Koranisme , eller også koranitter ( arabisk قرآنيون eller أهل القرآن ) er en islamisk bevægelse , hvis repræsentanter betragter Koranen som den eneste kanoniske tekst i islam . Koranitterne afviser Hadiths religiøse autoritet , traditionerne om profeten Muhammeds ord eller handlinger , hvis kodificering og registrering førte til fremkomsten af forskellige versioner af sunnah blandt shiitter , ibadier og sunnier [1] [ 2] .
Selvom deres modstandere omtaler dem som "koranitter" ( Qurʾāniyyūn ), foretrækker koranitterne selv at omtale sig selv som "muslimer". Ud over hovednavnet omtales nogle muslimer som "hadith-benægtere" ( munkirū al-ḥadīṯ ).
På trods af udelukkende at fokusere på Koranen, er der forskellige tilgange til rituel praksis blandt koranitterne, især med hensyn til daglige bønner, såvel som fortolkningen af suraer. Forskelle mellem koranitterne sammenlignet med sunniismen kan variere blandt de forskellige grupperinger inden for koranismen, lige fra generelt konservative holdninger til dem, der til tider er identiske med liberal islam :
Under abbasidernes regeringstid var advokaten og teologen Ibrahim al-Nazzam , en repræsentant for den mu'tazilitiske skole i Kalama , kritisk over for hadiths autoritet og afviste "enstemmigheden" ( ijma ) blandt de lærde fra hans periode [ 3] [4] .
Grundlæggerne af moderne koranismeEn af de første moderne ideologer af koranismen var Aslam Jayrajpuri - Indisk professor i arabisk. Han havde stor indflydelse på Ghulam Ahmed Pervez, en berømt pakistansk lærd, der betragtede sig selv som elev og ven af Aslam. Sammen var de vigtige skikkelser i 1800-tallets Ahl al-Koran- bevægelse (Koranens folk), som mente, at muslimer kun havde én hellig tekst, Koranen [5] [6] .
Ahmed Pervez var også en af de første moderne koranitter, der i sine videnskabelige skrifter begyndte at udbrede de koraniske påbud og kritisere haditherne, især med hensyn til Aishas tidsalder , idet han mente, at "islams fjender" faktisk opfandt det. Han mente, at mange af de hadither, der menes at være autentiske, i virkeligheden var opspind, der var blevet konstrueret af eliterne i de islamiske stater for at pervertere og svække den oprindelige revolutionære ånd af ægte islam, som var en trussel mod deres magt og privilegier. Derudover fordømte han mullahernes aktiviteter, som han betragtede som tjenere for rige mennesker.
Ahmed Mansour , en tidligere underviser ved Al-Azhar Universitet, betragtes som en repræsentant for moderne koranisme ., som i 1985 blev fjernet fra denne stilling på grund af "afvigelse fra islams grundlæggende normer og overholdelse af Sunnah." Ahmed Mansour blev fængslet to gange i 1987 og 1988 for at fornærme teologer. Ahmed Mansour-debatklubben, åbnet i 1996 med bistand fra Dr. Saad al-Din Ibrahim og dedikeret til problemerne med muslimsk dogmatisme og religiøs ekstremisme, blev lukket af den egyptiske regering i 2000 [7] .
I 2002 bad Ahmed Mansour de amerikanske myndigheder om politisk asyl og modtog det straks. I de senere år har han tjent på Harvard Law School som underviser i National Endowment for Democracy-programmet [7] .
Ahmed Mansour er forfatter til 24 bøger og over 500 artikler på arabisk. Koranitterne udfører deres propaganda gennem International Qur'anic Center i Virginia grundlagt af Ahmed Mansour og den engelsk-arabiske hjemmeside www.ahl-alquran.com . På koranitternes hjemmeside offentliggøres der udover andre materialer også fatwaer , hvoraf den ene tillader muslimers narkotikahandel og stofmisbrug, fordi Koranen ikke forbyder dette i almindelig tekst. I forbindelse med denne udtalelse fra Koranitterne godkendte al-Azhars ulama den tidligere fatwa mod Ahmed Mansur, som blev dømt til døden sammen med otte andre Koranitter [7] .
Nogle teologer, der ikke var fuldt ud tilhængere af koranismen, var kritiske over for haditherne og henviste primært til Koranen. Mange repræsentanter for jadidismen havde en kritisk holdning til hadith . Således mindede Ziya Kamali , som grundlagde Galia madrasahen i 1906 ,: "Da jeg underviste på Galia madrasahen, indførte jeg følgende reformer i undervisningen i islam: Jeg afviste forskellige legender og overtro og viste, at religionen islam skulle bestå kun af Koranen” [8] .
Hovedorganisationen af de kasakhiske koranitter er den offentlige forening "Izgi amal" (lit. god gerning ), hvis leder er søn af den indflydelsesrige politiker Aslan Musin - Aslbek Musin. Ifølge Aslbek består foreningen af omkring 70-80 tusinde mennesker, foreningen står i spidsen for avisen "Nash Mir" [9] [10] .
... den første sande Koran var profeten Muhammed, som ikke fulgte andet end Koranen alene. Vi er ikke nye i denne henseende.
— Aslbek MusinSiden stiftelsen af Іzgi amal-foreningen i 2007 er koranitbevægelsen gentagne gange blevet et mål for kritik fra det øverste præsteskab i Kasakhstan ( SAMK ). Vicestormuftien i Kasakhstan , Muhammad Khusein Alsabekov, kalder koranitterne for en religiøs sekt og kalder dem sponsorer af USA og Storbritannien [11] .
Farid Asadullin , filologikandidat, ledende forsker ved Institut for Orientalske Studier ved Det Russiske Videnskabsakademi , næstformand for Muftisrådet i Rusland [7] :
Hvis koranitterne mener, at det er nødvendigt at stole på Koranens instruktioner, så opdager de ikke Amerika her, enhver fornuftig muslim vil sige det samme, men at reformere islam og afvise Sunnah ville være for tidligt og forkert. Dette er vejen til en splittelse, det vil ikke føre til noget godt. Jeg går ud fra, at sådanne ekstreme synspunkter bekendtgøres af unge muslimer, som endnu ikke er helt fordybet i den islamiske teologiske tradition. Denne tilgang er fyldt med mange farer.
Vyacheslav Ali Polosin , kandidat for statskundskab, doktor i filosofiske videnskaber, rådgiver for lederen af den spirituelle administration af muslimer i den europæiske del af Rusland om koranitterne i Kasakhstan [7] :
På et tidspunkt, fra det postsovjetiske rum - fra Rusland, fra Kasakhstan - rejste en masse unge mennesker for at studere islam i udlandet. Og dér fik de en sådan uddannelse, at de, da de var kommet hjem, blev initiativtagere, ideologiske inspiratorer af ekstremistiske bevægelser og endda blot illegale væbnede grupper. Hvis koranitterne får mere og mere indflydelse og stræber efter magt, vil dette kun være et minus for Kasakhstan, fordi der vil være et brud med hele den muslimske verden, eftersom ingen anerkender sådan en sekt. Dette er en direkte udfordring til traditionel islam. Derfor vil ledelsen i Kasakhstan stå over for et meget stærkt modreaktion i traditionelle muslimske lande.
| islamiske strømninger | |
|---|---|
| Juraskoler | |
| Sufi -tarikater | |
| shiitiske strømme | gulat ismailisme gurabit Alawitter Alevis Damites basigitter Yafuritter Kaysanitter |
| Kharijitter | |
| Ideologiske strømninger | |
| Organisationer | |
| se også | |