Dialog

Dialog ( græsk Διάλογος  - "samtale" [1] [2] ) er en litterær eller teatralsk form for mundtlig eller skriftlig udveksling af udtalelser (bemærkninger, spørgsmål og svar) mellem to eller flere personer, der er også en skriftlig dialog mellem to eller flere mennesker gennem at skrive tekst i bogstaver eller andre metoder; en specifik form for kommunikation og kommunikation , dialog er spørgsmål og svar fra to eller flere modstandere, der deltager i en samtale eller diskussion om noget. I litteraturen er dialog et organisk træk ved dramatiske genrer, men nogle gange er det også grundlaget for ikke-dramatiske værker, for eksempel i russisk poesi "En samtale mellem en boghandler og en digter " af A. Pushkin, " Journalist, læser og forfatter " M. Lermontov , etc., indeholdende deres forfatteres æstetiske og sociale credo [3] . Traditionelt kontrasteret med monolog .

De vigtigste historiske grundlag for dialogen findes i narrative , filosofiske og didaktiske virkemidler, der findes i klassisk græsk og indisk litteratur , især i antikkens retorik , logik og sofistik .

Ud over kommunikation kan dialog bruges til kunstneriske formål (i litteratur, film), til at formidle filosofiske ideer (for eksempel Platons dialoger  - " Phaedo ", " Fest "), til undervisning i et fremmedsprog (som en øvelse).

I det 19. århundrede, efter at have mistet næsten fuldstændig kontakten med dets grundlag og støtte i retorikken, dukker begrebet dialog op igen og transformerer sig selv i værker af kulturkritikere som Mikhail Bakhtin og Paulo Freire , teologer som Martin Buber og også i essens, blødgør kampen mod atomisering og social fremmedgørelse af mennesket i et industrielt massesamfund .

Ifølge M. M. Bakhtin kan dialog i sin universelle filosofiske betydning forstås som et erkendelses- og eksistensformat, hvor en person og dets væsen begribes [4] .

Dialogens kulturhistorie

Som et litterært og filosofisk redskab

Antikken og middelalderen

Dialog som genre i Mellemøsten og Asien går tilbage til sumerernes stridigheder , hvoraf kopier har været bevaret siden begyndelsen af ​​det 2. årtusinde f.Kr. e. [5] såvel som i de dialogiske salmer fra Rigveda og i Mahabharata .

I Europa menes det, at Platon introducerede den systematiske brug af dialog som en selvstændig litterær form : hans tidlige eksperimenter med genren i sit værk Laches er angivet . Platons dialog (eller ifølge Platon) har imidlertid sine grunde i pantomime (nemlig i genren - mime ), som de sicilianske digtere Sophron og Epicharmus dyrkede et halvt århundrede tidligere. Disse værker, som Platon beundrede og efterlignede, har ikke overlevet, men lærde[ hvem? ] forestille sig og præsentere dem som at have spillet en lille rolle, idet de normalt kun introducerer disse to kunstnere. Mim Herodes (forfatteren til Mimiyambs) kan give os en idé om det felt, hvor de arbejdede.

Platon forenklede denne form yderligere og reducerede den til en rent argumenterende samtale uden at røre ved det sjove element - karaktererne, der spiller . Han ser ud til at være begyndt at arbejde med denne genre omkring 405 f.Kr. e. og i år 400 er han i bedring i dialogen, især i forbindelse med Sokrates , som ganske vist allerede var død på det tidspunkt, men som blev betragtet som en mester i denne genre. Alle hans filosofiske skrifter, undtagen Apologien , bruger denne form.

Efter Platon blev dialog den vigtigste litterære genre i antikken, hvor nogle betydningsfulde værker blev skrevet på latin og græsk. Så kort efter Platon skrev Xenophon sit værk - Fest ; og Aristoteles skrev adskillige filosofiske dialoger i Platons stil, hvoraf ingen desværre har overlevet. Derefter udviklede de fleste hellenistiske (filosofiske) skoler deres egne dialoger. Cicero skrev flere meget vigtige dialoger, blandt dem Orator , Republikken og et værk, der er gået tabt, Hortense (sidstnævnte citeres af Augustin som det værk, der indgydte ham en livslang kærlighed til filosofi).

I det andet århundrede e.Kr. opnåede Lucian af Samosata strålende succes i sine ironiske dialoger om guderne , om døden , om kærlighed og om kurtisaner . I nogle af dem angriber han overtro og filosofiske fejltagelser med al sin vidnes skarphed; i andre maler han blot scener af nutidigt liv. Værket Dialog med en jøde, en kristen og en filosof , dateret omkring begyndelsen af ​​det 12. århundrede e.Kr. f.Kr., men senere påvirket af Bonaventures og Thomas Aquinas ' skrifter , og generelt overtog den skolastiske tradition den mere formelle og kortfattede genre af summen (f.eks. afhandlingerne Summa Theologia og Summa Against the Gentiles af Thomas Aquinas ), som stort set afløste dialogen som filosofisk format ( genre ).

