Hoseas Bog

Hoseas Bog
ספר הושע
Kapitel	Nevi'im (profeter)
Originalsprog	jødisk
terræn	Samaria
Genre	profetiske bøger
Forrige (Ortodoksi)	Daniels Bog
Næste	Profeten Joels bog
Tekst i Wikisource
Mediefiler på Wikimedia Commons

Profeten Hoseas Bog ( Heb. הוֹשֵׁעַ ‏, Hosea ) er en bog, der er en del af den jødiske bibel ( Tanakh ) og Det Gamle Testamente . I Tanakh er det placeret i Nevi'im (Profeter) sektionen. Skrevet af profeten Hoseas .

Skrivested: Samaria . Skrivelsesdato: omkring 750 f.Kr. e. [en]

Det er den første bog af de " tolv mindre profeter ", som normalt kaldes "små", da omfanget af disse bøger er mindre end omfanget af de store profeters bøger, hvilket dog ikke forringer betydningen af disse profetiske bøger. I Tanakh er de placeret i én rulle, som på aramæisk kaldes "Tolv" ( aram .  תרי עשר  - Trey asar). Mest sandsynligt er de samlet i ét manuskript af hensyn til bevarelsen, da enkelte små ruller let kunne gå tabt. Profeten Hoseas bog er ligesom elleve andre opkaldt efter dens forfatter, i dette tilfælde Hosea, hvis navn i fulde form lyder som Hosea og betyder bogstaver. "redningen".

Fra bogen, der bærer navnet Hoseas, lærer vi næsten intet om profeten selv, bortset fra at han var søn af Beeri. Hans profetier henvender sig hovedsageligt til Israel, med kun en forbigående omtale af Juda. Hosea nævner aldrig Jerusalem , mens Israels største stamme, Efraim , nævner 37 gange og  Samaria 6 gange.

Forfatterens personlighed og tid

Navnet Hosea kommer sandsynligvis fra verbet redde og betyder "Han frelste". Hoseas profetier falder på den mørke og triste tid i Nordriget i det 8. århundrede f.Kr. e. mellem Jeroboam II 's succesrige regeringstid og Assyriens ødelæggelse af Israels rige . På et tidspunkt, hvor folkets frafald fra Gud blev irreversibelt, blev tilbedelsen af ​​Jeroboam I 's og Ba'als kalve den fremherskende religion i riget. Hoseas selv kom sandsynligvis fra kongeriget Israel, da han skrev på en udtalt nordlig dialekt.

Temaer

Hovedtemaet i Hoseas Bog er pagten mellem Gud og Israel. Pagten præsenteres som et ægteskab mellem Gud og Israel. Israels brud på pagten resulterer i, at det falder fra Gud. Dette efterfølges af straf og tilgivelse.

Indhold

Herren befalede Hoseas at gifte sig med en prostitueret. Heri ser vi Israels utugt, som som Guds "hustru" faldt fra ham og tilbad andre guder. På trods af den åbenlyse metafor er det meget muligt, at dette var en rigtig episode fra profetens liv. Navnene på kvinden og hendes far skulle indikere, at hun er en meget virkelig person. Nogle eksegeter mener, at metonymi bruges her: Gomer kaldes "en skøges hustru" som en repræsentant for et folk, der "utugter", efter at have forladt Herren.

Profeten befales at give sine børn symbolske navne. " Jizreel " (fra andet hebraisk "Gud sår") - Jizreel-dalen , især Megiddon , ligger på kommunikationsruten mellem Egypten og Assyrien; det var ofte en slagmark (jf. Dommer  4:12-16 , 6:33 ; 1 Sam.  28:4 ; 2 Sam .  23:29 ). Samtidig minder hendes navn, som indikerer frugtbarhed ("Gud sår"), løfterne om fødslen af ​​et nyt folk 2:21-23 ). "Jizreels blod" er en hentydning til massakren på Jehu , som lagde grunden til et nyt dynasti ( 2 Kong  9:10 ), over de sidste repræsentanter for Omri og Akabs dynasti. "Loruhama" - uelsket, utilgivet. Loammi er ikke mit folk. Navnene på de tre børn synes at symbolisere Guds voksende vrede. På samme tid, efter dette, siger profetien, at der vil komme en tid, hvor alt vil ændre sig.

