over Den hemmelige doktrin interesseret i tidsskriftet The Theosophy Bulletin, hvori [siden 1908] oversættelser af Besant og Leadbeater blev udgivet. [79] [80] Tilsyneladende påvirket af deres teosofiske skrifter sagde han engang, at "en stærk, kraftfuld tanke skaber en tankeform så intens, at den strømmer uvilligt ind i andre menneskers bevidsthed." [81] [K 67] Han forestillede sig opførelsen af ​​lysfesten i "Prometheus" i form af en udstråling af noget "lysende stof" , som skulle fylde salen. [83] [K68]

Historikeren Breen skrev, at Besant og Leadbeater var godt klar over, hvilket "irriterende materiale" deres bog ville være for et samfund, der forblev "dybt konservativt". I begyndelsen af ​​januar 1901, da Thought Forms udkom, regerede dronning Victoria stadig i Storbritannien. " Modernisme ", ikke kun som en bevægelse, men endda som et koncept, eksisterede ikke. Når man "studerer den vestlige verden fra det tidlige 20. århundrede, er det ikke særlig let at blive enige om", at Besant, Leadbeater og deres kolleger ikke fortjener en mere fremtrædende plads i både abstrakt kunsts annaler og modernismens historie. Som kunsthistorikeren Kramer har bemærket , "hvad der er særligt slående ved synspunkterne hos de kunstnere, der er primært ansvarlige for skabelsen af ​​abstraktionisme , er deres tilknytning til okkulte doktriner ." [63] Yeats , Eliot , Malevich , Kandinsky, Mondrian var passionerede omkring teosofien. I de tidlige årtier af det tyvende århundrede var det "en udbredt bestanddel af det vestlige kulturliv." [85] [K69]

Således konkluderer Brin, "Besant og Leadbeater har spillet en lille, men spændende rolle" i at forme den globaliserede kultur i det 21. århundrede, som kombinerer øst og vest , mystik og rationalisme, lyde og seværdigheder. [61]

Kritik

Akademisk videnskab klassificerer "forskeres" aktiviteter som forfatterne til denne bog som "pseudovidenskab" , fordi de er baseret på begrebet ekstrasensorisk perception . [86] Troen på "eksistensen af ​​tankeformer" finder stadig sine tilhængere i rækken af ​​teosofer, tilhængere af New Thinking , New Age og i neo-hedenske bevægelser , herunder Wicca . [87] [88]

H. I. Roerich , en konsekvent og kompromisløs kritiker af næsten alle C. W. Leadbeaters skrifter, kaldte ham "den teosofiske bevægelses onde geni" [K 70] og gav følgende forklaring på hendes holdning til ham:

"Leadbeater var meget skadelig på grund af sin psykisme, udviklet på bekostning af spiritualitet. De Store Lærere ønskede at gøre ham harmløs ved at holde ham nær Madame Blavatskys aura i nogen tid . Efter hendes død insinuerede han sig selv i Madame Besants tillid og venskab og blev hendes sorte geni. De fleste af hendes alvorlige vrangforestillinger må tilskrives hans samvittighed. Den lavere psykisme, kombineret med en patologisk perverteret natur og uærlighed, blomstrede op til en frottébuket af de mest smagløse og bedrageriske udstillinger. [K71] [K72]

Genoptryk og oversættelser

I mere end 115 år efter den første udgivelse blev bogen gentagne gange genoptrykt (i 1971 - for 8. gang). [90] Den er blevet oversat til flere europæiske sprog: italiensk, tysk, fransk og andre. [K 73] [K 74] Den russiske oversættelse af bogen af ​​K. A. Zaitsev blev første gang udgivet af Novy Tsentr i 2001. [92]