Fra moderne tid til nutid

To højt oplyste franske forfattere som Fontenelle (1683) og Fenelon (1712) lånte navnet på Lucians mest betydningsfulde samling Dialogues des morts ( De dødes dialoger ). Samtidig i 1688 udgav den franske filosof Malebranche sine Dialoger om metafysik og religion og bidrog på den måde til genoplivningen af ​​dialoggenren i filosofiske kredse. I engelsk ikke-dramatisk litteratur blev dialogen ikke udbredt, før Berkeley brugte den i 1713 i sin afhandling Three Dialogues between Hylas and Philonus . Landor's Imaginary Conversations (1821-1828) er det bedst kendte engelske eksempel på dialog i det 19. århundrede, selvom Sir Arthur Helps' dialoger også vakte opmærksomhed og var populære.

I Tyskland brugte Wieland denne form til flere vigtige satiriske værker udgivet mellem 1780 og 1799. Kendt i spansk litteratur er Valdés Dialogues (1528) og Painting Dialogues (1633), skrevet af Vincenzo Carducci . Italienske forfattere indsamlede (samlede) dialoger efter Platon -modellen , især bør vi tale om Torquato Tasso (1586), Galileo (1632), Galiani (1770), Leopardi (1825) og mange andre.

For nylig er franskmændene vendt tilbage til deres oprindelige brug af dialog. Fiktionerne af Gyp , Henri Lavedan og andre, som vittigt og ondsindet fortalte verdslige anekdoter i samtale, er sandsynligvis en tæt analog til de fortabte mimer fra de tidlige digtere på Sicilien . Denne form for dialog optrådte også i engelsk litteratur , såsom i Ansty Guthrie , men disse dialoger ser ud til at have vist sig at være mindre populære, især blandt englænderne, end dem skrevet af franske forfattere.

Platonisk dialog, som en separat genre , hvor Sokrates ' træk som taler med en eller flere samtalepartnere og et bestemt filosofisk spørgsmål blev diskuteret, blev genoplivet i nogle litterære eksperimenter i det 20. århundrede. Især blandt de forfattere, der for nylig brugte det, kan nævnes George Santayana , som skrev sit fremragende værk Dialogues in Limbo (1926, 2. udgave - 1948; dette værk omfatter også sådanne historiske karakterer som Alcibiades , Aristippus , Avicenna , Demokritus og Dionysius den yngre som talere), og Iris Murdoch , der ikke kun inkluderede Sokrates og Alcibiades som samtalepartnere i sit værk Acastos : Two Platonic Dialogues (1986), men også med træk af den unge Platon selv .

Filosofiske dialoger, med og uden Sokrates som karakter, bruges stadig lejlighedsvis af filosoffer, når de forsøger at skrive engagerende og filosofiske litterære værker, der forsøger at fange de subtile nuancer og livlige udvekslinger i diskursen , som de virkelig finder sted i intellektuel samtale.

Sammenlign: Ikke-scene, bogdrama .

Som en teologisk og social enhed (instrument)

Martin Buber har givet dialogen en nøgleposition i sin teologi . I sit mest indflydelsesrige værk, med titlen Jeg og du ( I and You ), dyrker og fremmer han omhyggeligt dialogen gennem hele værket, ikke som et bevidst forsøg på at drage konklusioner eller blot udtrykke et synspunkt, men som en nødvendig betingelse for et ægte forholdet mellem menneske og menneske, menneske og Gud . Hans optagethed af den autentiske dialogs dybe natur førte til den såkaldte dialogfilosofi .

Det Andet Vatikankoncil fokuserede på dialog med verden. De fleste rådsdokumenter omfattede forskellige typer dialog: dialog med andre religioner ( Nostra Ætate ), dialog med andre kristne ( Unitatis Redintegratio ), dialog med det moderne samfund ( Gaudium et Spes ) og dialog med politiske myndigheder ( Dignitatis Humanae ).

Fysikeren David Bohm gav anledning til en form relateret til dialog, den såkaldte Bohmian dialog , hvor en gruppe mennesker taler sammen for at udforske præmisserne for deres tænkning, forståelse, kommunikation og sociale konsekvenser. Denne gruppe består af 10-30 personer, som jævnligt mødes flere timer eller dage i træk. Dialogdeltagerne er enige om for denne gang at tilsidesætte deres taktik, som de plejer at bruge til overtalelse, og i stedet tale ud fra deres egen erfaring om det emne, der diskuteres, som opstår under improvisation på stedet. Folk danner deres egne dialoggrupper, som normalt er gratis. Der er en international server med en online liste over dialoggrupper, bidraget af Don Factor, medforfatter til et værk kaldet "Dialogue - Proposal" med David Bohm og Peter Garrett [6] .