Andet kapitel beskriver skilsmisse, som er et symbol på brud på pagten mellem Gud og Israel. Måske var dette igen en virkelig begivenhed, brugt af Hosea som en lignelse. Kapitlet slutter med løftet om, at Gud en dag vil forny sin pagt med Israel. Og i det tredje kapitel ser vi, hvordan dette sker: Hosea løser sin kone (hun kan have solgt sig selv til slaveri, eller måske krævede hendes elsker en løsesum for hendes hjemkomst). Han sætter betingelserne for fraværet af intimitet, som et tegn på, at Israel vil være uden alle tegn på uafhængighed af stat, før Gud vil vende det tilbage til sig selv og lægge over det en efterkommer af David  - Messias . [2]

Kapitel 4-10  er en række på hinanden følgende profetier, der forklarer, hvorfor Gud var vred på Israel. De første anklager er rettet mod præsterne. De, som skulle tage sig af folket og instruere dem, førte dem selv på afveje fra Guds vej. De underviser ikke Israel og nægter selv at vide, derfor går folket til grunde, og med dem præsterne - dem, der skulle omvende folket og lede dem på den rette vej ( 4:4-9 ).

De vigtigste kulter er beskrevet - frugtbarhed, "træ og stav", udskejelsen forbundet med udøvelse af hedenske kulter er angivet ( 4:12-13 ). Beth-Avens kalve er syndens hus (Beth-Il, Betel - Guds hus) ( 10:5 ). Jeg ville følge det forfængelige - om Jeroboam I ( 5:11 ).

Men ikke kun præsterne er skyld i dette ( 5:1 ), Israels herskere er også et eksempel på at falde fra Gud, og folket følger dem ( 7:3-7 ). Imidlertid blev disse konger selv udpeget af folket og ikke fra Davids hus, idet de nægtede at adlyde Gud, og han deler fuldt ud deres skyld ( 8:4 ).

Alt dette fører til fremkomsten af ​​en perverteret idé om Herrens guds kult. Under forhold, hvor der ikke er nogen doktrin, kan gudstjeneste let blive til en hedensk ceremoni, blottet for al hellighed og udført i fordømmelse af dem, der deltager i den ( 8:5-14 ).

Selv Nordrigets udenrigspolitik er en grund til fordømmelse, da den ikke er afhængig af Guds protektion og forbøn, men på hjælp fra hedenske allierede ( 8:9 ).

Hoseas giver Herrens ord, som skulle hjælpe Israel ( 6:6 ). Gud befalede Moses mange regler relateret til kulten, men nu ændrer han selv vægten, ikke ofre og festligheder, men indre følge efter Gud er nøglen til frelse.

I kapitel 12 sammenligner Hosea Jakob med hans efterkommere, israelitterne. Jakob fik en velsignelse, en pagt blev indgået med ham, og Efraim, det vil sige Israels rige, som brød pagten, mistede velsignelsen. Israel-Jacob var trofast mod Herren og stolede kun på ham i alle strabadser, selv kæmpende med ham. Israel - det nordlige rige, forlod Herren og søgte hjælp hos mennesker og guder.

Kapitel 13 forudsiger Assyriens ødelæggelse af nordriget, da der ikke vil være nogen barmhjertighed mere.

I kapitel 14 opfordrer profeten Israels folk til at bede om tilgivelse og lover deres genfødsel, hvis de vender sig til Gud af hele deres hjerte.

Noter

1. ↑ Ebenezer Henderson. Bogen om de tolv mindre profeter. Oversat fra den originale hebraisk med en kommentar, kritisk, filologisk og eksegetisk af E. Henderson DD - S. 7
2. ↑ Henry Geley. Bibelhåndbog. SPb: Bibelen for alle. 2000 ISBN 5-7454-0509-0

Litteratur

• A. Brodovich, "Profeten Hoseas Bog" (Kiev, 1901)

Ordbøger og encyklopædier	bibelsk jødiske Brockhaus og Efron Kort hebraisk Ny Britannica (online) Universalis
I bibliografiske kataloger BNF : 120657929 GND : 4025910-9 J9U : 987007286786005171 LCCN : n79118914 NKC : unn2006374755 SUDOC : 028922379 VIAF : 1146030422535861055 WorldCat VIAF : 1146030422535861055