Konsekventialisme

Konsekventialisme (af konsekvent , lat.  konsekvenser  - "konsekvens, konklusion, resultat") er en gruppe moralske teorier, hvor kriteriet for moralsk vurdering er resultatet ( konsekvens ) af adfærd. Fra konsekvensalistens synspunkt er en handling eller passivitet således moralsk rigtig, hvis den giver gode resultater eller konsekvenser (inklusive de konsekvenser, der opstod i løbet af opnåelsen af ​​disse resultater). De historiske former for konsekventialisme var eudemonisme , hedonisme , utilitarisme og rationel egoisme .

Meget af det politiske argument i den moderne verden er konsekvens i form. En af konsekventialismens hovedvanskeligheder udspringer af det paradoks, at overholdelse af konsekventialismen måske ikke fungerer så godt som andre paradigmer: for eksempel kan der være mere orden og tilfredshed i religiøse samfund end i sekulære. [en]

Konsekventialisme, deontologi og dydsetik

Konsekventialisme i etisk forstand forstås sædvanligvis, i modsætning til deontologi , ved at deontologi vurderer rigtigheden eller ukorrektheden af ​​adfærd afhængigt af overholdelsen af ​​moralske principper, det vil sige på motivationen af ​​selve adfærden, og ikke på resultaterne af denne adfærd [2] . Den adskiller sig også fra dydsetik , som ved at bestemme moralen af ​​en handling fokuserer på subjektets moralske karakter mere end konsekvenserne af deres handling eller passivitet.

Disse tre tilgange til moral kan føre til de samme handlinger og vurderinger, eller til forskellige.

For eksempel ville en konsekventialist ikke lyve, fordi løgn ville have negative konsekvenser. Deontologen vil ikke lyve, fordi det er forbudt af moralske forskrifter og regler, og fortaleren for dydsetik vil ikke lyve, fordi løgn er i modstrid med hans dydige natur, som han har til hensigt at beskytte.

Forskellen i tilgange bliver dog tydelig, når gode mål ikke opnås med gode midler, og gode intentioner fører til negative konsekvenser. Disse modsætninger illustreres af velkendte ordsprog - "målet retfærdiggør midlet ", " vejen til helvede er brolagt med gode intentioner " og " de ville have det bedste, men det viste sig som altid ".

Der er også synspunkter om, at konsekventialisme og deontologi ikke behøver at udelukke hinanden. For eksempel fremsætter Thomas Scanlon ideen om, at menneskerettigheder , som normalt betragtes som et deontologisk begreb, kun giver mening på grund af konsekvenserne af at have disse rettigheder [3] . Tilsvarende har Robert Nozick argumenteret for en teori, der grundlæggende er konsekvensorienteret, men som inkluderer ubrydelige "sikkerhedsbegrænsninger", der begrænser de tilladte typer handlinger, selvom deres konsekvenser formodes at være gavnlige [3] .  

I retfærdighed

Den Russiske Føderations straffelov og retspraksis bestemmer strengheden af ​​straffen for forbrydelser baseret på konsekvenserne af handlingen, hensigter og karakteristika ved den tiltaltes personlighed ( aktiv omvendelse , recidiv af forbrydelser ). Således er alle tre tilgange til vurdering af menneskelig adfærd taget i betragtning.

Kritik

Etiske kritikere af konsekventialisme mener, [4] at konsekventialisme følger maksimen "målet retfærdiggør midlet", som siger, at "hvis målet er meget vigtigt, så er enhver måde at opnå det på acceptabel" [5] .

Umuligheden af ​​at forudsige de langsigtede konsekvenser af selv små handlinger og teorien om kaos gør det ikke muligt at vurdere etikken i enhver handling med absolut sikkerhed, og derfor kan moralsk ansvar kun pålægges handlinger med forudsigelige konsekvenser [6] .

Litteratur

• Darwall, Stephen (red.). Konsekventialisme  (neopr.) . - Oxford: Blackwell, 2002. - ISBN 978-0-631-23108-0 .
• Godmand, Charles. Konsekvenser af medfølelse: en fortolkning og forsvar af buddhistisk etik  (engelsk) . - Oxford: Oxford University Press , 2009. - ISBN 978-0-19-537519-0 .
• Honderich, Ted. Consequentialism, Moralities of Concern and Selfishness  (engelsk)  : tidsskrift. – 2003.
• Portmore, Douglas W. Commonsense Consequentialism: Wherein Moral Meets Rationality  (engelsk) . — New York: Oxford University Press , 2011. — ISBN 978-0-19-979453-9 .
• Price, Terry (2008), Consequentialism , i Hamowy, Ronald , The Encyclopedia of Libertarianism , Thousand Oaks, CA: SAGE ; Cato Instituttet , s. 91–3, ISBN 978-1-4129-6580-4 , OCLC 750831024 , < https://books.google.com/books?id=yxNgXs3TkJYC > . 
• Scheffler, Samuel. The Rejection of Consequentialism : En filosofisk undersøgelse af de overvejelser, der ligger til grund for rivaliserende moralske forestillinger  . - Oxford: Oxford University Press , 1994. - ISBN 978-0-19-823511-8 .

Noter

1. ↑ Politik. Ordbog. - M .: "INFRA-M", Forlaget "Ves Mir". D. Underhill, S. Barrett, P. Burnell, P. Burnham, et al. Osadchaya I.M. 2001.
2. ↑ Karamazovernes moralske dilemma fra Dostojevskijs roman forklares . Hentet 8. april 2016. Arkiveret fra originalen 9. april 2016. (ubestemt)
3. ↑ 1 2 Scheffler, Samuel. Konsekventialisme og dens kritikere  . - Oxford: Oxford University Press., 1988. - ISBN 978-0-19-875073-4 ..
4. ↑ Mizzoni, John. Etik: Det grundlæggende  (ubestemt) . — John Wiley & Sons . - S. 104.
5. ↑ Cambridge Dictionary: Målet retfærdiggør midlet . Hentet 16. marts 2016. Arkiveret fra originalen 25. maj 2015. (ubestemt)
6. ↑ Mohr Siebeck. Gensyn med Max Webers ansvarsetik (bog 12). - Perspektiven Der Ethik, 2018. - S. 67.

Ordbøger og encyklopædier	Flot dansk Britannica (online)
I bibliografiske kataloger	GND : 4327570-9 J9U : 987007555410005171 LCCN : sh85031247 NKC : ph481717