Den russiske filosof og semiotiker Mikhail Mikhailovich Bakhtin understregede diskursens magt gennem teorien om dialog, uddybe forståelsen af ​​flere perspektiver og synspunkter og skabelsen af ​​utallige muligheder. Bakhtin mente, at alt liv hænger sammen, og derfor skaber dialog en ny forståelse for situationer, der kræver forandring. I sine betydningsfulde værker byggede Bakhtin en sprogfilosofisk metode til at definere dialog, dens natur og betydning: [7]

Dialogiske relationer er af en specifik karakter: de kan ikke reduceres hverken til rent logiske (selvom de er dialektiske) eller til sproglige (sammensætningssyntaktiske) relationer. De er kun mulige mellem fuldstændige ytringer af distinkte talende emner... Hvor der ikke er ord og intet sprog, kan der ikke være dialogiske relationer; de kan ikke eksistere blandt objekter og logiske størrelser (begreber, domme osv.). Dialogiske relationer forudsætter sprog, men de lever ikke i sprogets system. De er ikke mulige mellem sprogelementer [8] .

Ifølge A. F. Kopiev kan M. M. Bakhtin skelne mellem to indbyrdes forbundne betydninger af begrebet dialog: den første er mere generel, er at dialog er en eller anden universel virkelighed, en betingelse for dannelsen af ​​menneskelig bevidsthed, og den anden snævrere betydning: dialog som en begivenhed menneskelig kommunikation [9] .

Den brasilianske underviser Paulo Freire , kendt for sit bidrag til udviklingen af ​​folkeoplysning , udviklede teorien om dialog som pædagogisk metode . Freire bemærkede, at udførelse af interaktiv kommunikation i et miljø præget af respekt og lighed giver elever og lærere mulighed for at lære af hinanden. Freire er en stor forsvarer af undertrykte mennesker og praktiserede princippet om dialog, som bringer folks værdier frem og forbinder dem. Dialogpædagogikken er fokuseret på en dybere forståelse, på udviklingen af ​​nogle positive forandringer i verden.

I dag bruges princippet om dialog i skoler , samfundscentre, virksomheder, føderale agenturer og andre sociale enheder og institutioner , hvilket gør det muligt for folk, normalt i små grupper , at dele deres vision og erfaringer om komplekse spørgsmål og problemer. Den dialogiske tilgang bruges til at hjælpe mennesker med at løse langvarige konflikter og opbygge en dybere forståelse af omstridte spørgsmål. Dialog handler ikke om at dømme, veje og træffe beslutninger, men om at forstå og lære . Dialog bryder stereotyper , opbygger tillid og giver folk mulighed for at være åbne over for perspektiver, der er meget forskellige fra deres egne.

I de sidste 2-3 årtier har hurtigt voksende bevægelser til støtte for dialog udviklet sig rundt om i verden. For eksempel dukkede National Coalition for Dialogue and Discussion op i Amerika. Grupper og organisationer (f.eks. Worldwide Marriage Encounter ; Retrouvaille ) dukker op for at hjælpe gifte mennesker med at harmonisere deres forhold gennem undervisning i en dialogisk metode, der hjælper par med at lære mere om hinanden uden "truende holdninger".

Dialog er en delikat proces. Mange forhindringer hindrer dialog og tilskynder til konfrontation såsom diskussion og debat . Almindelige forhindringer er frygt , at vise eller udøve magt , mistillid ; ydre påvirkninger, distraktioner og dårlige kommunikationsforhold kan forhindre enhver dialog i at udvikle sig [10] .

Equitable Dialogue

Ligeværdig dialog er en af ​​dens former, som opstår, når de forskellige deltagere i dialogen betragtes mere ud fra synspunktet om retfærdigheden (gyldigheden, vægtigheden) af deres argumenter, deres indhold, end ud fra et synspunkt om at vurdere magten. og autoritet for de stillinger, de indtager, og som de er beskyttet.

Struktureret dialog

Struktureret dialog er en slags dialogisk praksis udviklet som et middel til orientering, der leder dialogisk diskurs til problemet med forståelse og koordinering af handling. De fleste traditionelle dialogiske praksisser er ustrukturerede eller delvist strukturerede og hjælper derfor ikke nok med at afklare forskellige perspektiver og synsvinkler i et problemområde. En disciplineret, organiseret form for dialog, hvor deltagerne er enige om at følge en bestemt struktur, organisation eller facilitering, forenkling, giver grupper mulighed for at løse komplekse problemer og dele resultaterne af den fælles løsning blandt deltagerne.