Se også

Kommentarer

  1. ↑ "Tankeform"-tegningerne blev lavet af kunstnerne Varley, Prince og MacFarlane. [3] [4]
  2. ↑ Ifølge Trefilov betragter teosofien, i modsætning til akademisk videnskab, hele verden som en manifestation af tanker i alle kategorier af stof. Okkult videnskab kender til eksistensen... af højere former for fordærvet stof. Mennesket er på ingen måde begrænset til den fysiske verden alene. Radhakrishnan skrev: "Der er andre verdener udover verden, som vores sanser afslører for os, der er andre sanser udover dem, der er fælles for os med lavere dyr, såvel som andre kræfter udover den materielle naturs kræfter." Der kræves således udvikling af "nye sanser" for at observere fænomenerne på de højere planer. [5] [6] [7] Akademisk videnskab forklarer visualiseringen af ​​en mentalt rask persons fornemmelser ved fænomenet synestesi . [otte]
  3. ↑ Her optræder Leadbeater ikke som medforfatter til Besant, men ifølge Hammer var det efter Blavatskys død ham, der blev hovedideologen i "anden generation" af teosoffer. [ti]
  4. ↑ Traditionen med at "se tanker" eksisterede allerede i spiritismen . Dr. Baradiuk, en berømt fransk psykiater, informerede Akademiet for Medicin i maj 1896, at det var lykkedes ham at "fotografere tanker". [11] [12]
  5. ↑ Ifølge religiøse forskere, forfattere af Encyclopedia of Women and Religion i Nordamerika. [femten]
  6. ↑ Som Leadbeater bemærkede, er bøger "særligt kraftfulde centre for koncentration af tankeformer, og deres umærkelige indflydelse på en persons liv er ofte meget kraftfuld." [17]
  7. ↑ Tankeformer, Fig. 16. "Lyseblå lotus." [18] Blå repræsenterer spiritualitet. [19] "Jo mere raffinerede vores ønsker og tanker, jo mere strålende og smukkere vil de tankeformer, vi skaber." [tyve]
  8. ↑ "En tanke om bestemt, velopretholdt hengivenhed kan antage en form, der ligner en blomst". [21]
  9. ↑ Se Tankeformer, s. 16. Den vestlige esoteriske lærde Gary Luckman har bemærket, at dette er den "centrale maksime" i Besant og Leadbeaters bog. [tyve]
  10. ↑ Se Thought-Forms, 1901, frontispice. For sammenligning, se tabel. "Aurafarver og deres betydning" [22] og kap. "Farver". [23]
  11. ↑ "Hver tankeform har samme farve, som den ville have, hvis den forblev i aurakroppen." [24]
  12. ↑ Se Tankeformer, s. 17. [26]
  13. ↑ "Ifølge teosofien kan auraer bestå af en kompleks kombination af æterisk, astralt og mentalt stof, som den clairvoyante er i stand til at opfatte, selvom de væsentligste stammer fra grænsen mellem det mentale og astrale plan, hvor aktiviteten af førstnævnte afspejles i konfigurationerne af astralt stof. Når sammenlignelige mønstre optræder som en "sky" over eller i nærheden af ​​en person, kan de kaldes "tankeformer" og er som sådan blevet rapporteret i den teosofiske litteratur. [27]
  14. ↑ "Tankeformer er skabt af det samme stof, som auraen er dannet af, og har de samme generelle egenskaber, især farve. Kendskab til egenskaberne af den menneskelige aura er nødvendig for en korrekt forståelse af tankeformers natur. [28] Ifølge Powell er udtrykket "tankeformer" ikke helt præcist, fordi de i langt de fleste tilfælde "dannes i både mentalt og astralt stof". Det ville være mere korrekt at kalde dem "tanke-sanseformer" (eng. tanke-følelsesformer ). [29] Gettings skrev, at når man undersøger illustrationerne, "er det umuligt ikke at bemærke", at disse former er mere relateret til sansninger end til tanker - faktisk "er de former for følelser, ikke tankeformer." [tredive]
