Jerusalems katedral
Jerusalem Council ( Apostolisk Råd ) er et tidligt kristent ikke-økumenisk kirkeråd , der fandt sted omkring år 49 [1] (ifølge andre kilder - i 50 eller 51 ) i Jerusalem med deltagelse af apostlene , indkaldt for at løse uenighed mellem Paulus og nogle jødiske kristne om, hvorvidt kristne er forpligtet til at holde Moseloven. Koncilet i Jerusalem var en vigtig begivenhed i kristendommens historie, der blev prototypen på økumeniske konciler. Rådets beslutning, omtalt som den apostoliske ordinance, var, at det ikke var nødvendigt for nyomvendte kristne at udføre mandlig omskæring til frelse gennem troen på Kristus. På samme tid, efter Jakobs insisteren , blev ikke-jødiske kristne beordret til kun at overholde Noas love , nemlig forbuddet mod at spise dele af et levende dyr, utroskab og afgudsdyrkelse forblev .
Baggrund
Forfølgelsen af kristne siden mordet på martyren Stephen begyndte at intensiveres på grund af forkyndelsen af evangeliet til ikke-jøder. Nogle kristne flygtede fra Jerusalem til Antiokia og prædikede der ikke kun for jøderne, men også for grækerne, og konverterede et stort antal mennesker til kristendommen. Mellem år 45 og 49 grundlagde apostlene Paulus og Barnabas de sydgalatiske kirker i Antiokia i de overvejende ikke-jødiske byer Pisidia, Iconium, Derbe og Perge. Da de så det store antal konvertitter blandt ikke-jøder, begyndte ildsjæle at slå alarm. I en personlig samtale mellem apostlen Paulus og Peter , Jakob og Johannes godkendte apostlene Paulus' mission til hedningerne (Gal 2: 7 ). Imidlertid mumlede de nyligt omvendte farisæere og krævede, at de troende, ligesom alle troende, kaldte "brødre" (Gal. 2:1-10), som sluttede sig til "fra hedningerne", skulle omskære og fuldt ud overholde Moseloven.
Apostolsk katedral
Det Nye Testamente rapporterer to gange om koncilet - i historien om apostlen Lukas ( ApG 15:1-34 ) og i historien om apostlen Paulus ( Gal 2:1-10 ). Begrundelsen for at indkalde koncilet var, at "nogle, der kom fra Judæa, lærte brødrene: Hvis I ikke bliver omskåret efter Moses' ritual, kan I ikke blive frelst. Da der var uenighed og ingen lille uenighed mellem Paulus og Barnabas med dem, besluttede de, at Paulus og Barnabas og nogle andre af dem skulle gå til apostlene og præsbyterne i Jerusalem om denne sag” ( ApG 15:1-2 ). Også i Galaterbrevet nævner apostlen Paulus en uenighed med apostlen Peter og bebrejder ham, at han ikke ville spise med goyim blandt jøderne ( Gal. 2,11-15 ). Denne uenighed kan have ført til indkaldelsen af apostlene.
Ved dette råd opgav kristne behovet for, at døbte hedninge skulle observere omskæring, dyreofringer i templet i Jerusalem , levirat , samt mange rituelle ritualer indført af de skriftkloge og farisæerne i jødernes religiøse liv, for blinde, som Kristus selv fordømte de skriftkloge og farisæerne . På trods af dette overholdt de, der troede fra jøderne, stadig de traditioner og ritualer, der blev etableret af de ældste ( ApG 15:10 ), såvel som reglerne for kashrut og andre love i Toraen .
Der er en opfattelse, primært i adventismen , at hvis "Moseloven fra gamle generationer i alle byer har dem, der prædiker den og læses i synagogerne hver sabbat" ( ApG 15:21 ), så kunne hedningekristne, der overværede møder, efterhånden studerede Loven fuldt ud, blev de til at begynde med beordret til at afholde sig fra ting, der blev ofret til afguder , blod, kvalt og utugt , såvel som forbuddet for troende at gøre mod andre, hvad de ikke ønsker for sig selv ( ApG 15: 28-29 ). Men i sammenligning med andre passager i Det Nye Testamente, der beskriver jødernes fjendtlighed over for den nye doktrin og afvisningen af dens tilhængere (ApG 13:45 , ApG 14:19 osv.), virker det usandsynligt.
Det apostoliske dekret, der afsluttede den obligatoriske omskæring til dåben, var et af de første skridt mod at adskille den tidlige kristendom fra jødedommen . Apostlen Paulus påpegede, at Gud åbenbarer både jøder og hedninger som Gud ( Rom. 3:29) og var ikke enig i omskærelsen af apostlen Titus . Imidlertid førte opfordringen til ikke-overholdelse af Moseloven til et skisma med grupper af jøder, der troede på Kristus, såsom ebioniterne .
Det er ofte misforstået, at dette var det eneste koncil, hvor apostlene var til stede ; dog samledes de også tidligere, for eksempel til udvælgelse ( ApG 1:13-26 ) af den tolvte apostel - Matthias [2] i stedet for den faldne Judas Iskariot , til udvælgelse og udnævnelse af syv diakoner ( ApG 6:1) -6 ) og i andre tilfælde.
Efter koncilet i Jerusalem skriver apostlen Paulus " Galaternebrevet ", hvori han siger, at " hvis du bliver omskåret, vil du ikke have gavn af Kristus . " Dette vil føre til en konflikt mellem apostlen Paulus og apostlen Peter, kendt som Antiokia-hændelsen .
Se også
Noter
- ↑ Jerusalem Apostolic Council of 49 // Lokalråd i Jerusalem Church
- ↑ Må ikke forveksles med apostlen Levi Matthew
Litteratur
- Barsov N.I. Jerusalem Cathedrals // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
- Talberg N.D. Den kristne kirkes historie. - M. , 2008. - S. 16-17. — ISBN 978-5-7533-0164-2 .
- Apostlenes katedral i Jerusalem // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2009. - T. XXI: "Det iberiske ikon for Guds Moder - Ikimatary ". - S. 502-504. — 752 s. - 39.000 eksemplarer. - ISBN 978-5-89572-038-7 .
 Ordbøger og encyklopædier |
|
|---|---|
| I bibliografiske kataloger |