Aleko Christakis (repræsentant for struktureret dialog design ) og John N. Warfield (repræsentant for den såkaldte Generic Design Science) var udviklerne af en ny skole for dialog - Interactive Management. Grundlaget for at indgå i en struktureret dialog er bottom-up-analysen af ​​den demokratiske form for dialog. Det indikerer, at dialogen bør struktureres, så den kan give en tilstrækkelig mangfoldighed af interessenter og som følge heraf præsentere problemet på en systematisk måde. Det vil også balancere stemmerne fra interessenter og deltagere i dialogprocessen.

Struktureret dialog bruges i øjeblikket som en metode af teams, der fremmer fredsopbygning rundt om i verden (f.eks. Civil Society Dialogue -projektet på Cypern , Act Beyond Borders - projektet i Mellemøsten ), [11] , den globale udvikling af oprindelige samfund, artikulation stats- og socialpolitikker i nogle stater , strategisk ledelse , sundhedspleje og også på andre områder.

Spørgsmålsdialog

Lejlighedsvis, i litterære og andre værker, er der dialoger med karakterer, der kun består af spørgsmål, og spørgsmålene fra en samtalepartner er også svar på en anden samtalepartners spørgsmål:

"Goryanka, hvorfor vandrer du så sent i bjergene?"
"Åh kære, men hvem vil gå efter mig efter vand?"
"Goryanka, hvorfor fører du en fremmed i mørket?"
"Åh skat, men er der ikke en kande bag din ryg?"
"Goryanka, hvorfor er du altid i kyssemærker?"
— Åh kære, men hvordan kan jeg vaske modermærker væk?
- Goryanka, hvorfor er du med evig længsel i øjnene?
"Åh kære, men fyldte du dem ikke med længsel?

— Aidyn Khanmagomedov [12]

Samtaleregler i den praktiske sfære

Nogle organisationer definerer reglerne for gennemførelse af arbejdssamtaler mellem medarbejdere, forhandlinger med kunder og med andre personer.

Så de grundlæggende principper for kommunikation med besætningen på et bemandet rumfartøj er: tal klart, tydeligt, ikke for hurtigt og med konstant lydstyrke; forhandlinger bør være korte og teknisk kompetente; talere bør bruge normativ udtale og undgå diskursive partikler . Anbefalingerne er baseret på ordre fra Transportministeriet fra 2012 om proceduren for radiokommunikation i Ruslands luftrum [13]

Se også

Noter

  1. ↑ Dia—græsk leksikon . Hentet 12. december 2012. Arkiveret fra originalen 15. december 2012.
  2. ↑ Dialog - artikel fra Great Soviet Encyclopedia . 
  3. ↑ Kvyatkovsky A.P. Poetisk ordbog / Nauch. udg. I. Rodnyanskaya. — M.: Sov. Encycl., 1966. - 376 s. . Hentet 11. januar 2015. Arkiveret fra originalen 4. marts 2016.
  4. ↑ Nazarchuk A. V. Teori om kommunikation i moderne filosofi . - M .: Fremskridt-Tradition, 2009. - S. 244-245.
  5. ↑ Reinink, GJ, og Vanstiphout, HLJ (1991). Tvistede digte og dialoger i det antikke og middelalderlige nære østen: former og typer af litterære debatter i semitisk og beslægtet litteratur . Leuven: Institut Orientalistiek.
  6. ↑ David-Bohm.org  (downlink)
  7. ↑ Maranhao, Tullio. (1990). Dialogens fortolkning . University of Chicago Press. — S. 51.
  8. ↑ Bakhtin, MM (1986) Talegenrer og andre sene essays . Trans. af Vern W. McGee. Austin, Tx: University of Texas Press. — S. 117.
  9. ↑ Kopiev, Andrey Feliksovich . Psykologisk rådgivning: Oplevelsen af ​​dialogisk fortolkning . — Psykologiske spørgsmål . - 1990 . - T. nr. 3. - S. 17-25.
  10. ↑ Om dialogen på hjemmesiden for Emotional Competence hjemmesiden . Hentet 12. april 2011. Arkiveret fra originalen 18. april 2011.
  11. ↑ http://www.ActBeyond  (downlink) Borders.net
  12. ↑ Aidyn Khanmagomedov. "Dialog". Digtsamling "En anden akvarel". 1995, 32 s.
  13. ↑ Regler for kommunikation med astronauter blev udarbejdet (RIA Novosti, 24.11.2119 03.24) . Hentet 24. november 2019. Arkiveret fra originalen 24. november 2019.

Litteratur

  Gå til Wikidata-elementet  Tematiske steder
Ordbøger og encyklopædier