  15. ↑ "Uanset om der er videnskabelige fakta i [forfatternes] udsagn om auraen eller ej, er det væsentligt, at dens beskrivelse, første gang præsenteret i Leadbeaters artikel [ The Aura ] i The Theosophist i [december] 1895 [31] , blev gentaget. i varierende grad i efterfølgende, både videnskabelige og okkulte studier. Den allerførste videnskabelige undersøgelse af auraen, kaldet The Human Atmosphere , blev udgivet af Dr. Kilner i 1911." [32]
  16. ↑ Tankeformer, Fig. 29. "Trangen til alkohol gav uønskede brun-røde kroge." [atten]
  17. ↑ "Tanken om ønsket om at drikke kunne ikke trænge ind i en rent tempereret mands krop. Det ville ramme hans astrale legeme, men det kunne ikke trænge igennem, og det ville så vende tilbage til afsenderen." [33]
  18. ↑ Se Tankeformer, s. 26. [34]
  19. ↑ "I tilfælde af tankeformer dannet af voldelige følelser, fungerer de faktisk som bomber, der bogstaveligt talt eksploderer, når de når frem til den person, de blev henvist til." [35]
  20. ↑ Se Tankeformer, s. 27. [36]
  21. ↑ "Hvis en person arbejder på et problem, men løsningen undslipper ham, så bør han gå ind i en passiv tilstand og blive distraheret, og så er det meget sandsynligt, at svaret pludselig dukker op foran ham, som ved et magi. Nogle af de største videnskabsmænd, opfindere og forfattere har oplevet denne lov om tankeformer, selvom kun få af dem vidste om den. [37]
  22. ↑ Cit. Tankeformer, s. 31. [38]
  23. ↑ Bailey kontrasterede den indviede okkultists "klare, veldefinerede, pulserende tjenesteånd" tankeformer med de "uforenede, modstridende og ufleksible" tankeformer skabt af masserne af mennesker. [39] Som Powell skrev, vandrer mange mennesker gennem livet bogstaveligt talt indespærret i deres egne bure, som de selv har bygget, og omgiver sig med en lang række vante tankeformer, som de har skabt. [40] Leadbeater bemærkede senere, at de fleste mennesker ikke kan frigøre sig fra indflydelsen fra "det store væld af tankeformer, som udgør en [fordomsfuld] offentlig mening; og på grund af dem ser de overhovedet aldrig sandheden." [41]
  24. ↑ "Tankeformer eller "kunstige elementaler " har en enorm indflydelse på menneskers jordiske liv, idet de udfører visse funktioner afhængigt af ønskerne og retningen af ​​den tanke, der skabte dem. [42]
  25. ↑ Sammenligningen af ​​litterære heltes tankeformer med dukker blev gentaget af Leadbeater i sin næste teosofiske bog i 1913. [43]
  26. ↑ Se Tankeformer, s. 36. [44]
  27. ↑ Se Tankeformer, s. 6, 39. [45]
  28. ↑ Tankeformer, Fig. 13. Brunrøde hvirvler. [4] "Tanker af en grådig, begærlig eller ondsindet karakter fremstår anderledes end dem af en ædel, uselvisk, kærlig natur". [tyve]
  29. ↑ "Tanker domineret af egoisme og grådighed har en tendens til at antage en buet form som en krog, og denne krog ser i nogle tilfælde faktisk ud til at kroge det ønskede objekt." [46] Leadbeater sammenlignede sådanne tankeformer med " boarding cats ". [47]
  30. ↑ Se Tankeformer, s. 44. Tillett så kun "brunrøde krøller" her. [4] "En særlig aktiv variant af en sådan tankeform ligner en tåget blæksprutte med lange og ihærdige fangarme, der søger at gribe en anden person og trække ham til sin egen aura." [35]
  31. ↑ Groft sensuel kærlighed udtrykkes i en "mørk, beskidt-lilla farve" ... Tankernes gensidige påvirkning er som "at kaste brændstof på et bål." Hvis nogen nærer lave tanker i lang tid, så "vil en sådan ond strøm strømme ind i hans sind", at han kan blive forfærdet, hvis han indser, hvad han gør ved sig selv. [48] ​​Ifølge Leadbeater bør man ikke lade sig rive med af fotografier af skuespillerinder [og skuespillere], da de "altid tiltrækker mange af de mest uønskede tankeformer skabt af urensindede mennesker." [17]
  32. ↑ Tankeformer, Fig. 19. [49] [50] "Jeg spurgte ham, hvornår han så denne nysgerrige form". [51]
  33. ↑ Se Tankeformer, s. 51. Jinarajadasa sagde , at da han spurgte, hvor så denne "kuriøse" tankeform, svarede han, at det var "skabelsen af ​​Mr.Leadbeater [51]
  34. ↑ Orange udtrykker stolthed og ambition, gul af forskellige nuancer - styrken af ​​intellektet. [52] "Gult guld indikerer et intellekt vendt mod filosofi eller matematik." [53]
  35. ↑ Tankeformer, Fig. 22, 23. "En lys rød spids." [fire]
  36. ↑ Se Tankeformer, s. 53. Tillett bemærkede en "lyserød spids" til venstre. [4] "Længerevarende vrede tager form af en skarp rød stilet." [54] "Vredes tankeform er sort-rød i farven med karakteristiske glimt." [24]
  37. ↑ "Rød i form af lyse blink, der ligner lynets gnistre, betyder vrede. Disse blink vises normalt på en sort baggrund i tilfælde af vrede, der udspringer af had eller vrede, og i tilfælde af vrede fra jalousi vises de på en grøn baggrund. [55]
  38. ↑ Tankeformer, Fig. 27. "En sky af rødgrå halvmåner." [18] " Sudden Fright dukker op som en serie af grå og røde halvmåneformer, der bryder ud af auraen". [tyve]
  39. ↑ Se Tankeformer, s. 55. "Mange rødgrå halvmåner." [18] Grå farve med en "kadaveragtig nuance" udtrykker frygt og rædsel. [56]
  40. ↑ Cit. Tankeformer, s. 57. [50]
  41. ↑ Tankeformer, Fig. 30. [50] "Dette indvarsler bogens visuelle hjerte, med billeder, der ikke ville se malplacerede ud, hængende sammen med tidlige Malevich- eller Kandinsky- abstraktioner." [halvtreds]
  42. ↑ Se Tankeformer, s. 57. Ifølge Luckman minder illustrationerne af Varley, Prince og MacFarlane stærkt om abstrakte kunstneres arbejde. [20] "Bogens visuelle kerne åbner med et billede, der ikke ville se malplaceret ud, hvis det blev vist ved siden af ​​de første værker af Malevich eller Kandinsky ." [50] Grå farve med en "kadaveragtig farvetone" udtrykker frygt og rædsel. Orange udtrykker stolthed og ambition, gul af forskellige nuancer - intellektets styrke. [58]
  43. ↑ Tankeformer, s. 59. [50] "Figur 31 er endnu et narrativt stykke." [halvtreds]
  44. ↑ Cit. Tankeformer, s. 59. „Fig. 31 er et andet plottematisk billede. [halvtreds]
  45. ↑ Grå repræsenterer frygt. Lys orange - stolthed og ambition. [58]
  46. ↑ Tankeformer, Fig. 34. [49] "Det stærkt kontrasterende par tankeformer observeret af en clairvoyant ved en begravelse." [59] "Atmosfæren ved en begravelse [to former]". [atten]
  47. ↑ Se Tankeformer, s. 62. Tankeformen til venstre vidner om tænkningen hos deltageren, som er ekstremt spirituel, som ikke har mistet sin selvkontrol fra "tabet af en elsket". [30] "Lysende blålig-grøn farve" viser dyb sympati og medfølelse. "Lysende blålig lilla, normalt ledsaget af blinkende gule stjerner" er forbundet med et højt niveau af spiritualitet og ædle ambitioner. Pink farve udtrykker uselvisk kærlighed. [53]
  48. ↑ Se Tankeformer, s. 62. Tankeformen til højre viser følelserne hos en materialist, der ikke forstår, at døden er "en overgang til en højere verden." Figuren viser, at den "stammelignende fangarm", der dukker op fra bunden af ​​tankeformen, rækker ud efter graven, som om den stræber efter at returnere den døde krop, "som om det var den afdøde." [30] "Her kan det ses, at en person, der levede i fuldstændig uvidenhed om døden, ikke havde nogen tanker i forbindelse med den, undtagen selvisk frygt og depression; mens manden, der forstod kendsgerningerne, var fuldstændig fri for enhver antydning af sådanne følelser, og hans eneste oplevelser var sympati og sympati for de sørgende, samt ærbødighed og høj aspiration. [60]
  49. ↑ Mørkegrå farve udtrykker depression og melankoli. [56]
  50. ↑ Tankeformer, s. 67. [61] "Figur 38 er en endnu mere radikal afvigelse, der foregriber op-arten fra 1960'erne." [62]
  51. ↑ Se Tankeformer, s. 67. [63]
  52. ↑ Tankeformer, Fig. 41. [63] "Det ligner mere logoer som manifesteret af reklamemænd." [64]
  53. ↑ Se Tankeformer, s. 69. Sådanne tankeformer, produceret af mennesker, der strengt kontrollerer deres sind og følelser, tager ofte form af geometriske figurer, såsom "femtakkede stjerner, sekskanter, kors" osv., hvilket indikerer, at deres skaber er fokuseret på metafysiske begreber. [54] Blå repræsenterer spiritualitet. [19]
  54. ↑ Ifølge Brin ligner denne tankeform en slags logo i reklamer: den kan let forveksles med emblemet for "et eller andet olieselskab, der konkurrerer med Esso eller British Petroleum " (Her bruger Brin et ordspil: på engelsk "logos" og "logoer" identiske). [65] Ikke desto mindre er vores solsystem ifølge Bailey "den inkarnerede tankeform af dets Logos." [66]
  55. ↑ "Mangfoldigheden af ​​tankeformer er næsten uendelig. Hver kombination af tanke og følelse skaber sin egen form, og hver person har sine egne karakteristika i denne henseende. [24]
  56. ↑ Thought-Forms, Plade M. "Farve og lyd var blevet blandet". [45]
  57. ↑ Former skabt af musik "er strengt taget ikke tankeformer", men ikke desto mindre opstår de ikke uden "komponistens tanke". [54] Leadbeater præciserede senere, at "under påvirkning af sunde mentale, astrale og æteriske strukturer opbygges", og at de former, der produceres ved fremførelsen af ​​musik, ikke må forveksles med "de tankeformer skabt af komponisterne selv, og som er deres musiks udtryk på de højere planer." [67]
  58. ↑ Se Tankeformer, s. 77. Generelt er "både farve og lyd blandet her." [45]
  59. ↑ Luckman kaldte de musikalske former for Besant og Leadbeater for "synæstetiske" (engelsk de synæstetiske former skabt af musik ). [20] I første del af hans artikel Occult or Exact Science? » Blavatsky beskrev flere tilfælde af farve-lyd syn. [68]
  60. ↑ Se Thought-Forms, Plade G [69] [45] og også her: Charles Leadbeater#Occult Studies .
  61. ↑ Se Tankeformer, s. 82. Ifølge Tillett "producerer Wagner fancy pink-grøn-røde bjerge." [18] Powell skrev, at Wagners ouverture bygger "et bjerg af flammer". [70]
  62. ↑ Se Hodsons bog for flere Wagner-musikalske former . [71]
  63. ↑ Thought-Forms, Plade W. [59] "Wagners orgelmusik, set på det astrale plan". [59] "Wagner producerede underlige bjerge i pink, grøn og rød". [atten]
  64. ↑ "De ideer, som Kandinsky udviklede i sine noter og artikler, herunder den nu kanoniske tekst "On the Spiritual in Art," kombinerede Besant og Leadbeaters lære om tankeformer, Steiners udtalelser om farve, musik og vibration og ideer om synestesi. [74] Kandinsky havde en tysk oversættelse af Tankeformer. [75]
  65. ↑ Ifølge Lachman er maleriet af Kandinsky, hvor indflydelsen fra "Tankeformer" er ret mærkbar, "Kvinde i Moskva" . [20] Et andet af hans værker, ifølge Alvarenghi, "minder" om den musikalske form fra bogen af ​​Besant og Leadbeater. [77]
  66. ↑ "To særlige Leadbeater-tekster er relevante for Kupkas søgen efter det immaterielle: Clairvoyance (1899) og Thought-Forms (1901), skrevet sammen med Besant". [78]
  67. ↑ Ifølge Yu. A. Shabanova "diskuterede" A. N. Scriabin bogen "Tankeformer" med den belgiske kunstner J. Delville . [82]
  68. ↑ "Scriabin introducerede mange teosofiske ideer i sine kompositioner og eksperimenterede også med 'synesthesia', den mærkelige oplevelse af 'at høre farver' og 'se musik'". [84]
  69. ↑ "Et bredere syn på den mystiske fantasis skyggefulde verdener bringer overraskende afsløringer. Parsons , en af ​​grundlæggerne af Jet Propulsion Laboratory ved Caltech og en raketvidenskabspioner, betragtede sig selv som en tilhænger af Crowley , ligesom Scientology-grundlæggeren Hubbard gjorde . Oppenheimer citerede de vediske skrifter perfekt , da han så følgerne af den første atombombe. Men på baggrund af sådanne skikkelser som Besant og Leadbeater er Oppenheimers fascination af østlig mystik det mindste som et personligt indfald og mere som så at sige "en tråd i et større gobelin" - en sammensmeltning af mystik , teknologi og kunst, som begyndte ved forrige århundredeskifte, og det er det, som endnu ikke er ophørt i det enogtyvende århundrede. [61] Se også Leadbeaters indflydelse på moderne rockkultur : The Inner Life#Interesting Facts .
  70. ↑ Se Roerich E. I. "Breve", bind 2, s. 104. [89]
  71. ↑ Citeret. Roerich E. I. "Breve", bind 2, s. 322. [89]
  72. ↑ Professor Ellwood skrev imidlertid: "Charles Leadbeater var en fremtrædende teosofisk forfatter, foredragsholder og lærer. Sammenlignet med anden teosofisk litteratur er hans bøger de mest populære; på vestlig okkultisme, herunder New Age- bevægelsen , havde han en direkte eller indirekte indflydelse som ingen anden, både i sin tid og efter ham. [72]
  73. ↑ Se f.eks. OCLC : 777895008, 955597141, 699107177, 940052686, 468751993.
  74. ↑ "63 udgaver udgivet mellem 1901 og 2011 på... sprog og ejes af 649 WorldCat medlemsbiblioteker verden over". [91]

Noter

  1. ↑ Melton, 2001b , s. 1566.
  2. ↑ Goodrick-Clarke, 2008 , s. 248.
  3. ↑ Gettings, 1979 , s. 136.
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Tillett, 1986 , s. 224.
  5. ↑ Trefilov, 1994 , s. 234.
  6. ↑ Radhakrishnan, 1957 , s. 186.
  7. ↑ Ellwood, 1986 , s. 117.
  8. ↑ Britannica .
  9. ↑ Wessinger .
  10. ↑ Hammer, 2003 , s. 509.
  11. ↑ Melton, 2001b , s. 1565.
  12. ↑ Tillett, 1986 , s. 990.
  13. ↑ indeks .
  14. ↑ Melton, 2001a .
  15. ↑ Keller, 2006 .
  16. ↑ Keller, 2006 , s. 755.
  17. ↑ 1 2 Leadbeater, 2007 , Ch. femten.
  18. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Tillett, 1986 , s. 225.
  19. ↑ 12 Ramacharaka , 2007 , s. 66.
  20. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Lachman, 2008 .
  21. ↑ Powell, 1927 , s. 57.
  22. ↑ Ramacharaka, 2007 , s. 64-66.
  23. ↑ Powell, 1927 , Ch. 3.
  24. ↑ 1 2 3 Atkinson, 2011 , s. 34.
  25. ↑ Hammer, 2003 , s. 55.
  26. ↑ Johnston, 2012 , s. 158.
  27. ↑ Ellwood, 1986 , s. 115.
  28. ↑ Atkinson, 2011 , s. 31.
  29. ↑ Powell, 1927 , s. 43, 55.
  30. ↑ 1 2 3 Gettings, 1987 , s. 47.
  31. ↑ IndeksT .
  32. ↑ Tillett, 1986 , s. 953.
  33. ↑ Powell, 1927 , s. 49.
  34. ↑ Alaniva, 2007 , s. 19.
  35. ↑ 12 Atkinson , 2011 , s. 33.
  36. ↑ Alaniva, 2007 , s. 20-21.
  37. ↑ Ramacharaka, 2007 , s. 90.
  38. ↑ Jones, 2012 , s. 54.
  39. ↑ Bailey, 2012 , s. 88.
  40. ↑ Powell, 1927 , s. 47.
  41. ↑ Leadbeater, 2007 , Ch. ti.
  42. ↑ Trefilov, 1994 , s. 237.
  43. ↑ Leadbeater, 2007 , Ch. 6.
  44. ↑ Harris .
  45. ↑ 1 2 3 4 5 Breen, 2014 , s. 110.
  46. ↑ Powell, 1927 , s. 56.
  47. ↑ Leadbeater, 2007 , Ch. otte.
  48. ↑ Ramacharaka, 2007 , s. 65, 84.
  49. ↑ 12 Gettings , 1987 , s. 48.
  50. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Breen, 2014 , s. 112.
  51. ↑ 12 Jinarajadasa , 2003 .
  52. ↑ Ramacharaka, 2007 , s. 65.
  53. ↑ 12 Powell , 1927 , s. 12.
  54. ↑ 1 2 3 Powell, 1927 , s. 58.
  55. ↑ Ramacharaka, 2007 , s. 64-65.
  56. ↑ 12 Ramacharaka , 2007 , s. 64.
  57. ↑ Breen, 2014 , s. 111-112.
  58. ↑ 12 Ramacharaka , 2007 , s. 64, 65.
  59. ↑ 1 2 3 Gettings, 1979 , s. 137.
  60. ↑ Leadbeater, 2007 , Ch. elleve.
  61. ↑ 1 2 3 Breen, 2014 , s. 114.
  62. ↑ Breen, 2014 , s. 113, 114.
  63. ↑ 1 2 3 Breen, 2014 , s. 113.
  64. ↑ Breen, 2014 , s. 112, 113.
  65. ↑ Breen, 2014 , s. 112-113.
  66. ↑ Bailey, 1925 , s. 556.
  67. ↑ Leadbeater, 2007 , Ch. 8, 9.
  68. ↑ Blavatsky, 1956 , s. 57-58.
  69. ↑ Gettings, 1987 , s. 49.
  70. ↑ Powell, 1927 , s. 59.
  71. ↑ Hodson .
  72. ↑ 12 Ellwood . _
  73. ↑ Kramer, 1995 .
  74. ↑ Johnston, 2012 , s. 159.
  75. ↑ Gettings, 1979 , s. 135.
  76. ↑ Bychkov, 2007 , s. 83.
  77. ↑ Alvarenga, 2011 .
  78. ↑ Jones, 2012 , s. 51.
  79. ↑ Sabaneev, 2000 , s. 63.
  80. ↑ VT-arkiv .
  81. ↑ Sabaneev, 2000 , s. 307.
  82. ↑ Shabanova .
  83. ↑ Sabaneev, 2000 , s. 70.
  84. ↑ Lachman, 2002 .
  85. ↑ Breen, 2014 , s. 113-114.
  86. ↑ Carroll, 2005 .
  87. ↑ Keller, 2006 , s. 755-756.
  88. ↑ Wessinger, 2013 , s. 44.
  89. ↑ 1 2 Druzhinin, 2012 , s. otte.
  90. ↑ Formater og udgaver .
  91. ↑ Worldcat .
  92. ↑ WT, 2008 , s. 24.

Litteratur

på russisk Okkultisternes publikationer

Links